Tibetan
ོ་ལ། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་པད་མ་དཀར་པོའི་མདོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་མདོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སོགས་མང་ཞིག་གླེང་བར་གདའ་ནའང་། འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་འདི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བསྐལ་པ་མང་པོའི་སྔ་རོལ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ནས། རྩོད་པའི་དུས་འདིར་གླིང་བཞི་ཐེར་འབུམ་དུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་མཛད་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ཅིག་ཅར་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལགས། བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དར་ཚུལ་ལ། ཐུབ་དབང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྗེས་སུ། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་བསྡུ་བ་རིམ་པར་མཛད། བསྡུ་བ་གསུམ་པའི་དུས་སུ་གསུང་རབ་རྣམས་ཡི་གེར་བྲིས། རྒྱན་དྲུག་དང་མཆོག་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་དགོངས་འགྲེལ་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་མཛད་ནས། འཕགས་ཡུལ་དུ་ཕྱིས་བསྟན་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་གྱུར་པ་ལགས། བོད་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོན་མི་སམ་བྷོ་ཊས་བོད་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྩམས། དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྲོལ་གཏོད། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ 8-21-22a ལྡན་ཀ་ཅོག་ཞང་གསུམ་གྱིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པར་བསྒྱུར། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ལོ་ཆེན་ནམ་མཁའ་བཟང་པོས། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཚད་ལྡན་གྱི་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་བོད་དུ་བསྒྱུར། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། གསུང་རབ་མང་པོའི་ཞུ་ཆེན་མཛད་ཅིང་། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད། འབན་རོག་དར་གསུམ། བྱ་ཁྱི་ཤ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀ་ཅོག་ཞང་གསུམ་ནས་བརྒྱུད་པའི་འདུལ་བ་དང་། མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་མ་ནུབ་པར་མཛད། ཇོ་བོ་རྗེ་བོད་དུ་བྱོན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་གདམ་གྱི་སྲོལ་བཙུགས། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་བོད་དུ་བྱོན་ནས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ལ་སློབ་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་བཙུགས། དམ་པ་རྒྱ་གར་བོད་དུ་བྱོན་ནས་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྲོལ་བཙུགས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པད་མ་འབྱུང་གནས་བོད་དུ་བྱོན་ནས་གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད་དེ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་བསྟན་པ་དར་བར་མཛད། རྗེ་བཙུན་མར་པ་ལོ་ཙས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས་ནཱ་རོ་དང་མཻ་ཏྲིའི་གདམས་པ་བླངས་ནས་བོད་དུ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་བཙུགས་པར་མཛད། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔའི་ཟབ་ཆོས་བླངས་ནས། གངས་ཅན་གྱི་དབུལ་བ་སེལ་བར་མཛད། བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཁུ་དབོན་གྱིས་མདོ་སྔགས་ཀ
Chinese
哦！虽然谈论了很多，如追随《秘密不可思议经》（Guhyasamādhi Sūtra），《悲华经》（Karuṇāpuṇḍarīka Sūtra），《贤劫经》（Bhadrakalpika Sūtra）等。但是，我们的导师，具有大悲心的这位，在不可言说的无数劫之前就已经成佛，在这争斗的时代，在十亿四大部洲中，以殊胜的化身同时示现了无数奇妙的事业。 关于神圣佛法的兴盛方式：在释迦牟尼佛安住于法界之后，具有法眼的人们依次进行了结集。在第三次结集时，将所有经文记录成文字。六庄严和二胜等注释家们撰写了许多论著，使得印度后来佛法如旭日东升。 在西藏，化身图弥桑布扎（Thonmi Sambhota）创造了藏文，开创了神圣佛法的先河。具有法眼的噶、觉、祥三人翻译了包括注释在内的所有三藏。文殊菩萨的化身，大译师南喀桑波（Namkha Sangpo），将四部密续及其合格的注释翻译成藏文。嘉瓦赛波（Gyalwai Sebo）洛丹谢饶（Lodro Sherab）校对了许多经文，使得在雪域高原讲修的佛法得以兴盛。安班若达松（An Ban Rog Dar Sum），嘉恰夏松（Jia Qia Xia Sum）等人，使得从噶、觉、祥三人传承下来的律藏和阿毗达摩的教法得以兴盛而不衰。 觉沃仁波切（Atisha）来到西藏后，通过两种菩提心和菩萨藏的方式，建立了大乘噶当派的传统。喀且班钦（Kache Panchen）来到西藏后，建立了学习十二功德的僧团。当巴仁波切（Dampa Rinpoche）来到西藏后，通过清净的见解和各种缘起的方式，开创了利益众多众生的佛法传统。化身莲花生大士（Padmasambhava）来到西藏后，降伏了恶势力，使得无上密法的教法得以兴盛。杰尊玛尔巴译师（Jetsun Marpa Lotsawa）前往印度，获得了那若巴（Nāropa）和麦哲巴（Maitrīpa）的教导，并在西藏建立了如河流般连绵不断的噶举传承。大成就者琼波南交（Khyungpo Naljor）获得了空行母五尊的甚深教法，消除了雪域的贫困。萨迦派昆氏家族的上师们，对显密教法...
English
Oh! Although there is much talk of following the Guhyasamādhi Sūtra (《秘密不可思议经》), the Karuṇāpuṇḍarīka Sūtra (《悲华经》), the Bhadrakalpika Sūtra (《贤劫经》), etc. However, our teacher, the one endowed with great compassion, became enlightened countless inexpressible eons ago, and in this age of strife, in a billion four continents, simultaneously manifested countless wondrous deeds through supreme emanations. Regarding the manner in which the sacred Dharma flourished: After Thubwang (Shakyamuni Buddha) abided in the Dharmadhatu, those with the eye of Dharma successively compiled the teachings. During the third compilation, all the scriptures were written down. The Six Ornaments and Two Supremes, and other commentators, composed many treatises, so that later in India, the Dharma was like the rising sun. In Tibet, the emanation Thonmi Sambhota created the Tibetan script and initiated the tradition of the sacred Dharma. Ka, Chok, and Zhang, who possessed the eye of Dharma, translated all three pitakas, along with their commentaries. The emanation of Manjushri, the great translator Namkha Sangpo, translated the four tantras, along with their qualified commentaries, into Tibetan. Gyalwai Sebo Lodro Sherab proofread many scriptures, causing the Dharma of explanation and practice to flourish and spread in the land of snows. An Ban Rog Dar Sum, Jia Qia Xia Sum, and others, caused the teachings of the Vinaya and Abhidharma, which were transmitted from Ka, Chok, and Zhang, to flourish and not decline. Jowo Rinpoche (Atisha) came to Tibet and, through the two bodhicittas and the bodhisattva pitaka, established the tradition of the Mahayana Kadampa. Kache Panchen came to Tibet and established a monastic community that studied the twelve qualities of discipline. Dampa Rinpoche came to Tibet and, through pure views and various interdependent connections, established a Dharma tradition that benefited many beings. The emanation Padmasambhava came to Tibet, subdued the malevolent forces, and caused the teachings of the unsurpassed secret mantra to flourish. Jetsun Marpa Lotsawa went to India, received the instructions of Nāropa and Maitrīpa, and established the Kagyu tradition in Tibet like a continuous river. The great accomplished Khyungpo Naljor received the profound teachings of the five dakinis and alleviated the poverty of the land of snows. The Sakya lamas, Khon and his nephews, on the sutras and tantras... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱི་བསྟན་པ་མ་ལུས་པ་དར་རྒྱས་མཛད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་ལུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ 8-21-22b གྱི་ལམ་ལ་འགོད་པར་མཛད། ༈ བྱས་ཤེས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ཚུལ། གསུམ་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ལ། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཁྱད་པར་དུ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད། མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཛམ་བུ་གླིང་པ་རྣམས་ལ་རྒྱན་དྲུག་དང་མཆོག་གཉིས་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཏཻ་ལོ་དང་ནཱ་རོ། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་དང་། དུས་ཞབས་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་བཀའ་དྲིན་ཆེ། བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས་པ་རྣམས་ལ་དང་པོར་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ། བར་དུ་བླ་ཆེན་མཁན་བརྒྱུད། མཐར་ཡོངས་རྫོགས་གནས་ལྔ་རིགས་པའི་པཎ་ཆེན་ཨ་དྷི་ཤ་ཆོས་བརྒྱུད་དང་བཅས་པ་རྣམས་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཁྱད་པར་རང་རེའི་ཆོས་བརྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ཉིད་ལ་རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། རང་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་བྱོན་པ་རྣམས་བཀའ་དྲིན་ཆེ། སྒོས་རང་རང་སོ་སོ་ལ་ལུས་སེམས་སྐྱོན་མེད་བསྐྲུན་པར་བྱེད་པའི་ཕ་མ། རྣམ་དག་ཁྲིམས་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པའི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན། དབང་བཞིས་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་བླ་མ། བླང་དོར་སྐྱོན་མེད་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན། གཞུང་ལུགས་ཚུལ་བཞིན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ། ཐར་པའི་ལམ་དུ་བགྲོད་པའི་མཆེད་གྲོགས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་བཅས་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ཁྱད་པར་དུ་དེ་རིང་གི་གནས་སྐབས་སུ། གཞན་སྡེའི་དྲེགས་པ་འཛོམས་པའི་དཔའ་བོ། རང་སྡེ་བྱམས་པས་སྐྱོང་བའི་མཛངས་པ། མཁས་བཙུན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པའི་བླ་མ། དྲུང་པ་ཉིད་ཞབས་མངོན་པར་མཐོ་ 8-21-23a བའི་སྐྱབས་ཀྱི་འོག་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ངང་གིས་འདུ་བའི་མཚོ་ཆེན། ལེགས་བཤད་བུང་བ་འདུ་བའི་སྐྱེད་ཚལ། འབྱོར་ལྡན་བསོད་ནམས་བསོག་པའི་ཞིང་ས། འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ། མཆོད་པ་མཚོ་ལྟར་འཁྱིལ། འབུལ་བ་རི་ལྟར་སྤུངས། ཕྱག་བདེ་བ་གློག་ལྟར་འཁྲུག །དད་གུས་དབྱར་གྱི་མཚོ་ལྟར་རྒྱས། ཆོས་སྤྱོད་ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་འཕེལ། བར་བཞུགས་པའི་དགོས་པ་སྐབས་དོན། ཞེས་སོགས་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བསྡུས་པར་བྱེད་ན། དཀོན་མཆོག་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་བཅས་པའི་སྐྱབས་ཀྱི་འོག་ནས། རང་རེའི་དཔོན་སློབ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གདན་མངོན་པར་འཆགས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་ཀྱི་གྲལ་གྱི་གཞི་བཟུང་། གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ་ཚོགས་དང་དབྱེར་མེད་ད
Chinese
使所有佛法兴盛，并通过世俗的方式引导众多众生走上成熟解脱之道。 知恩图报之重要性 第三，关于知恩图报的历史：一般来说，佛陀对所有众生都有大恩。特别是无与伦比的释迦王（Shakya King）对娑婆世界（Mijed，此世间）的众生有大恩。尤其对于赡部洲（Jambudvipa，地球）的人们，如六庄严（Six Ornaments）和二胜（Two Excellents）等开创宗派的伟大导师们，以及泰洛巴（Tailopa）、那若巴（Naropa）、因陀罗菩提（Indrabhuti）和时轮金刚（Kalachakra）等依次出现的瑜伽自在者们，都恩重如山。对于雪域西藏的人们，最初是化身法王祖孙三代（Tri-Great Dharma Kings），中间是拉钦（Lachen）的堪布传承，最终是圆满具足五明（Five Sciences）的班智达阿底峡（Atisha）及其法脉传承，都恩重如山。特别是对于我们这个清净的教法传承，从第六金刚持（Vajradhara）（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文：वज्रधर，Vajradhara，金刚持者）大士，到具有十力的能仁王（Shakyamuni）（藏文：ཐུབ་པའི་དབང་པོ།），直至我们各自的根本上师，都恩重如山。尤其是对于我们每个人，给予我们无损的身心的父母，引导我们走向清净戒律的堪布（Khenpo）和阿阇黎（Acharya），通过四灌顶（Four empowerments）使我们成熟的三昧耶上师，毫无错谬地教导我们取舍之道的善知识，如理如实地教导我们经论的永增上师，以及一同迈向解脱道的金刚道友们，都恩重如山。特别是在今天这个场合，对于那些降伏异己骄傲的勇士，以慈爱守护自宗的贤者，以博学、持戒、高尚品德庄严的上师，以及在尊贵的仲巴（Drungpa）仁波切座下，自然而然地汇聚财富的如海大众，汇聚善说妙语的乐园，积累财富功德的福田，以及所有与会大众，献上如海般的供养，堆积如山的供品，闪电般迅速的顶礼，如夏日之海般增长的虔诚，如上弦月般增长的佛法修持，以及为了在此安住的必要和目的，等等都应结合起来。简而言之，在三宝（Three Jewels）和护法（Dharmapala）的庇护下，我们师徒如同众星拱月般聚集在胜利者的坛城中，祈愿以身语意三金刚的加持，奠定僧团的基础，与圆满的三根本（Three Roots）无别。
English
May all the Buddha's teachings flourish, and may many beings be guided to the path of maturation and liberation through worldly means. The Importance of Knowing and Repaying Kindness Third, regarding the history of gratitude: In general, the Buddha is greatly kind to all sentient beings. In particular, the incomparable Shakya King is greatly kind to the beings of this world (Mijed). Especially to the people of Jambudvipa, such as the great founders of lineages like the Six Ornaments and Two Excellents, as well as Tailopa, Naropa, Indrabhuti, and Kalachakra, who appeared in succession as masters of yoga, are all deeply kind. To the people of the snowy land of Tibet, initially the three ancestral dharma kings (Tri-Great Dharma Kings) who were emanations, in the middle the lineage of abbots of Lachen, and finally the omniscient and complete master of the five sciences, Pandit Atisha, along with his dharma lineage, are all deeply kind. Especially to this pure dharma lineage of our own, from the great Sixth Vajradhara, the Lord of Beings with Ten Powers (Shakyamuni), up to our own root gurus, all are deeply kind. In particular, to each of us individually, our parents who give us a healthy body and mind, the Khenpo and Acharya who guide us to pure discipline, the samaya guru who matures us through the four empowerments, the spiritual friend who teaches us what to adopt and abandon without error, the perfect Yongs-dzin (spiritual mentor) who teaches us the scriptures correctly, and all the vajra brothers and sisters who walk the path to liberation together, are all deeply kind. Especially on this occasion today, to the heroes who subdue the pride of others, the wise ones who protect their own with love, the lamas adorned with learning, discipline, and virtue, and under the protection of the esteemed Drungpa Rinpoche, the great ocean where wealth naturally gathers, the garden where the bees of good speech gather, the field for accumulating wealth and merit, and all the assembled masses, may offerings like the ocean gather, may offerings like mountains pile up, may prostrations be as swift as lightning, may devotion grow like the summer sea, may dharma practice increase like the waxing moon, and may the needs and purposes of those present be fulfilled. In short, under the protection of the Three Jewels and Dharma Protectors, may our teachers and students gather like stars around the moon in the mandala of the victorious ones, and may we, blessed with the essence of the three vajras of body, speech, and mind, establish the foundation of the sangha, inseparable from the complete Three Roots. --------------------------------------------------------------------------------