Tibetan
ལུང་མང་པོ་ཡིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བྱའི་ཆོས། །ཇི་བཞིན་འཆད་པར་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པ། །ངོ་མཚར་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་འཁོར་ལོ་བར་མཐའ་ཡི། །ངེས་དོན་དབུ་མར་འཆད་ལ་སྲོལ་འབྱེད་གཉིས། །མི་མཐུན་ལྟ་བུར་སྣང་ཡང་ཐེག་མཆོག་གི །རྩེ་མོར་གཅིག་ཏུ་བཤད་པས་ཆོས་ཀུན་མཐུན། །གཞི་ཡི་དུས་སུ་སྤྲོས་པའི་ཚོགས་མཐའ་དག །རང་བཞིན་གྱིས་དག་བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག །ལམ་གྱི་དུས་སུ་མཚན་འཛིན་རྟོག་པ་ལས། །རྣམ་གྲོལ་ཉམས་ལེན་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག །འབྲས་བུའི་དུས་སུ་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། མཐར་ཕྱིན་སྐུ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ནོ་ཞེས། །འཆད་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དེ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། །ཐོགས་མེད་ཞབས་ཀྱི་སྲོལ་ཆེན་ཡིན་པར་ངེས། །གངས་ཅན་ལྗོངས་སུ་སྲོལ་ཆེན་རྣམ་གཉིས་ལ། །རྟག་དང་ཆད་སྨྲའི་སྐུར་པ་མང་བཏབ་ནས། །ཤིང་རྟའི་སྲོལ་ཆེན་བརྒལ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས། །འཁྱོག་པོའི་ལམ་དུ་དྲངས་པ་མང་ཞིག་མཐོང་། །སྔོན་བྱོན་རྒྱ་བོད་མཁས་པའི་གཞུང་ལུགས་དང་། །གྲུབ་ཆེན་ཀུན་གྱི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ། །ཐད་སོར་བཞག་ནས་ལུང་དང་རིགས་པའི་གནས། །བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱ་ལྡན་ངེས་དོན་བསྟན་བཅོས་འདི། །མ་དྲོས་མཚོ་ལས་འོངས་པའི་ཆུ་བོ་བཞིན། །ཕྱོགས་བརྒྱར་ཕབ་ནས་བློ་བཟང་འབུམ་ཕྲག་གི །དགོས་འདོད་རེ་བ་བསྐང་ནས་སྲིད་མཐའི་བར། །མི་ཟད་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བའི་པར་འདི་ནི། །ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་རྣམ་དཔྱོད་ཉི་མ་ཡིས། །རྨོངས་དང་ཆགས་ཁྲོའི་མུན་པ་འཇོམས་མཁས་ཤིང་། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་དཔལ་ཐོབ་ནས། །གཡོ་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ 15-10-11a པོའི་རྣམ་རོལ་གྱིས། །མཁས་པར་ལོངས་སྤྱོད་བརྩེ་བས་སྦྱིན་སྤྲོ་བ། །འཇིག་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་དམ་ཆོས་དར་རྒྱས་སུ། །བྱེད་པོ་གང་དེས་ཆོས་ལྷུན་པོའི་སྤོར། །རྒྱལ་རྔ་ལན་བརྒྱར་བརྡུངས་པའི་སྐབས་ཤིག་ཏུ། །ཆོས་འདིའི་རྣམ་དཀར་མཁྱེན་པའི་བཀའ་སྩལ་གྱིས། །བཟོ་རིག་མང་པོའི་ལག་ཏུ་དཔལ་ཐོབ་ཅིང་། །གསུང་དབྱངས་རོལ་མོ་རྣ་བར་སིམ་པ་ན། །ཡི་གེར་འདྲི་པོ་གཞན་ལས་གྲགས་ཐོབ་པ། །བློ་བཟང་དཀར་པོ་ལ་སོགས་བཞི་ཕྲག་དང་། །ལྷ་ཡི་བཟོ་བོ་ལས་ཀུན་པ་དེ་ཡིས། །ངེས་པར་བྱིན་རླབས་ཕུར་པ་ཚེ་བདག་དང་། །ལྷ་དབང་ལྷ་དར་དར་པོ་སྐྱེས་པ་དང་། །ཆོས་དཔལ་བསམ་གྲུབ་ཕྱག་རྡོར་བསམ་གྲུབ་དང་། །བསམ་གྲུབ་དཔལ་ལྡན་དཔལ་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས། །ལེགས་པར་བརྐོས་ནས་ཞུས་ཤིང་དག་བྱེད་པ། །སྡེ་བདུན་སྨྲ་བ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །སྔོན་རབ་གཞུང་ལུགས་ཤིང་རྟ་ནི། །བདེ་བའི་ལམ་དུ་འདྲེན་བྱེད་མཁན། །ལུང་དང་རིགས་པའི་ཁ་ལོ་པ། །མི་ཟད་འབྱུང་ཁུངས་ལེགས་བཤད་གཏེར། །པར་འདིའི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ་ཚོགས་དང་། །རིགས་པས་རབ་ཏུ་གཅུགས་པའི་ལས། །ལྷག་བསམ་དག་པས་བསྐྲུན་མཛད་པ། །གང
Chinese
诸经论典所诠证之法，如实宣说乃胜者（佛陀）之授记。 我向此二殊胜车乘宗风（中观、唯识）敬礼！ 于圣地（印度）开创中际之法轮，阐释究竟真实之中观宗风者二位祖师（龙树、无著）， 虽显现为相异之见解，然于大乘之顶峰却一致宣说，故一切佛法皆能相融。 于基位时，一切戏论之边际，自性清净，双融二谛。 于道位时，从执相之分别念中，解脱，修持方便与智慧双融。 于果位时，福德与智慧之资粮，究竟圆满，是为二身双融。 如是宣说，实无差别，此乃龙树与无著二位尊者之伟大宗风。 于雪域藏地，此二大宗风，常被妄加‘常断’之诽谤， 以超越车乘宗风之分别思辨，引入歧途者甚多。 愿将往昔印度和藏地贤哲之论著，以及大成就者们之口诀， 原封不动地置于此地，以经论教证与理证之百千要点， 汇集成此部具有决定意义之论著。 如自玛旁雍措流出之四大河流，流向四面八方， 满足成千上万具慧者之需求与愿望，直至轮回终结。 此永不衰竭且日益增长之印版，乃由具足智慧之日的大地统治者（国王）所促成， 他善于摧毁愚昧与贪嗔之黑暗， 凭借福德之力获得世间之荣耀， 以无动摇之大手印之示现， 于智者前慷慨布施， 为使世间吉祥、正法昌盛， 于此正法之须弥山前， 敲响百次胜利之鼓。 于此之际，对此法之清净发心者下达谕旨， 众多工匠之手获得荣耀， 当美妙之乐音沁人心脾时， 抄写者之名声超越他人， 由洛桑嘎波等四十余人， 以及天界工匠拉昆巴， 必将赐予加持之金刚橛、长寿自在， 以及拉旺、拉达、达波杰巴， 秋贝桑珠、恰多桑珠， 桑珠华丹、华丹扎西， 精雕细琢并校对者， 乃精通七部论典之旺秋坚赞。 往昔殊胜之论著车乘， 乃引导至安乐道之导师， 经论教证与理证之舵手， 是取之不尽、用之不竭之善说宝藏。 此印版之所有资具， 皆以理智严谨地汇集， 以纯净之意乐而成就。
English
The Dharma experienced through many scriptures, as it is, is prophesied by the Victorious One (Buddha). I prostrate to the two wonderful traditions of the chariot (Madhyamaka, Yogacara)! In the noble land (India), the two founders who initiated the middle wheel of Dharma, explaining the definitive meaning of Madhyamaka, Although appearing as different views, they are unanimously explained at the peak of the Mahayana, so all Dharmas are harmonious. At the ground stage, all extremes of proliferation are naturally pure, uniting the two truths. At the path stage, liberation from the conceptual mind of clinging to characteristics, practicing the union of skillful means and wisdom. At the fruition stage, the accumulation of merit and wisdom is completely perfected, which is the union of the two bodies. As such, there is no difference in explanation, and it is certain that this is the great tradition of Nagarjuna and Asanga. In the snowy land of Tibet, these two great traditions are often falsely accused of 'eternalism' and 'nihilism', Many are led astray by the discriminating intellect that transcends the great tradition of the chariot. May the treatises of past Indian and Tibetan scholars, and the instructions of all great accomplished ones, be Kept intact here, with hundreds of thousands of points of scripture and reason, This definitive treatise is compiled. Like the four rivers flowing from Lake Manasarovar, flowing in all directions, Fulfilling the needs and desires of hundreds of thousands of intelligent ones, until the end of samsara. This inexhaustible and ever-increasing print is facilitated by the lord of the earth (king) with the sun of wisdom, He is skilled at destroying the darkness of ignorance and attachment and aversion, Having obtained the glory of existence through the power of merit, With the manifestation of the unwavering Mahamudra, Generously giving to scholars with love, To make the world auspicious and the Dharma flourish, At the foot of this Mount Meru of Dharma, Striking the victory drum a hundred times. At this time, an edict is issued to those with pure intentions for this Dharma, The hands of many craftsmen gain glory, When the beautiful music is soothing to the ears, The fame of the scribe surpasses others, By Lobsang Karpo and forty others, And the heavenly craftsman Lhakunpa, Certainly, the blessings of Vajrakilaya and longevity are granted, As well as Lhawang, Lhada, Darpochepa, Choepel Sangdrub, Chakdor Sangdrub, Sangdrub Penden, Penden Tashi, Those who meticulously carved and proofread, Are Wangchuk Gyaltsen, who is proficient in the seven treatises. The excellent treatises of the past chariot, Are the guides to the path of bliss, The helmsmen of scripture and reason, Are the inexhaustible source and treasure of good sayings. All the resources for this print, Are meticulously gathered with reason, Accomplished with pure intention. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དག་མཆིས་པ་དེ་དག་ལས། །འཛིན་མའི་དབང་ཕྱུག་མཆེད་དང་ནི། །སྲས་དང་བློན་པོར་བཅས་པ་ཡང་། །མངའ་འབངས་མཚོ་བཞིན་གང་བ་དང་། །དབུ་རྨོག་གོང་ནས་གོང་བཙན་ཤོག །མ་རྨོངས་རིག་པའི་གནས་མཐར་སོན། །འགྲུས་ཅན་གུས་དང་རྟག་སྦྱོར་བ། །དེ་ཡིས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཁམས། །གནས་གྱུར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་དང་། །རྗེ་བཙུན་བྱམས་པའི་ཆོས་དག་ནི། །འཁོར་ལོ་གསུམ་པའི་དབུ་མ་ཉིད། །གྲུབ་མཐའ་རྣམ་བཞིའི་རྩེ་མོར་བཤད། །ཁ་བ་ཅན་ན་ཐལ་རང་གི །གཞུང་ལས་གཞན་ལ་དེར་མི་འཆད། །སྔོན་དུས་རྒྱས་པར་མ་བཤད་དང་། །ཕྱི་དུས་བཤད་པ་ཐལ་ཆེས་པ། །འདི་ 15-10-11b ལ་ལུང་རིགས་མན་ངག་རྣམས། །དཔང་པོར་གསོལ་ནས་ལུགས་རྙིང་པ། །འཐད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་ཡིན་གྱི། །གཞན་གཞུང་འགོག་པ་ཁོ་ན་ཡི། །ཆེད་དུ་བསམས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས། །རྩོད་པ་མཛད་ཕྱིར་མ་གསུངས་ཏེ། །འོན་ཀྱང་མེ་ཡིས་བུད་ཤིང་ལྟར། །མཚན་འཛིན་སེལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་སྤྱོན། །ཅེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོའི་གླེགས་བམ་གྱི་ཕྱི་མོ་འདི་ནི། ཡུལ་དབུས་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་སའི་ཐིག་ལེ། ཕོ་བྲང་ཆོས་རྒྱལ་ལྷུན་པོའི་ཞོལ་འདབ། འབྱོར་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཡུལ་ལྗོངས། མ་རྨོངས་སྐྱེ་བོའི་འབྱུང་གནས་སུ། ཤིང་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པའོ།། །།མངྒལ་མྦྷ་ཝནྟུ།། །།ཡཱ་སཱ་སཾ་སཱ་ར་ཙཀྲཾ་བི་ར་ཙ་ཡ་ཏི་མ་ནཿསཱནྣི་བེ་ཤཱརྠ་ཧེ་ཏོཿསཱ་དྷཱིརྻ་སྱ་པྲ་སཱ་དཏྤི་ཤ་ཏི་ནི་ཛ་བྷཱུ་བཾ་སྭཱ་མི་ནོ་ནི་ཉྤྲ་པཉྩཾ། ཏཙྪ་པྲ་ཏྱདྨ་བེ་དྱཾ་ས་མུ་ད་ཡཱ་ཏི་སུ་ཁཾ་ཀལྤ་ནཱ་ཛཱ་ལ་མུཀྟཾ་ཀུརྻནྟ་སྱྰཾ་གྷྲྀ་པདྨཾ་ཤི་ར་སི་ས་བི་ན་ཡཾ་སངྒུ་རོཿསརྦ་ཀཱ་ལཾ།། །།[ཡིད་ནི་དོན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྒྱུ་ལས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་བྱེད་པའི་བློ། །གང་ཡིན་དེ་ནི་རྗེ་བོ་གང་གི་དྲིན་ལས་སྤྲོས་པ་མེད་བའི་རང་གི་ས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་ལས་རྟོག་པའི་དྲ་བ་ལས་གྲོལ་ཡང་དག་བདེ་བར་འཆར་བ་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་བྱ་བ། །བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཡི་ཞབས་ཀྱི་པདྨར་དུལ་བར་བཅས་པའི་མགོ་བོས་དུས་ཀུན་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཞེས་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ལ་ཤས་ར་བས་བསྟོད་པའོ།། །།]
Chinese
那些存在的事物中， 土地的统治者及其兄弟， 连同王子和大臣们， 愿他们的臣民如海洋般充满， 愿他们的王冠越来越强大。 愿他们不愚昧，达到智慧的顶峰， 勤奋、恭敬且恒常修行。 愿他们通过修行， 转变他们的境界，获得法身。 愿一切乘中最殊胜的， 以及至尊弥勒的教法， 即第三法轮的中观， 被宣说为四宗之顶。 在雪域，除了应成派和自续派的， 论典之外，没有其他的解释。 过去没有广泛宣说， 未来宣说又太过分。 在此，以经文、理证和口诀， 作为见证，为了证实旧的传统， 是合理的， 并非仅仅为了驳斥其他宗派的， 观点而思考。 此法并非诸佛， 为了争论而宣说， 然而，如同火烧木柴般， 愿它带来消除名相执着的吉祥。 这部伟大的论著的结尾是：在中央地区的南方，大地的中心，在颇章却吉伦布（宫殿名称）的山脚下，在一个繁荣昌盛的地方，一个不愚昧的人民的源泉，在木兔年，在一个特殊的吉祥时刻，圆满完成。 愿一切吉祥！ ཡཱ་སཱ་སཾ་སཱ་ར་ཙཀྲཾ་བི་ར་ཙ་ཡ་ཏི་མ་ནཿསཱནྣི་བེ་ཤཱརྠ་ཧེ་ཏོཿསཱ་དྷཱིརྻ་སྱ་པྲ་སཱ་དཏྤི་ཤ་ཏི་ནི་ཛ་བྷཱུ་བཾ་སྭཱ་མི་ནོ་ནི་ཉྤྲ་པཉྩཾ། ཏཙྪ་པྲ་ཏྱདྨ་བེ་དྱཾ་ས་མུ་ད་ཡཱ་ཏི་སུ་ཁཾ་ཀལྤ་ནཱ་ཛཱ་ལ་མུཀྟཾ་ཀུརྻནྟ་སྱྰཾ་གྷྲྀ་པདྨཾ་ཤི་ར་སི་ས་བི་ན་ཡཾ་སངྒུ་རོཿསརྦ་ཀཱ་ལཾ།། （藏文）ཡིད་ནི་དོན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྒྱུ་ལས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་བྱེད་པའི་བློ། །གང་ཡིན་དེ་ནི་རྗེ་བོ་གང་གི་དྲིན་ལས་སྤྲོས་པ་མེད་བའི་རང་གི་ས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་ལས་རྟོག་པའི་དྲ་བ་ལས་གྲོལ་ཡང་དག་བདེ་བར་འཆར་བ་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་བྱ་བ། །བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཡི་ཞབས་ཀྱི་པདྨར་དུལ་བར་བཅས་པའི་མགོ་བོས་དུས་ཀུན་ཕྱག་བགྱིའོ། །（梵文天城体）无。（梵文罗马拟音）无。（汉语字面意思）无。 （藏文）ཞེས་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ལ་ཤས་ར་བས་བསྟོད་པའོ།།（梵文天城体）无。（梵文罗马拟音）无。（汉语字面意思）无。 这是夏拉瓦对龙树足的赞颂。
English
Among those existing things, May the ruler of the land and his brothers, Together with the princes and ministers, Have their subjects filled like an ocean, May their crowns become increasingly powerful. May they be not ignorant, reaching the pinnacle of wisdom, Diligent, respectful, and constantly practicing. May they, through practice, Transform their realms and attain the Dharmakaya. May the most supreme of all vehicles, And the teachings of the venerable Maitreya, Which is the Madhyamaka of the Third Turning, Be proclaimed as the crown of the four tenets. In the Land of Snows, apart from the Prasangika and Svatantrika, There are no other explanations from the treatises. In the past, it was not widely explained, And in the future, the explanations are too excessive. Here, with scriptures, reasoning, and oral instructions, As witnesses, to establish the old tradition, As reasonable, It is not merely for refuting other tenets, That I have contemplated. This Dharma was not spoken by the Buddhas, For the sake of contention, However, like fire burning firewood, May it bring the auspiciousness of dispelling conceptual grasping. The colophon of this great treatise: In the southern part of the central region, the center of the earth, at the foot of Potala Chokyi Lhunpo (palace name), in a prosperous and flourishing place, a source of non-ignorant people, in the Wood Hare year, at a particularly auspicious time, it was completely accomplished. May there be auspiciousness! ཡཱ་སཱ་སཾ་སཱ་ར་ཙཀྲཾ་བི་ར་ཙ་ཡ་ཏི་མ་ནཿསཱནྣི་བེ་ཤཱརྠ་ཧེ་ཏོཿསཱ་དྷཱིརྻ་སྱ་པྲ་སཱ་དཏྤི་ཤ་ཏི་ནི་ཛ་བྷཱུ་བཾ་སྭཱ་མི་ནོ་ནི་ཉྤྲ་པཉྩཾ། ཏཙྪ་པྲ་ཏྱདྨ་བེ་དྱཾ་ས་མུ་ད་ཡཱ་ཏི་སུ་ཁཾ་ཀལྤ་ནཱ་ཛཱ་ལ་མུཀྟཾ་ཀུརྻནྟ་སྱྰཾ་གྷྲྀ་པདྨཾ་ཤི་ར་སི་ས་བི་ན་ཡཾ་སངྒུ་རོཿསརྦ་ཀཱ་ལཾ།། (Tibetan) ཡིད་ནི་དོན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྒྱུ་ལས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བཀྲ་བར་བྱེད་པའི་བློ། །གང་ཡིན་དེ་ནི་རྗེ་བོ་གང་གི་དྲིན་ལས་སྤྲོས་པ་མེད་བའི་རང་གི་ས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་ལས་རྟོག་པའི་དྲ་བ་ལས་གྲོལ་ཡང་དག་བདེ་བར་འཆར་བ་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་བྱ་བ། །བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཡི་ཞབས་ཀྱི་པདྨར་དུལ་བར་བཅས་པའི་མགོ་བོས་དུས་ཀུན་ཕྱག་བགྱིའོ། །(Sanskrit Devanagari) N/A. (Sanskrit Romanization) N/A. (Literal Chinese meaning) N/A. (Tibetan) ཞེས་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ལ་ཤས་ར་བས་བསྟོད་པའོ།།(Sanskrit Devanagari) N/A. (Sanskrit Romanization) N/A. (Literal Chinese meaning) N/A. This is Sharawa's praise to Nagarjuna. --------------------------------------------------------------------------------