Tibetan
大班智達釋迦確丹教言集skc53འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མཛད་པའི་མོལ་གཏམ། བསྔོ་བ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།། 8-21-1a ༄༅། །འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མཛད་པའི་མོལ་གཏམ། བསྔོ་བ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྐབས་དོན་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཚིག་འགའ་གླེང་བ། ༄༅། །འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མཛད་པའི་མོལ་གཏམ། བསྔོ་བ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།། 8-21-1b ༄༅། །ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། སྐབས་འདིར་སྐབས་དོན་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཚིག་འགའ་གླེང་བར་ཞུ་འཚལ། ཞུ་བའི་སྐབས་ན་བླ་མེད་ཐར་གླིང་བགྲོད་པའི་དེད་དཔོན། རྣམ་གྲོལ་དགའ་སྟོན་སྩོལ་པའི་འདྲེན་མཆོག སྲིད་པའི་ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པའི་རྩ་ལ་ལྡན། རྩ་བརྒྱུད་ཡོངས་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་། དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས། ལུང་རྟོགས་ངོ་བོ་སྐྱོབ་པ་དམ་ཆོས། རིག་གྲོལ་གཉིས་ལྡན་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན། དེ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ། སྤྱིར་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྣམས་ན་བཞུགས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ཁྱད་པར་དུའང་ཐུབ་བསྟན་རིན་ཆེན་ཚོགས་ཀྱིས་གཞི་བཟུང་། བསྟན་པའི་ཆུ་བོ་མང་པོ་འདུ་མཁས། ཕྲིན་ལས་རླུང་བརྒྱ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད་མཛད། རང་རེའི་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ཉིད་ནའང་། བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་སྤེལ་བའི་གངས་རི། ཉེས་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་དག་བྱེད། རྣམ་མང་དགེ་ལེགས་སྟེར་བའི་ས་གཞི། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་རྣམ་ 8-21-2a པ་གསུམ་གྱི་རྟེན། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བར་བཞུགས་ཤིང་། ལྷ་རྫེས་རིན་ཆེན་ཚོགས་ལས་ལེགས་གྲུབ། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་རླབས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མ་ལུས་དགེས་མཛད། བཀོད་མཚན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྤུངས་རྣམས་དང་། ཐུབ་བསྟན་གངས་རི་བསྲུང་བའི་སེང་ཆེན། ཕས་རྒོལ་གླང་པོ་འཇོམས་པའི་སྟོབས་ལྡན། བསྟན་འཛིན་རི་དགས་བསྲུང་བའི་དཔའ་བོ། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས། གཞན་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བཞུགས་པ་ལགས། དཀོན་མཆོག་དེ་དག་དང་ངོ་བོ་གཅིག་ཅིང་མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པ། ཐུབ་བསྟན་དམ་ཆོས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ། བསྟན་འཛིན་དགེ་འདུན་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན། སྟོན་པ་བུ་རམ་ཤིང་པའི་རྒྱལ་ཚབ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ཀུན་གྱི་གཙུག་རྒྱན་དམ་པར་བཞུགས་པ་ལགས། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་འཚོའི་སྤྲིན་གྱིས་མ་སྒྲིབས་ཤིང་། མཁྱེན་པའི་སྣང་བྱེད་ཕྱོགས་བརྒྱར་སྤྲོས་པ་ལས། ཕན་བདེ་འདབ་བརྒྱའི་ཚལ་དུ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ། དད་ཅན་དང་བ་འདྲེན་པའི་དམིགས་རྐྱེན། འབྱོར་ལྡན་བསོད་ནམས་བསོགས་པའི་ཞིང་མཆོག་བསླབ་གསུམ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་
Chinese
大班智达释迦确丹教言集，由蒋扬·确吉嘉波（འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ，Jamuyang Choekyi Gyalpo，文殊法王）所著的对话录，附带广略适宜的回向祈愿文。 蒋扬·确吉嘉波（འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ，Jamuyang Choekyi Gyalpo，文殊法王）所著的对话录，附带广略适宜的回向祈愿文。 略述引出正题的历史缘起。 蒋扬·确吉嘉波（འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ，Jamuyang Choekyi Gyalpo，文殊法王）所著的对话录，附带广略适宜的回向祈愿文。 那摩 布达雅（ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།，namo buddhāya，向佛陀敬礼）。此时，请允许我略述引出正题的历史缘起。在讲述之时，祈请作为通往无上解脱之地的导师，赐予解脱喜宴的引导者，以及拔除轮回痛苦之根的根本上师，传承上师，圆满二利的导师——诸佛，作为教证二法的救护者——神圣的佛法，以及具备觉悟与解脱双运的圣僧。如是，珍贵的三宝，普遍存在于无量无边的世界中，是不可思议的。尤其是在以释迦教法为基础，汇集众多教法之流，事业之风遍布十方，我们自己的这座寺庙中，作为降下加持甘露的雪山，洗涤罪恶污垢的净水，赐予无量 благословение 的土地，珍贵三宝的所依，以令人惊叹的方式存在着，由天神珍宝所成就，以空性智慧金刚加持，令诸佛菩萨欢喜，具备庄严供养云，以及守护释迦教法的雄狮，摧毁外道恶牛的 могущество 者，守护持教者的勇士，以及所有护法神众，以超胜其他的方式存在着。与这些圣物本体无别，事业与加持无二，作为释迦教法一切之主，持教僧众之顶严，释迦牟尼佛的代表，至尊上师仁波切，作为所有聚会者的殊胜顶严而存在。上师您的慈悲之轮未被贪恋世间八法的乌云所遮蔽，智慧之光芒照耀四面八方，将利益安乐汇聚成百瓣莲苑，是引生信徒虔诚之心的所缘境，是富裕者积累功德的殊胜福田，是散发三学光芒的源泉。
English
Collected Teachings of the Great Scholar Shakya Chokden skc53, A Dialogue by Jamyang Chökyi Gyalpo, with Extensive and Concise Aspiration Prayers as Appropriate. A Dialogue by Jamyang Chökyi Gyalpo, with Extensive and Concise Aspiration Prayers as Appropriate. A few historical words to introduce the subject matter. A Dialogue by Jamyang Chökyi Gyalpo, with Extensive and Concise Aspiration Prayers as Appropriate. Namo Buddhaya. At this time, I would like to say a few historical words to introduce the subject matter. At the time of speaking, the unsurpassed guide to liberation, the supreme leader who bestows the feast of liberation, the root that extracts the thorns of existence, all the root and lineage lamas, the Buddha who teaches the ultimate two benefits, the Dharma that protects the essence of scripture and realization, the noble Sangha who possess both knowledge and liberation. Thus, the three precious jewels are inconceivable in general in the infinite realms. In particular, it is based on the precious teachings of Thubten (ཐུབ་བསྟན，Shakyamuni's teachings). It is skilled in gathering many rivers of teachings. The wind of activity spreads in all directions. In this monastery of our own, it is a snow mountain that spreads the stream of blessings. A purifier that washes away the stains of guilt. A land that bestows many virtues. The support of the three precious jewels. It is wonderful and amazing. It is well accomplished from the assembly of gods and jewels. Blessed by the Vajra of emptiness and wisdom. All the victorious ones and their sons are pleased. With the clouds of offerings and the great lion that protects the snowy mountains of Thubten. The powerful one who destroys the elephants of the enemy. The hero who protects the mountains of the doctrine. All the Dharma protectors and guardians. It is more special than others. Those precious ones are one in essence and not different in deed and activity. The master of all the Thubten Dharma. The crown jewel of all the Sangha. The representative of the Buddha Buramashingpa. The precious Lama is the supreme crown jewel of all the assemblies. The mandala of compassion of the Lord himself is not obscured by the clouds of attachment. From the light of knowledge spreading in all directions. The garden of hundreds of petals of benefit and happiness is gathered nearby. The object of faith that attracts the faithful. The supreme field for the wealthy to accumulate merit. The source of the rays of the three studies. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བའི་སྣང་བྱེད། དགེ་འདུན་དབུ་སྡེ་གཉིས་ཀྱི་གྲལ་གྱི་གཞི་བཟུང་། སྡེ་སྣོད་གཞུང་བརྒྱ་ཤེས་པའི་མཁས་པ། སྡོམ་གསུམ་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པའི་བཙུན་པ། བྱང་ཆུབ་ཐུགས་གཉིས་འབྱོངས་པའི་ 8-21-2b བཟང་པོ། ཡོངས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་མང་པོས་གྲལ་གྱི་གཞི་ཐོག་དྲངས། སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་འཁྲུངས་པའི་ལྷུན་པོ། མངའ་འབངས་ཆུ་གཏེར་རྒྱས་པའི་རྒྱ་མཚོ། མཐོ་དམན་ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་ཉིན་བྱེད། མི་ཆེ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲལ་གྱི་གུང་མནན། སྒྲ་དང་ཚད་མའི་དཔའ་ངར་དང་ལྡན་པ། བཟོ་དང་གསོ་བའི་བྱམས་བརྩེ་དང་བཅས། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་རིག་པའི་མཆོད་འོས། ཡོན་ཏན་མཁས་པ་སྦྱང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གྲལ་གྱི་ཟུར་བརྒྱན། མཆོད་འོས་ཐོད་བཞིན་བཀུར་བའི་དད་ཅན། མཆོད་རྫས་ལྷུན་པོ་འདེགས་པའི་སྟོབས་ལྡན། གཏོང་ཕོད་ལུགས་བརྒྱས་སྤྲས་པའི་མཛངས་པ། བསོད་ནམས་ཅན་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་རྣམས་དང་། གཞན་ཕན་ལག་པ་སྐྱོང་བའི་མཛངས་པ། རང་དོན་གཡང་ས་བསྲུང་བའི་ཁྲེལ་ལྡན། བདེ་འཁྱུག་གློག་ལྟར་སྤྲོ་བའི་ཡིད་འོངས། བྱ་བ་མཛད་པ་ཕྱག་བདེ་བ་དང་བཅས་པས་གྲལ་གྱི་མཐའ་བསྟེན་ནས། འདི་ལྟར་ཆོས་དང་སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་བཟང་པོས། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་ངང་གིས་རབ་འདུས། དགེ་ཤིང་འཛུམ་པའི་མདངས་རབ་གསལ་མཛད། འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག །བསླུ་བ་མེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོས་གདན་མངོན་པར་འཛོམ། དཀར་བ་ལས་ཀྱི་གཞི་བཟུང་། དག་པ་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱར། ཆོས་དང་དམ་ཚིག་ཟབ་མོའི་སྒོ་ནས་འབྲེལ་པ་ཟབ། ཕན་བདེའི་ལོ་ཏོག་སྨིན་པའི་འདུན་ས་བཟང་པོར་རྣམ་གྲོལ་དགེ་བའི་ཆར་ཆེན་འབེབས་པའི་ཐབས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཕོད་པས་ན་ཚོགས་པ་ཤིན་ཏུ་བཟང་། བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དབང་དུ་བགྱིས་པར་གདའ་ན། གཞི་སྐྱེ་བོ་མི་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་། རྒྱན་དམ་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་གཉིས། ༄། །གཞི་སྐྱེ་བོ་མི་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས། དང་པོ་ལ་སྟེང་དུ་རྗེའི་གདུངས་རབས། འོག་ཏུ་འབངས་ཀྱི་མི་རབས། སྟོང་སྡེ་སའི་ཆགས་ཚུལ། འཇིག་རྟེན་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ 8-21-3a སོགས་གླེང་སྒོ་མང་བར་མཆིས་མོད། མདོ་ཙམ་གྱི་དབང་དུ་བགྱི་བར་གདའ་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར། རྒྱལ་པོ་ལ་སྔ་བ་མང་པོས་བཀུར་བ་སོགས་བསྐལ་པ་དང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལྔ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྟན་ཕྱེད་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་ང་ལས་ནུ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྔ། དེ་ནས་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བདུན་སྟོང་། མ་ག་དྷའི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་། བད་སའི་རྒྱལ་པོ་འཆར་བྱེད། སེར་སྐྱའི་རྒྱལ་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་བར་སྤེལ་ལེགས་སུ་བྱོན་པ་ལགས། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས
Chinese
如莲花般绽放光芒，奠定僧团根本，通晓百部经论的学者，身具三戒的僧人，精通广大菩提心者， 众多德高望重的善知识位列前茅，往昔积累的福德如山般涌现，如大海般充满着子民，如太阳般平等照耀着高低贵贱，地位显赫之人位居中央，具备精通声明和因明的勇气，怀着工巧和医方的慈悲，堪为内外密三学供养之对境，具备功德、精通学问之人位列末席，如顶髻般受到敬重的虔诚之人，具备举起如山般供品的强大力量，以各种布施方式庄严的贤士，以及乐善好施的施主们。 伸出援助之手的贤士，守护自身远离罪恶深渊的贤者，如闪电般迅速行动的可爱之人，以及精通各种事务之人位列最后。如此，以佛法和政治的兴盛，各方自然汇聚，令善妙之树绽放光彩。所有聚集的大众，以无欺的缘起力，聚集于此。奠定清净善业的基础，以清净的愿望相连，以甚深的佛法和誓言紧密相连，为了成熟利益和安乐的庄稼，降下殊胜甘露妙雨，因此集会非常吉祥。如果讲述其历史，可分为世俗历史和神圣的佛法史两部分。 世俗历史： 首先是上方的宗喀巴大师的传承，下方是子民的历史，以及地方的形成，世间习俗等等，有很多可以讲述的。如果简略来说，在这个赡部洲，最早的国王受到许多人的尊敬，如劫初五王。统治帝释天一半座位的我与汝等转轮王五位。之后是释迦族的八万七千位国王，摩揭陀国的国王频婆娑罗，拘萨罗国的国王暴光，跋蹉国的国王星光，以及直至迦毗罗卫国的国王一切义成之间的国王们相继出现。 之后是国王形象。
English
Like a lotus blooming with light, laying the foundation of the Sangha, a scholar who knows hundreds of scriptures, a monk who possesses the three vows, one who is proficient in the vast Bodhicitta, Many virtuous and respected spiritual friends are at the forefront, the merits accumulated in the past emerge like a mountain, like an ocean full of people, like the sun shining equally on the high and low, the prominent people are in the center, possessing the courage to master grammar and logic, with the compassion of craftsmanship and medicine, worthy of offering to the three studies of inner and outer secrets, those with merit and proficient in learning are at the end, the devout who are respected like a topknot, possessing the power to lift offerings like a mountain, a wise man adorned with various ways of giving, and generous benefactors. The wise who extend a helping hand, the virtuous who protect themselves from the abyss of sin, the lovely who act quickly like lightning, and those who are proficient in various affairs are at the end. Thus, with the prosperity of Dharma and politics, all parties naturally gather, making the tree of goodness bloom. All the gathered masses, with the infallible power of dependent origination, gather here. Laying the foundation of pure good deeds, connected by pure wishes, closely connected by profound Dharma and vows, in order to ripen the crops of benefit and happiness, to rain down the supreme nectar, therefore the gathering is very auspicious. If we talk about its history, it can be divided into two parts: secular history and the sacred history of Dharma. Secular history: First, there is the lineage of Je Tsongkhapa above, the history of the people below, as well as the formation of the region, worldly customs, etc., there is much to tell. To put it briefly, in this Jambudvipa, the earliest kings were respected by many, such as the five kings of the beginning of the kalpa. I and you, the five Chakravartin kings who ruled half the seat of Indra. After that, there were 87,000 kings of the Shakya clan, King Bimbisara of Magadha, King Violent Light of Kosala, King Starlight of Vatsa, and the kings up to King Sarvarthasiddha of Kapilavastu appeared in succession. Then there is the image of the king. --------------------------------------------------------------------------------