Tibetan
ུ་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོ་ཆེན་པོས་གྲལ་གྱི་གུང་མནན། གང་ཤར་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་རོལ་དུ་གཟིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གྲལ་གྱི་ཐོག་མ་མཛད། རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་རྒྱུད་སྡེའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཆད་ཤེས་པའི་ཡོན་ཏན་མཁྱེན་པ་རྣམས་གྲལ་གྱི་ཟུར་བརྒྱན། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པས་གྲལ་གྱི་མཐའ་བརྟེན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་ཉེས་པས་མ་གོས་ཞིང་འབྲེལ་པ་ཟབ། ཚོགས་པ་བཟངས། ལོ་རྒྱུས། རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད། རིགས་བརྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་བཞུགས་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། དགོས་པ་སྐབས་དོན་གྱི་དབང་དུ་བགྱིས་ན། འདི་ལྟར་ཚངས་པར་སྤྱོད་ 8-21-23b པའི་རྟགས་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས་ལ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་ལ་ཉེ་བར་མཆོད་པ་འདི་ཉིད། སྤྱིར་གྱི་ན་རིག་པ་འཛིན་པའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་བཟང་པོ་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཕྱིར། ཡོན་གྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་བསྒྲུབ་པར་གདའ་བས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་གོ་འཕང་དུ། བསྔོ་བར་བགྱིད་པའི་མཐུན་འགྱུར་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ། སྦྱིན་བདག་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྔོ་བ་བྱེད་ན། ཐོག་མར་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ཁྱོད་རང་ཐུགས་འདི་ལྟར་འཇོག་པར་མཛོད། ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས། ཚོགས་བསགས་པ་ལ་བདེ་བ་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་མི་ཡི་བསོད་ནམས་བསགས། །དེ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསགས། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་འདུན་པ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། འབྱོར་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། བསགས་པ་དེ་ཉིད་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འདུན་པས་བསྒྱུར་བ་གལ་ཆེ་ཞིང་། དེ་ཡང་གང་དུ་བསྔོ་ན། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། །ཆེད་དུ་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྔོའོ། །དགོས་པ་ནི་མི་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །གང་དུ་བསྔོ་ན། རང་གཞན་གྱི་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་རྩ་བསྔོ་བས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་དང་། ལེན་པ་པོ་དང་། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་རྫས་དེ། འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་ 8-21-24a པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་ཅིང་
Chinese
安住于此的金刚上师大主，镇压了行列的中央；视一切显现为天神化身的大瑜伽自在者们，位列行列之首；不离二次第瑜伽，又能毫不颠倒地讲解续部意义的智者们，点缀行列的边缘；不离密咒的行持，又能成就各种事业的业金刚们，稳固行列的末端。像这样，所有亲眼见到的金刚兄弟们，都未被根本和支分的过失所染污，且联系紧密，僧团兴盛。历史悠久，是第六部族的金刚持大尊。以百种瑜伽遍及一切事物，恩德浩大。若从所需所求的角度来说，像这样安住于梵行之相的持明者僧团，为了与荟供轮相合，而供养这美好而丰盛的英雄宴飨。总的来说，是为了持明者的教法兴盛广大，为了在此生获得大手印最胜成就，为了在一切时处不离密咒的良好行持。供养的主人，名为某某的金刚上师，正在成办此事，因此，请将由此产生的善根，回向给一切部族之主，遍主金刚萨埵的果位，恳请铭记于心。为了施主积累福德而进行回向时，首先应这样说：施主您自己要这样用心。如经中所说：‘积累福德生安乐，因此人们应积福，应再三地积累，并对此生起 desire。’因此，在富裕之时积累福德非常重要，将所积之福以 desire 转化为殊胜的对境也非常重要。那么，应回向于何处呢？应回向于圆满菩提。专门做什么呢？为了利益一切众生而回向。目的是什么呢？为了使其不穷尽。回向于何处呢？回向于自己和他人三世所积累的有为善根。形式是，施者、受者和所施之物，以不执著三轮的智慧所摄持。 8-21-23b 8-21-24a
English
The great Vajra Master residing here, the one who subdues the center of the assembly; the great lords of yoga who perceive all appearances as manifestations of deities, are placed at the head of the assembly; those who, without straying from the yoga of the two stages, are able to explain the meaning of the tantras without error, adorn the edges of the assembly; those Karma Vajras who, without straying from the conduct of secret mantra, accomplish various activities, support the end of the assembly. Thus, all the Vajra brothers and sisters who are visibly present, are unstained by the faults of the root and branches, and have deep connections, the sangha is flourishing. The history is long, and it is the great Vajradhara of the sixth lineage. With hundreds of yogas, he dwells pervading all things, his kindness is immense. If we consider the purpose and need, this gathering of vidyadharas, dwelling near the signs of pure conduct, offers this excellent and abundant feast of heroes in accordance with the tsok khorlo (assembly wheel). In general, it is for the flourishing and expansion of the vidyadhara's teachings, for attaining the supreme siddhi (accomplishment) of Mahamudra (great seal) in this very life, and for never being separated from the good conduct of secret mantra in all circumstances. The patron of the offering, the Vajra Master named so-and-so, is accomplishing this, therefore, please remember in your heart to dedicate the root of virtue arising from this to the state of Samantabhadra (all good), the lord of all lineages, the all-pervading Vajrasattva (diamond being). When making the dedication for the sake of the patron accumulating merit, one should first say this: 'The patron himself should keep this in mind in this way.' As it is said in the sutra: 'Accumulating merit brings happiness, therefore people should accumulate merit, they should accumulate it again and again, and generate desire for it.' Therefore, it is very important to accumulate merit during times of prosperity, and it is very important to transform that accumulation into a special object with desire. So, where should it be dedicated? It should be dedicated to perfect enlightenment. What should be done specifically? It should be dedicated for the benefit of all sentient beings. What is the purpose? It is for the purpose of making it inexhaustible. Where should it be dedicated? All the compounded roots of virtue accumulated in the three times by oneself and others are transformed by dedication. The form is that the giver, the receiver, and the object to be given are all grasped by the wisdom that realizes the three circles are not perceptible. 8-21-23b 8-21-24a --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། སྣང་ཆ་མ་དོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྔོའོ། །དེ་ལྟར་བསྔོ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ། རྣམ་སྨིན་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འབྱུང་། དེ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་སྙམ་པ་མཛོད་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྤྱན་སྔར་བསྔོ་བའི་མཐུན་འགྱུར་མཛད་པ་ཞུ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་དང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་དགེ་ཚོགས་འདིས་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས། དུས་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་རང་གི་བསྒྲུབ་པ་དང་། གཞན་བགྱིད་དུ་བཅུག་པ་དང་། གཞན་གྱིས་བགྱིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཕུལ་བའི་དགེ་བ་ཅི་མཆིས་པའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །སྒྲིབ་པ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བདེ་བླག་ཏུ་བྱང་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། གཞན་ཡང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་སྐྱེ་བ་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱ་བར་གྱུར་ཅིག །འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྐྱབས་རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་ 8-21-24b བུ་མཐོང་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་དམ་པའི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །གྲོགས་རྣམ་པར་དག་པ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དབུ་མའི་ལྟ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུན་མི་ཆད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་འདོད་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྐོང་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཚེ་འདི་ཉིད་ལའང་། འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །མཐུན་རྐྱེན་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཇི་ལྟར་བསམ་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
以不舍弃显现之法回向。依靠这样的回向，迅速获得断除一切障碍的果位，即圆满正等觉之果位。成熟果和增上果将转生于善趣和天界。同行等流果将在今生和来世获得巨大的受用。产生如此殊胜之果，乃是仰仗三宝的加持，法界清净且不可思议的力量，以及圆满二资粮的伟大力量。请这样认为，并在三宝前进行回向的顺缘。祈请十方诸佛菩萨垂念我和施主。以施主如此行持的善根为代表，过去、现在、未来三时所积累的一切善根，包括施主自己所修、劝他人修、以及随喜他人所修之善，凭借这些功德和力量，愿施主为了利益如虚空般无边无际的一切众生，迅速获得圆满正等觉的珍贵果位。愿二障及其习气皆能轻易清净。’如此念诵三遍。此外，愿施主生生世世，皆能转生于善趣和天界。愿具足七圣财之庄严。愿永不与清净的皈依境——如海般的诸佛相分离。愿永不与清净的道——如海般的正法之修持相分离。愿永不与清净的道友——如海般的圣僧之恭敬承侍相分离。愿永不与清净的见——中观正见相分离。愿永不与清净的行为——六度波罗蜜多相分离。愿永不与清净的禅修——止观双运之修持相分离。愿迅速获得清净的果——三界法王，如世尊佛陀之果位。愿事业清净，能毫不费力、持续不断地如实满足一切众生的愿望。愿今生的一切违缘障碍皆得平息。愿顺缘、寿命和福德皆能蒸蒸日上，增长广大。愿一切所愿皆能如意成就。
English
Dedicate the merit with the method of not abandoning appearances. Through such dedication, may one quickly attain the state of omniscience, the fruit of complete separation (from all obscurations). May the resultant fruit (vipāka-phala) and the dominant fruit (adhipati-phala) lead to rebirth in happy realms and higher realms. May the fruit similar to the cause (niṣyanda-phala) bring great enjoyment in this life and future lives. May the attainment of such fruits be due to the blessings of the Three Jewels, the power of the pure and inconceivable dharmadhātu, and the great power of the complete accumulation of the two accumulations. Think in this way and create the conducive conditions for dedication before the Three Jewels. May all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions be mindful of me and the benefactor. Taking the accumulation of merit accomplished by the benefactor as a representation, through the power and strength of all the virtuous roots associated with the three times—the merit of the benefactor's own practice, what they have caused others to do, and what they have rejoiced in others doing—may the benefactor quickly attain the precious state of perfect and complete enlightenment for the benefit of all sentient beings as vast as space. May the two obscurations, along with their latent tendencies, be easily purified.' Recite this three times. Furthermore, may the benefactor, in all births and lifetimes, be born in the happy realms and higher realms. May they be adorned with the seven noble riches. May they never be separated from seeing and being with the pure refuge, the ocean-like Buddhas. May they never be separated from practicing the pure path, the ocean-like holy Dharma. May they never be separated from serving and honoring the pure companions, the ocean-like noble Sangha. May they never be separated from the pure view, the Madhyamaka view. May they never be separated from the pure conduct, the six pāramitās. May they never be separated from the pure meditation, the practice of śamatha and vipaśyanā combined. May they quickly attain the pure fruit, the state of the Buddha, the Bhagavan, the king of Dharma in the three realms. May their pure activity be able to effortlessly and continuously fulfill the wishes of all sentient beings according to the Dharma. In this very life, may all adverse conditions and obstacles be pacified. May all favorable conditions, life, and merit increase and expand from higher to higher. May all thoughts and wishes be fulfilled as desired. --------------------------------------------------------------------------------