Tibetan
གྱི་ཡིད་འཕྲོག་ཏུ་བཅུག་ནས། དང་པོར། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། བར་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པ་དང་། ཐ་མར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་སྨོན་པའོ། །ཞེས་འགྲེལ་པར་འབྱུང་ལ། ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་ལས་འདས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡང་རེ་རེ་བཞུགས་ 8-6-20b ནས་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ལ་བཤད་དོ། །སྨོན་ལམ་དེ་དུས་ཇི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སྤྱད་ཅེ་ན། མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཀུན་ཏུ་ཞེས་པའོ། །ཇི་འདྲ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤེ་ན། མི་སྐྱོ་བར་ཞེས་པའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་བྱ་བ་དེ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་བགྱིའོ། ། ༈ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྫོགས་པར་སྨོན་པ། གཉིས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་སྨོན་པ་ནི། སྤྱོད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། གནས་དང་། མཐུའི་ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་དང་མཚུངས་པར་སྨོན་པ་ནི། རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་དག་ནི་ཉན་རང་དང་བྱང་སེམས་ལྟར། ཚད་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་མིན་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིག །ཡོན་ཏན་རྣམས་དེ་དག་དང་འདྲ་བར་ཚད་བཟུང་དུ་ཡོད་པ་མིན་པར། ཚད་བཟུང་དུ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཤོག་ཤིག །སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པ་དེ་དག་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་འཚལ་བར་ཏེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བགྱིའོ། ། ༈ སྨོན་ལམ་གྱི་ཚད་དང་ཕན་ཡོན་བསྟན་པས་མཇུག་བསྡུ་བ། གཉིས་པ། མཐའ་དང་ཕན་ཡོན་བསྟན་པས་འཇུག་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྨོན་ལམ་འདིའི་ཡུན་ཇི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་འདེབས་པའི་མཐའ་བསྟན་པ་དང་། སྨོན་ལམ་དེ་ལ་མོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། ། ༈ སྨོན་ལམ་འདིའི་ཡུན་ཇི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་འདེབས་པའི་མཐའ་བསྟན་པ། དང་པོ་ནི། འོ་ན་སྨོན་ལམ་འདི་དག་རང་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུའམ། རང་ཉིད་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་འདེབས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་དང་ནམ་མཁའ་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ། སྨོན་ལམ་འདིའི་མཐའ་ཡང་དེ་སྲིད་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འཆད་པ་ནི། སྨོན་ལམ་འདི་ནི་ཉན་རང་ལྷག་མེད་དུ་འདས་པ་ལྟར། འདེབས་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ཟད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ཙམ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་མཐར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་དུ་བདག་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་ཡང་གནས་པའོ། །ལས་ཉོན་གྱི་མཐའ་ཇི་ཙམ་ 8-6-21a ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གོ །དེའི་མཐའ་ཡང་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གྱུར་པ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་མཐའ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། ། ༈ སྨོན
Chinese
被其迷住，首先，发愿菩提心；中间，学习行为；最后，祈愿安住于佛陀的果位。’注释中这样说。在《华严经》中说：‘在如恒河沙数佛土的每一个微尘数的世间界中，都有如来安住，在所有这些如来面前，都有圣者文殊各自安住，发愿成办事业。’说明了这一点。那么，这个愿望持续到什么时候呢？直到未来的所有劫。’以什么样的心呢？以不厌倦的心。’方式如何呢？完全圆满地完成所有想要的愿望之事。 祈愿圆满佛陀的功德： 第二，祈愿成就佛位，即祈愿在行为、功德、住处和威力等方面与佛陀相同。依次来说，行为不像声闻、缘觉和菩萨那样有局限，而是成为真正的佛陀。功德不像那些可以衡量的功德，而是成为不可衡量的佛陀。安住于那些无量行为中，证得所有圆满正等觉的化身，即完全领悟。 以显示愿望的范围和利益来结尾： 第二，以显示范围和利益来结尾，分为两个方面：显示这个愿望持续到什么时候的范围，以及对这个愿望生起信心的利益。 显示这个愿望持续到什么时候的范围： 首先，如果这些愿望是为了自己圆满菩萨行，或者在自己没有成佛之前发愿，那么不是这样的。而是只要众生和虚空没有穷尽，这个愿望的范围也就持续到那时。’这样解释说：这个愿望不像声闻、缘觉完全灭尽那样，在发愿者自己成佛时就结束了。而是业和烦恼何时穷尽，我的愿望的范围也就在何时存在。’业和烦恼何时穷尽呢？众生何时穷尽，它们就何时穷尽。’它们的穷尽又是何时呢？就像虚空穷尽一样，所有众生的穷尽也是如此。
English
Being captivated by it, first, generate the mind of Bodhicitta (enlightenment mind); in the middle, learn the conduct; and finally, aspire to abide in the state of Buddhahood.’ This is stated in the commentary. In the Avatamsaka Sutra (Flower Garland Sutra), it says: ‘In each of the world realms that are beyond the number of fine dust particles of the sands of the Ganges River of Buddha-fields, there are as many Tathagatas (Buddhas) residing, and in front of all those Tathagatas, there is the noble Manjushri (gentle glory) residing individually, aspiring to accomplish the activities.’ This explains that. How long does that aspiration last? ‘Until all future kalpas (aeons).’ With what kind of mind? ‘Without discouragement.’ How is the manner? ‘I will completely fulfill all the desired aspiration activities.’ Aspiring to perfect the qualities of the Buddha: Second, aspiring to the state of Buddhahood, which is aspiring to be equal to the Buddha in terms of conduct, qualities, abode, and power. In order, conduct is not limited like that of Shravakas (listeners), Pratyekabuddhas (solitary realizers), and Bodhisattvas, but becomes the actual Buddha. Qualities are not measurable like those, but may they become the immeasurable Buddha. Abiding in those immeasurable conducts, may I realize all the manifestations of the magical displays of those perfectly enlightened Buddhas, i.e., fully comprehend them. Concluding by showing the extent and benefits of the aspiration: Second, concluding by showing the extent and benefits, which has two aspects: showing the extent of how long this aspiration lasts, and the benefits of having faith in this aspiration. Showing the extent of how long this aspiration lasts: First, if these aspirations are made until one's own Bodhisattva conduct is completely perfected, or until one becomes a Buddha, that is not the case. Rather, as long as sentient beings and space are not exhausted, the extent of this aspiration also lasts until then.’ This explains that this aspiration is not exhausted when the aspirer themselves become a Buddha, like the Shravakas and Pratyekabuddhas who have completely passed away. Rather, as much as karma and afflictions are exhausted, the extent of my aspiration also remains. How much are karma and afflictions exhausted? How much are karma and afflictions exhausted? As much as sentient beings are exhausted, that is how much they are exhausted. How much is their exhaustion? Just like space is ultimately exhausted, similarly, the exhaustion of all sentient beings is the same. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལམ་དེ་ལ་མོས་པའི་ཕན་ཡོན། སྨོན་ལམ་འདི་ལ་མོས་པའི་ཕན་ཡོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ། གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་ལ་གཉིས་ཏེ། སྨོན་ལམ་འདི་ལ་མོས་པའི་ཕན་ཡོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། དེ་ལ་མོས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཚེ་འདིའི་ཕན་ཡོན་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྡུད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སྐལ་བ་མཐུན་པ་ཐོབ་པ་དང་། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། བསོད་ནམས་དམ་པའི་མཆོག་ཏུ་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ནི། དང་པོ་དོན་ཙམ་སྟོན་པའི་སྒྲ་སྟེ་བཤད་པའི་གཞིའོ། །གཉིས་པ་ལས་སུ་བྱ་བ་གང་གིས་དེར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨོན་ལམ་འདི་ལ་ལན་གཅིག་ཙམ་ཡང་དད་པ་སྐྱེས་པས་ནི་ཐོབ་པའི་བསོད་ནམས་གང་ཡོད་པ་དེའོ། །འདིར་དད་པའི་གོ་དོན་ནི། དེའི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བས་དེ་དང་མི་ཕྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་བྱེད་པ་པོ་གང་གིས་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་དེ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་ཟག་གང་གིས་བསྔོ་བའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཐོས་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྟེ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རབ་ཏུ་མོས་ཤིང་གུས་པར་བྱས་པའོ། །བཞི་པ་དགོས་ཆེད་ནི། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །ལྔ་པ་འབྱུང་ཁུངས་ནི། གང་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤེ་ན། གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས། རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པ་རྣམས་བརྒྱན་ཏེ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བའི་དགེ་བ་ཅི་ཡོད་དེ། དེར་མ་ཟད་དངོས་པོ་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བའི་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ཞིང་གི་རྡུལ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུས་བསྐལ་པར་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ལས་སོ། །དྲུག་པ་འབྲེལ་བའི་སྒྲ་ནི། ལྷ་དང་མི་ཞེས་དང་། 8-6-21b ཞིང་གི་ཞེས་སོགས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། ངན་སོང་སྤངས་པ། སྡིག་གྲོགས་སྤངས་པ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ་ཞིང་། འཆི་ཁར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མཐོང་བའི་ཕན་ཡོན་ཏེ། གསུམ་པ་ནི། གོ་རིམ་བཞིན་དུ། དེས་ནི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེས་དང་། དེས་ནི་གྲོགས་པོ་ངན་པ་སྤངས་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་ཡང་དེས་མྱུར་མཐོང་། ཞེས་པའོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཤེ་ན། གང་གིས་བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་འདི་བཏབ་པས། །ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ལ་གང་གིས་བསྔོ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་རྙེད་པ་རྙེད་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། བདེ་བས་འཚོ་བའི་ཕན་ཡོན། མིའི་སྲིད་པ་དོན་ཡོད་པར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། མྱུར་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ནི། གོ་རིམ་བཞིན་དུ། དེ་དག་རྙེད་པ་རབ་རྙེད་ཅེས་དང་། མི་ཚེ་འདིར་ཡང་དེ་དག་ལེགས་པར་འོངས། །ཞེས་དང་། ཀུན་ཏུ་
Chinese
对该道路的信仰所带来的利益：详细阐述对该祈愿的信仰所带来的利益。 第二部分是利益，分为两部分：详细阐述对该祈愿的信仰所带来的利益；以及总结性地展示对它的信仰所带来的利益。第一部分分为两部分：今生的利益和来世的利益。第一部分有四个方面：积累殊胜的福德；得见如来；获得与菩萨相应的善缘；以及净除业障。第一方面是：'这会成为殊胜的福德'。这句话是：第一，'这'字仅是展示意义，是阐述的基础。第二，通过什么行为能使它成为那样呢？仅仅对这个祈愿生起一次信心，就能获得相应的福德。这里，信心的含义是：见到它的功德，从而与它不可分离。第三，由谁所做的福德会成为殊胜呢？无论谁听到这个《普贤行愿品》之后，都以与殊胜菩提，即圆满菩提相应的心，欢喜并恭敬地去做。第四，目的是：与殊胜菩提相应。第五，来源是：从何处超越呢？从那无量无边的十方世界，用无价的珍宝装饰，供养诸佛的功德；不仅如此，还用等同于微尘数的，天人和人间的殊胜安乐之物，在等同于微尘数的劫数中供养的福德。第六，关联的词语是：'天人和人'，以及'世界的'等等，都是连接的词语。第二部分包括：脱离恶道；远离恶友；由于这个原因，能遇到善知识；以及临终时得见无量光佛的利益。第三部分是：依次是，'因此，他将脱离一切恶道'；'因此，他将远离恶友'；以及'他将迅速见到无量光佛'。原因是什么呢？'因为他念诵了这个《普贤行愿品》'。这句话，要加上'无论谁听到这个《普贤行愿品》'等三句。第三部分包括：获得所求之物的利益；生活安乐的利益；使人生有意义的利益；以及迅速变得像普贤菩萨一样的利益。依次是：'他们将获得殊胜的成就'；'即使在今生，他们也会非常顺利'；以及'普贤'
English
The benefits of faith in that path: An extensive explanation of the benefits of faith in this aspiration. The second part is benefits, which are divided into two parts: an extensive explanation of the benefits of faith in this aspiration; and a summarized presentation of the benefits of faith in it. The first part is divided into two parts: the benefits in this life and the benefits in future lives. The first part has four aspects: accumulating extraordinary merit; seeing the Tathāgata; obtaining the good fortune to be in harmony with the Bodhisattvas; and purifying karmic obscurations. The first aspect is: 'This will become the supreme of excellent merit.' This sentence is: first, the word 'this' merely indicates the meaning, it is the basis of the explanation. Second, by what action does it become so? Merely generating faith in this aspiration even once, one obtains the corresponding merit. Here, the meaning of faith is: seeing its qualities, thereby becoming inseparable from it. Third, by whose action does that merit become supreme? Whoever, having heard this King of Aspiration, rejoices and reveres it in accordance with the supreme Bodhi, that is, perfect Bodhi. Fourth, the purpose is: to be in accordance with the supreme Bodhi. Fifth, the source is: from what does it surpass? From all the boundless ocean of realms in the ten directions, adorned with priceless jewels, and whatever merit there is from offering to the Buddhas; moreover, from the merit of offering objects of supreme bliss of gods and humans, as many as the dust particles in the fields, for as many kalpas. Sixth, the connecting words are: 'gods and humans,' and 'of the field,' etc., are all connecting words. The second part includes: abandoning the lower realms; abandoning bad friends; because of this reason, meeting virtuous friends; and the benefit of seeing Amitābha at the time of death. The third part is: in order, 'Therefore, he will abandon all the lower realms'; 'Therefore, he has abandoned bad friends'; and 'He will quickly see Amitābha.' What is the cause? 'Because he has recited this Aspiration of Samantabhadra.' To this, add the three lines 'Whoever, having heard this King of Aspiration,' etc. The third part includes: the benefit of obtaining what is desired; the benefit of living in happiness; the benefit of making human life meaningful; and the benefit of quickly becoming like Samantabhadra. In order, 'They will obtain supreme achievements'; 'Even in this life, they will be very successful'; and 'Samantabhadra' --------------------------------------------------------------------------------