Tibetan
མཆོད་པ་ངོ་བོ་བཟང་ཞིང་བཀོད་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བཤམས། མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཚོགས་མཆོད་དང་གཏོར་མ་དངོས་པོ་སྦུངས་ཆེ་ཞིང་། ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་གཙང་སྤྲས་བརྒྱན་པར་བྱས། དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཀུར་སྟིའི་མཆོད་པ་དང་། ཡོ་བྱད་བཟང་པོའི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་མཉེས་པར་བྱས། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཡུལ་ཆོས་དང་ 8-21-15b མཐུན་པའི་ཟས་ཁ་ལེན་གྱིས་མཆིས་པར་བྱས། ཕོངས་པ་དང་མགོན་མེད་པའི་ཚོགས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་སྦྱིན་སྟོང་རྒྱ་ཆེན་པོས་མགུ་ཞིང་ཡི་རང་བར་གྱུར་པ་དག་དང་། གཞན་ཡང་ཚེ་འདས་རང་གི་བར་དོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག་ནས་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཚོགས་རྣམས་འཛིན་དུ་བཅུག །ཁོང་རང་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པར་བྱས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཅུག་ཅིང་དབང་བསྐུར། མཆོད་པའི་རྫས་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཉེས་བྱེད་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱས། གཟུགས་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཟླས་བརྗོད་ཀྱི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་གསུང་དྲི་མ་མེད་པ་སྒྲགས་ཤིང་། ཁྲོ་ཆེན་འབར་བའི་སྒོམ་བཟླས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཚེ་འདས་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་གསོན་གྱི་དུས་ན་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཚེ་གནས་པ་དང་། གཤིན་གྱི་དུས་སུ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་དང་། ལོག་འདྲེན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་རྒྱངས་རིང་དུ་བསལ། ཚེ་འདས་ཁོང་རང་གི་འབྱུང་བ་བཞིས་སྐྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་བཞིའི་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་བསྟིམ། ལྷག་པའི་ལྷས་ཕྱིན་དྲུག་གི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཁྲུས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དྲུག་བཀྲུས་ནས། ཡོན་ཏན་དྲུག་གི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལམ་ལྔ་ས་བཅུའི་རིམ་པས་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ཚེ་འདས་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཕྱི་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཞིང་རྗེས་སུ་འཇུག་པར༴ རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་མཐའ་དག་ལས་མྱུར་དུ་ཐར་བར༴ ཐར་ནས་ཀྱང་རྫོགས་པའི་སངས་ 8-21-16a རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར༴ ཐོབ་ནས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་དུ་འབྱུང་བར༴ ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་གྱུར་པ་ན། །ཞེས་སོགས་འདོན་ནོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ངན་སོང་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པའི་མི་འཁོམ་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ནམ་ཡང་མི་སྐྱེ་བར༴ བདེ་འགྲོ་ཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར༴ དེར་ཡང་རིགས་དང་གཟུགས་བཟང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ༴ དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ
Chinese
供品本质殊胜，陈设精美绝伦。空行母和护法神的会供、朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：供物）以及物品丰盛充足，仪轨圆满，以洁净庄严装饰。对僧众集会供养恭敬的供品，以美好的资具进行供养，使他们感到满意。使城市中的人们以符合当地习俗的食物感到满足。对于贫困和无依无靠的人们，以慈悲的广大布施使他们欢喜和赞叹。此外，将已故者中阴阶段的意识，通过金刚上师的真言和手印召请过来，宣说甚深之法。让他们受持誓言和戒律。自己安住于本尊的慢心之中。引入大坛城并进行灌顶。将供品和欲妙加持为无漏的甘露，以令喜悦之物使他们满足。以甚深的身咒进行加持。宣说如来无垢的教言。以忿怒炽燃的观修、念诵和手印，遣除已故者（名字）在生时阻碍成熟的业果，以及亡时清净业障的阎罗使者和邪引之众。将已故者自身四大产生的烦恼融入四大法性之中。以殊胜本尊加持为六度之体性的沐浴，洗净六种烦恼垢染，加持为六种功德之体性。预言通过五道十地的次第，往生清净刹土。所有这些善根，都为了已故者（名字）的利益，如影随形地跟随和进入。进入之后，迅速从六道各自的痛苦和苦因中解脱。解脱之后，迅速获得圆满正等觉的果位。获得之后，无勤任运地成就圆满的利他事业。如此念诵三遍。然后念诵‘何时死亡之时到来’等。此外，在未获得如此果位之前，永不转生于以三恶道为代表的八无暇之处。转生于善趣天界。在那里也是种族和相貌 श्रेष्ठ (藏文：གཟུགས，梵文天城体：श्रेष्ठ，梵文罗马拟音：śreṣṭha，汉语字面意思：最好的) 的顶端。权力财富圆满。
English
The offerings are excellent in nature and arranged in a particularly outstanding manner. The Tsok (assembly offering) and Torma (ritual cake) for Dakinis and Dharma Protectors are substantial and abundant, the ritual is complete, and adorned with purity. The assembly of the Sangha (community) is pleased with respectful offerings and excellent provisions. The gatherings of people in the city are satisfied with food that is in accordance with local customs. The gatherings of the poor and helpless are delighted and pleased by generous and compassionate almsgiving. Furthermore, the consciousness of the deceased in the Bardo (intermediate state) is summoned by the mantra and Mudra (hand gesture) of the great Vajra Master, and the profound Dharma is taught. They are made to uphold the vows and Samaya (commitments). He himself abides in the pride of the deity. They are brought into the great Mandala (cosmic diagram) and given empowerment. The offering substances and desirable qualities are blessed as untainted nectar, and they are satisfied with pleasing things. The lineage is blessed with profound form and mantra recitation. The pure words of the Tathagata (Buddha) are proclaimed, and through fierce and blazing meditation, recitation, and Mudra, the messengers of Yama (Lord of Death) and the hosts of misleading spirits, who obstruct the ripening of Karma (action) during the life of the deceased (name) and the purification of obscurations at the time of death, are dispelled far away. The afflictions generated by the four elements of the deceased are dissolved into the nature of the four elements. The six defilements of affliction are washed away by the bath blessed by the supreme deity as the essence of the six Paramitas (perfections), and blessed as the essence of the six qualities. It is prophesied that they will be born in a pure land, purified by the stages of the five paths and ten Bhumis (grounds). All these roots of virtue are followed and entered into for the benefit of the deceased (name). Having entered, may they quickly be liberated from all the suffering and causes of suffering of each of the six realms. Having been liberated, may they quickly attain the state of complete Buddhahood. Having attained it, may they effortlessly and spontaneously accomplish perfect activities for the benefit of others. Repeat this three times. Then recite 'When the time of death comes,' etc. Furthermore, until such a state is attained, may they never be born in the places of no leisure, represented by the three lower realms. May they be born in the world of happy migrations. Even there, may they be at the peak of those with good lineage and form. May they have perfect power and wealth. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཀྱི་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་། གཏོང་བ་ལ་དགའ་བ་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་། འཁོར་ལ་བྱམས་པ་དང་ཆོག་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་། ཐོས་པས་མི་ངོམས་པ་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ༴ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མ་མྱོང་ཞིང་ཞེས་སོགས་བརྗོད་དོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་མཐུ་ལས་དེ་ཞེས་བགྱི་བ་བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་ལས་མྱུར་དུ་ཐར་བར༴ བདུད་དང་གཤིན་རྗེའི་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་བར༴ འཇིག་པའི་སྒྲ་བཞི་དང་ཉམ་ང་བའི་གཡང་ས་གསུམ་ལས་ཐར་བར༴ གནས་སྐབས་དེར་ཡང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་གསུང་ཐོས་པར༴ འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར༴ གསང་བའི་བདག་པོས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར༴ བར་དོ་ལ་བར་དོ་ཉིད་དུ་ངོ་ཤེས་པར༴ དེར་ཡང་ཆོས་སྟོན་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྟན་པའི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་དྲན་པར༴ བར་དོའི་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་ 8-21-16b དུ་བྱེད་པར༴ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་མཉེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཞེས་སོགས་སྨོན་ལམ་ཅི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སྐབས་དང་སྦྱར་ནས་གདབ་བོ། །ཡང་ཚེ་འདས་ཀྱི་དོན་དུ་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་ན། བར་དོའི་ཆོས་བཤད་ལོགས་སུ་མི་དགོས་མོད། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཙམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་སྐབས་དེར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བསྐྱེད། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། དབང་བསྐུར་མི་བསྐྱོད་པའི་རྒྱས་གདབ། སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཀྱིས། ཚེ་འདས་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་གང་དུ་གནས་ཀྱང་། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མཆེད་གྲོགས་དང་། ཕ་མ་ཉེ་འབྲེལ་སྙིང་ཉེ་ཞིང་སེམས་འདུན་པ་དག་གང་ན་འཁོད་པའི་གནས་འདིར་སྔོན་གྱི་བག་ཆག་འཐུག་པོ་དག་དང་མཐུན་པར་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཁོར་བར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་བོར་ནས། དེང་སང་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་གནས་པའི་སྐབས་ཡིན། བར་དོའི་ལུས་འདི་དང་། ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། ཡིད་དམ་ལྷའི་སྐུ་དང་འགྲོ་བ་བཟང་ངན་གྱི་ལུས་གང་དུ་ཡང་སྒྱུར་དུ་བཏུབ། སེམས་ཀྱི་འཕེན་པ་བཟང་ངན་དང་དྲག་ཞན་གྱི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོ་གང་དུ་ཡང་མཚམས་སྦྱར་དུ་རུང་། ཁྱོད་སྔོན་བླ་མ་དམ་པས་བསྟན་པའི་བར་དོའི་གདམས་པ་ཡོད་ན་དེ་ཉིད
Chinese
在土地（ས་ཀྱི་）之中，在多闻博学（མང་དུ་ཐོས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་）者之中，在精进（བརྩོན་འགྲུས་）和戒律（ཚུལ་ཁྲིམས་）圆满者之中，在乐于布施（གཏོང་བ་ལ་དགའ་བ་）且知惭有愧（ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་）者之中，在慈爱眷属（འཁོར་ལ་བྱམས་པ་）且知足少欲（ཆོག་ཤེས་པ་）者之中，在闻法不厌（ཐོས་པས་མི་ངོམས་པ་）且乐于说法（ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་）者之中，最为殊胜。（ནང་ནས་མཆོག་ཏུ）如此重复三遍，然后念诵‘未曾经历恶趣痛苦’等语句。 此外，凭借如此的力量，能迅速从所谓的‘中阴怖畏’（བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་）中解脱，从魔（བདུད་）和阎罗（གཤིན་རྗེ）的怖畏中解脱，从四大怖畏之声（འཇིག་པའི་སྒྲ་བཞི་）和三大险境（ཉམ་ང་བའི་གཡང་ས་གསུམ་）中解脱，于彼时能听闻观世音菩萨（སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་）之圣音，能亲见文殊菩萨（འཇམ་པའི་དབྱངས་）之尊颜，秘密主（གསང་བའི་བདག་པོ་）加持其相续，于中阴时能认识中阴之自性，于彼时能忆念起上师所传授之中阴窍诀，能现前中阴自生之智慧（བར་དོའི་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་）。如此重复三遍，然后将‘为令三世诸佛欢喜之加持’等所有祈愿文，结合当下情境进行祈祷。 此外，若为亡者举行与‘南方仪轨’（ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་）相关的法事，则无需单独讲解中阴之法。若仅是回向和祈愿，则此时金刚上师（རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་）自身观想为金刚手菩萨（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ）之身，加持生起次第，迎请智慧尊，进行不动佛（མི་བསྐྱོད་པ་）之灌顶，念诵一百零八遍心咒，然后念诵以下语句： ‘以三宝（དཀོན་མཆོག་གསུམ་）之谛实力，以秘密主金刚手菩萨（གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ）之加持力，令此亡者（ཚེ་འདས་འདི་ཞེས་བགྱི་བ），无论其漂泊于六道（འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་）轮回之何处，愿其能迅速返回到过去善知识（དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་）和道友（མཆེད་གྲོགས་），以及父母亲友（ཕ་མ་ཉེ་འབྲེལ་）等心怀挚爱与思念之人的所在地，并与过去之深厚习气相应。’如此重复三遍，然后说：‘名为[某某]（མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་）的你，已经舍弃了前世的果报之身，如今正处于七七四十九天（ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་）的中阴阶段。此中阴之身，无有阻碍，由风心（རླུང་སེམས་）所成，可以随意转变为本尊（ཡིད་དམ་ལྷ་）之身，或善恶道之身。心之趋向，无论是善是恶，是强是弱，都可以与本尊、善趣或恶趣相应。你若有过去上师所传授之中阴窍诀，就应忆念并运用。’
English
Among those of the earth (ས་ཀྱི་), among those who are learned and wise (མང་དུ་ཐོས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་), among those who are diligent (བརྩོན་འགྲུས་) and perfect in discipline (ཚུལ་ཁྲིམས་), among those who delight in generosity (གཏོང་བ་ལ་དགའ་བ་) and are conscientious and ashamed (ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་), among those who are loving to their retinue (འཁོར་ལ་བྱམས་པ་) and content (ཆོག་ཤེས་པ་), among those who are never satisfied with learning (ཐོས་པས་མི་ངོམས་པ་) and delight in speaking the Dharma (ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་), may it be supreme. (ནང་ནས་མཆོག་ཏུ) Repeat this three times, and then recite 'Having not experienced the suffering of the lower realms' and so on. Furthermore, through such power, may one quickly be liberated from the fear of the Bardo (བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་), may one be liberated from the fear of demons (བདུད་) and Yama (གཤིན་རྗེ), may one be liberated from the four sounds of destruction (འཇིག་པའི་སྒྲ་བཞི་) and the three perilous precipices (ཉམ་ང་བའི་གཡང་ས་གསུམ་), at that time may one hear the voice of Avalokiteśvara (སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་), may one directly see the face of Mañjuśrī (འཇམ་པའི་དབྱངས་), may the Lord of Secrets (གསང་བའི་བདག་པོ་) bless one's continuum, may one recognize the Bardo as the Bardo itself, at that time may one remember the instructions taught by the spiritual friend who teaches the Dharma, may one manifest the self-arisen wisdom of the Bardo (བར་དོའི་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་). Repeat this three times, and then combine all the prayers you know, such as 'The blessings that please the three bodies of the Buddha,' with the present situation and offer them. Moreover, if the ritual of the Southern Gate (ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་) is connected for the sake of the deceased, there is no need to separately explain the Dharma of the Bardo. If it is only connected with dedication and aspiration, then at that time, the Vajra Master (རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་) himself generates himself as the form of Vajrapani (ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ), blesses the generation stage, invites the wisdom being, bestows the empowerment of Akshobhya (མི་བསྐྱོད་པ་), and recites the hundred and eight essence mantras, and then speaks as follows: 'By the truth of the Three Jewels (དཀོན་མཆོག་གསུམ་), by the blessings of the Lord of Secrets, Vajrapani (གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ), may this deceased one (ཚེ་འདས་འདི་ཞེས་བགྱི་བ), wherever he may be in the intermediate existence connected with the six realms of beings (འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་), may he quickly return to this place where his former virtuous spiritual friends (དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་) and Dharma brothers (མཆེད་གྲོགས་), and parents and relatives (ཕ་མ་ཉེ་འབྲེལ་) who are affectionate and longing, are abiding, in accordance with his thick imprints of the past.' Repeat this three times, and then say: 'You, named [so-and-so] (མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་), have abandoned the body of the ripening of your previous life, and now you are in the state of the seven weeks. This Bardo body is unobstructed and made of wind and mind (རླུང་སེམས་), so you can transform into the form of any deity (ཡིད་དམ་ལྷ་) or the body of any good or bad being. The inclination of the mind, whether good or bad, strong or weak, can be connected to any deity, happy realm, or unhappy realm. If you have the Bardo instructions taught by the holy Lama in the past, then remember and apply them.' --------------------------------------------------------------------------------