Tibetan
་ཆོས་ལ་མོས་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་སོགས་སོ། །དུས་མིན་པའི་འཆི་བ་ནི། དེ་དག་གིས་བཟློག་པར་བྱེད་ལ། དུས་ཀྱི་འཆི་བ་ནི་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཟད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ལམ་གྱིས་བཟློག་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་ཉོན་གྱི་འཆི་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་ནས་ཚེ་བསྐལ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་ནུས་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་རབ་མཐའ་ཐོབ་ནས་ཚེ་འདོར་ལེན་ལ་དབང་ཐོབ་ཅེས་བཤད་པ་དང་། ནང་ལ་གཞོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ནི་རླུང་སྲོག་རྩོལ་གྱི་མན་ངག་དག་ལ་བརྟེན་ནས་དུས་ཀྱི་འཆི་བ་བཟློག་ནུས་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་སོགས་མི་ཆེན་གྱི་དོན་དུ་ན། མཁྱེན་པར་གསོལ་བ་དང་། སྨོན་འཇུག་གི་བསྔོ་བ་དེ་ཉིད་གཞིར་བཞག་ནས་སྟེང་དུ། ཡོན་གྱི་བདག་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། སྐུ་ཚེ་བསྲིང་བའི་སླད་དུ། འདི་ལྟར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་མཆོད་པ། འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་བསྙེན་བཀུར། ཕོངས་པ་དང་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་གཏོང་། གཟུངས་སྔགས་དང་སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོའི་སྒོམ་བཟླས། དུས་མིན་པར་འཆི་བ་དག་གི་སྲོག་བསླུ། འཇིགས་པས་ཉེན་པ་དག་གི་མགོན་སྐྱབས། ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་སྒྲུབ་པ། འཚོ་བྱེད་ཀྱི་དྲང་སྲོང་ཚུལ་བཞིན་ 8-21-9b དུ་བསྟེན་པ། ཚེའི་རིག་བྱེད་ལས་འབྱུང་བའི་གསོ་སྤྱད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་བརྟེན་པའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བླ་མའམ་རྒྱལ་པོ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་སྐུ་ལ་སྙུན་མི་མངའ་ཞིང་། སྐུ་ཚེ་རིང་བར་གྱུར་ཅིག །རྐྱང་པ་དང་ལྡན་པ་དང་འདུས་པའི་ནད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །སྐུའི་ལྷུན་པོ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །གསུང་གི་ཉི་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བར་གྱུར་ཅིག །ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་གང་བར་གྱུར་ཅིག །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཉི་མ་ནམ་ཡང་ནུབ་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ཐུགས་རྗེའི་བསིལ་ཟེར་ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་གྱུར་ཅིག །དུས་མ་ཡིན་པའི་ཕོ་ཉ་དང་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཞགས་པ་རིང་དུ་བཟློག་པར་གྱུར་ཅིག །གནོད་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་འཇོམས་པར་གྱུར་ཅིག །འཆི་མེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཆར་བཞིན་དུ་འབབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་སྲོག་གི་དབང་པོ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཟློག་པར་གྱུར་ཅིག །རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རང་ས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་གྲུ་བོ་ཆེས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྒྱ་མཚོ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཅིག །ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་གྱི་གྲུབ་པ་མཆོག་གིས་སྐྱེ་འགྲོ་མཐའ་དག་ཀུན་དགའ་བར་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །ལོ་
Chinese
对佛法充满虔诚等。能遣除非时之死；而寿尽之死，乃是能引之业已穷尽，此能以现证空性之道遣除，因已断除业惑之死故。说声闻阿罗汉获得后，能加持寿命一劫；获得禅定之极致后，能自在取舍寿命；而内向专注之瑜伽士们，则说依凭风息运作之口诀，能遣除寿尽之死。第二种情况是，为了国王等大人物的利益，在祈请垂念和发愿回向的基础上，加上：‘供养之主某某，为了延长寿命，如此供养上师三宝，供养僧众海会，布施贫困无依者，持诵真言咒语和甚深空性之禅修，赎回非时之死的生命，救护怖畏所逼者，进行内在甚深瑜伽之修持，如法依止养命之仙人，以及如实依止寿命明论中所出的医药仪轨之威力，愿上师或国王某某，身无疾病，寿命绵长！愿单独、俱生之疾病，于法性中寂灭！愿身如须弥山般稳固！愿语如日光般照耀十方！愿心如大海般充满！愿事业之日光永不西沉！愿慈悲之清凉遍洒一切！愿遣除非时之死神和死魔之束缚！愿一切损害之行，皆被空性金刚摧毁！愿长寿之成就如雨般降下！愿智慧之甘露增长生命力！愿本尊之诸神，以生起次第之瑜伽，遣除死主之魔！愿圆满次第之瑜伽，使烦恼于自性中解脱！愿以闻思修三者之大船，渡越生老病死之四海！愿获得寿命自在之持明者之殊胜成就，能令一切众生皆得欢喜！’如此重复三遍。岁。
English
Being fully devoted to the Dharma, etc. These can avert untimely death; while death from exhaustion of lifespan is when the karma that propels it is exhausted. This can be averted by the path of directly realizing emptiness, because the death of karma and afflictions has been abandoned. It is said that after a Shravaka Arhat attains it, they can bless a lifespan for a kalpa; after attaining the ultimate of meditative concentration, they have the power to take and relinquish life at will; and it is said that yogis who are inwardly focused can avert death from exhaustion of lifespan by relying on the instructions for working with the winds and vital force. The second case is that for the benefit of great people such as kings, based on the supplication for remembrance and the dedication of aspiration, add: 'The patron of offerings, so-and-so, for the sake of prolonging life, thus offers to the Lama and the Three Jewels, makes offerings to the ocean of assemblies, gives charity to the poor and helpless, recites mantras and meditates on profound emptiness, redeems the lives of those who die untimely deaths, protects those threatened by fear, practices profound inner yoga, properly relies on the life-sustaining sage, and relies on the power and ability of the medical rituals that come from the science of life, may the Lama or King so-and-so be free from illness and have a long life! May the single and combined diseases be pacified in the nature of reality! May the mountain of the body be utterly stable! May the rays of speech radiate in the ten directions! May the ocean of mind be completely full! May the sun of activity never set! May the cool rays of compassion be equally bestowed on all! May the messengers of untimely death and the noose of the terminator be turned far away! May all harmful actions be destroyed by the vajra of emptiness! May the attainments of immortality fall like rain! May the nectar of wisdom increase the power of life! May the deities of the Yidam avert the Mara of the Lord of Death with the yoga of the generation stage! May the yoga of the completion stage liberate the afflictions in their own place! May the great ship of hearing, thinking, and meditating bring us to the end of the four oceans of birth, old age, sickness, and death! May the supreme accomplishment of the Vidyadhara who has power over life be able to make all beings happy!' Say this three times. Year. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བརྒྱ་འཚོ་ཞིང་སྟོན་བརྒྱ་མཐོང་བ་དང་། །ཞེས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་བརྗོད་དོ། ། ༈ བསོད་ནམས་རྒྱས་པའི་དོན་དུ་བྱ་བ། གཉིས་པ་ལ་བསོད་ནམས་རྒྱས་པའི་རྒྱུ་སྒྲུབ་པ་དང་། དེའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུར་སྨོན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་དང་མི་འཇིགས་པ་སྟེ་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དགེ་ 8-21-10a བ་བཅུ་སྒྲུབ་ཅིང་དམན་པའི་བསམ་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དགེ་བ་བཅུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དང་། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པ་ལ་མི་ལྷོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བདག་མེད་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་དེ་དག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔང་པོར་གསོལ་བ་དང་སྨོན་འཇུག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་གཉིས་གཞིར་བཞག་ནས། བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་མཆོད་པ་དང་བཀུར་སྟིས་མཉེས་པར་བྱས་པ་དང་། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་མགུ་བར་བྱས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གསར་དུ་བསྐྲུན་པ་དང་། བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་དྲི་མ་མེད་པའི་ལེགས་པར་བཤད་པས། བློ་གསལ་གྱི་སྐྱེ་བོ་མགུ་བྱེད་ཀྱི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་སྦྱར་བ་དང་། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་བཤད་པ་དང་། མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་དང་། དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་མཐུན་པར་བྱས་པ་དང་། བདག་དང་གཞན་གྱི་དགེ་སྡིག་མ་ལུས་པ་གཏོང་ལེན་དུ་བྱས་པའི་བསམ་པ་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་འདིའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་པོ་བདག་གམ་གཞན། བླ་མའམ། རྒྱལ་པོའམ་ཁྱིམ་བདག་ལ་སོགས་པ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ། ཆོས་མཐུན་གྱི་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཟད་མི་ཤེས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་ལ་རང་དབང་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག །བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་དཔལ་གྱིས་སེམས་ 8-21-10b ཅན་རེ་འདོད་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཀོང་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཆོས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་རང་གི་ངང་གིས་གཞོལ་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཆོས་དགེ་བ་བཅུའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་རང་གི་མངའ་རིས་དང་གདུལ་བྱ་སྐྱོང་བ་ལ་འགལ་རྐྱེན་གྱི་གེགས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །བདེན་པ་སྨྲ་བའི་བཀའ་ལུང་བཙན་པོ་ལ་ལོག་པར་སྨྲ་བ་གང་གིས་ཀྱང་འགོང་མི་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དཔལ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་སྒོ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དབུ་འཕང་གྱེན་དུ་འདེགས་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཕོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རེ་འདོད་བསྐོང་ནུས༴ མགོན་མེད་
Chinese
‘活到百岁，见到百秋。’这样说了一个偈颂。 为了增长福德而做的事情： 第二部分包括积累增长福德的因，以及祈愿其果报圆满。第一部分是：三种布施，即财物布施、无畏布施和佛法布施；持戒，即戒除十不善业，行持十善业，以及避免低劣的想法；精进，即努力行持十善业，以及不懈地修持慈悲心和菩提心。还有安住于二无我的禅定，以及所有这些及其眷属。 第二部分是：以祈请见证和发起愿心作为基础，以我（或其他人），名为[某某]的行善者，通过供养和恭敬三宝而令其欢喜，通过财物布施使众生满足，新建佛、法、僧三宝的身语意所依，以及通过无垢的经论之善说，为有智慧者创造欢喜的顺缘，以不贪求利养和恭敬之心宣说正法，以平等心修持四无量心，使十万个僧团在佛法方面和谐一致，以及通过交换自他的善恶等方式来净化意念，凭借这些福德的力量，愿我（或其他人），上师、国王或施主等，名为[某某]的行善者，拥有符合佛法的荣耀和财富，并且日益增长。愿能自在享用取之不尽的福德宝藏。愿以大福德的力量，如实满足众生的愿望。愿能恒时自发地倾向于十善法。愿以十善法的戒律来治理自己的领地和所化众生，不会出现丝毫违缘障碍。愿真实语的权威，不被任何邪说所动摇。愿能以圆满的转轮王之荣耀，高举三宝的旗帜。愿能满足贫困者的愿望……无依怙者……
English
'Living a hundred years and seeing a hundred autumns.' Thus, a single verse was spoken. Activities for increasing merit: The second part includes accumulating the causes for increasing merit and aspiring for the perfection of its results. The first part is: the three types of giving, namely, giving of Dharma, material things, and fearlessness; ethics, namely, abandoning the ten non-virtuous actions, practicing the ten virtuous actions, and avoiding inferior thoughts; diligence, namely, diligently practicing the ten virtuous actions and tirelessly cultivating loving-kindness and the mind of enlightenment. Also, abiding in the samadhi of the two selflessnesses, and all these together with their retinues. The second part is: based on invoking witnesses and generating aspirational thoughts, may I (or others), the merit-maker named [so-and-so], through offering and honoring the Three Jewels, make them rejoice, through material giving satisfy beings, newly create the supports of body, speech, and mind of the Buddha, Dharma, and Sangha, and through the immaculate well-spoken words of scriptures and treatises, create favorable conditions for the wise to rejoice, expound the Dharma with a mind that does not crave gain and honor, cultivate the four immeasurables with an equanimous mind, harmonize hundreds of thousands of Sangha members in the direction of the Dharma, and purify the mind by exchanging self and others' good and bad deeds, etc. Through the power and strength of these merits, may I (or others), the merit-maker, teacher, king, or patron, etc., named [so-and-so], have glory and wealth in accordance with the Dharma, and may it increase and grow. May we freely enjoy the inexhaustible treasure of merit. May we be able to fulfill the wishes of sentient beings as they desire through the power of great merit. May we always spontaneously incline towards the ten virtuous Dharmas. May there be no obstacles or hindrances in governing one's territory and disciples with the precepts of the ten virtuous Dharmas. May the powerful command of speaking the truth not be overcome by any false speech. May we be able to raise the banner of the Three Jewels through fully embracing the glory of a universal monarch. May we be able to fulfill the wishes of the poor... the protectorless... --------------------------------------------------------------------------------