Tibetan
་གྱུར་པའི་རྣམ་ཐར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་དོན་བསྡུས་པ་ནི། གང་ཡང་བསྐལ་པ་དུས་གསུམ་ཚད་དེ་དག །སྐད་ཅིག་ཆ་ཤས་ཀྱིས་ནི་སྤྱད་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱའོ། །མདོར་ན་རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ནས་འབྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་སྟོན་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གང་གིས་སྒྲུབ་ནུས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་དང་། གཉེན་པོས་བསྒྲུབ་པ་དང་། ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡང་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་པ་བཤད་པའི་གཞིའོ། །གང་ན། བྱང་ཆུབ་སྟོབས་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྟོབས་དང་མཐུ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་གསུམ་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའོ། །ཡང་ན། དེའི་ཚད་ཀྱི་སྟོབས་དང་མཐུ་ལ་དེ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་གྲུབ་ན། སྟོབས་རྣམ་པ་བཅུས་སོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་ཏུ་མྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཅིག་ཆར་སྐད་ཅིག་ལ་འགྲོ་ནུས་པའོ། །དེར་སོང་ནས་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པར་ནུས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དང་། ཀུན་ནས་སྒོའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མིང་ཡིན་ལ། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཀུན་ནས་སྒོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྒོ་ཀུན་ནས་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི། ཐོག་མཐའ་བར་ཀུན་ནས་སུ་དགེ་བའོ། །སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་དང་། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་སྟེ། སྤྱོད་པའི་སྟོབས། ཞེས་སྤྱི་ཙམ་ནས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་བྱམས་ 8-6-18a པ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ཕྲད་པར་འདོད་པའོ། །ཀུན་ནས་དགེ་བའི་བསོད་ནམས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བདེའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་ན་ཀུན་ནས་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་ལ་ཡང་ན། དག་ཅིང་གཙང་བར་བྱེད་པས་ན་བསོད་ནམས་སམ། དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་བསོད་པར་གྱུར་པས་ན། བསོད་ནམས་ཞེས་བྱའོ། །མཚན་གཞི་ནི། སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་སོགས་གསུམ་མོ། །སྟོབས་ཞེས་པ་ནི། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང་། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་གང་ནས། །དེ་ནི་དེ་ལས་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོབས། །ཞེས་པ་ནི། སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཆགས་ཐོགས་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཤེས་རབ་ནི། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་ { "translations": [ "གྱུར་པའི་རྣམ་ཐར་ཞེས་བྱའོ། །（名为转变的解脱）。དེ་དག་གི་དོན་བསྡུས་པ་ནི། （这些的意义归纳为：）གང་ཡང་བསྐལ་པ་དུས་གསུམ་ཚད་དེ་དག །（任何劫、三时之量，）སྐད་ཅིག་ཆ་ཤས་ཀྱིས་ནི་སྤྱད་པར་བགྱི། །（刹那分秒亦可度量。 ）ཞེས་བྱའོ། །（如是说。）མདོར་ན་རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི། （总而言之，一微尘上等八个偈颂，）སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ནས་འབྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་སྟོན་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །（是从《华严经》中出现的，涵盖了显示世界海的一切意义。）གཉིས་པ་གང་གིས་སྒྲུབ་ནུས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། （第二，以何种方式能够成就，有三种：）སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་དང་། （以力量成就，）གཉེན་པོས་བསྒྲུབ་པ་དང་། （以对治成就，）ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའོ། །（以事业成就。）དང་པོ་ནི། （第一是：）ཡང་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་པ་བཤད་པའི་གཞིའོ། །（‘真实成就’是所说的基础。）གང་ན། བྱང་ཆུབ་སྟོབས་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ། （何处？即‘菩提力’，）བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྟོབས་དང་མཐུ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །（是无上菩提的力量和威力。）དེ་ཡང་སྐུ་གསུམ་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའོ། །（也就是指具有三身和事业。）ཡང་ན། དེའི་ཚད་ཀྱི་སྟོབས་དང་མཐུ་ལ་དེ་ཞེས་བྱའོ། །（或者，那力量和威力的程度就称为‘那’。）གང་གིས་གྲུབ་ན། སྟོབས་རྣམ་པ་བཅུས་སོ། །（以何成就？以十种力量。）དེ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་ཏུ་མྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི། （那是什么呢？‘普遍迅速的神变力’，）ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཅིག་ཆར་སྐད་ཅིག་ལ་འགྲོ་ནུས་པའོ། །（即能于一刹那间同时到达十方。）དེར་སོང་ནས་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པར་ནུས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དང་། （到达彼处后，以能示现各种奇妙变化、吸引每个众生心意的神变力，）ཀུན་ནས་སྒོའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། （‘普门乘’，）ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མིང་ཡིན་ལ། （是大乘的名称，）ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཀུན་ནས་སྒོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། （为何称其为‘普门’呢？）སྒོ་ཀུན་ནས་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའོ། །（因为此门能普遍利益他人。）དེ་ཡང་འཕགས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །（正如《圣行境清净经》所说。）ཀུན་ཏུ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི། （‘普遍功德力’，）ཐོག་མཐའ་བར་ཀུན་ནས་སུ་དགེ་བའོ། །（是指从始至终一切皆善。）སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི། （‘行力’，）བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་དང་། （包括菩提行和，）བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་སྟེ། （贤善行两种力量，）སྤྱོད་པའི་སྟོབས། ཞེས་སྤྱི་ཙམ་ནས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །（因为只是笼统地提到了‘行力’。）ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་བྱམས་ （‘普遍慈爱’，） 8-6-18a པ་ཞེས་པ་ནི། （是指：）སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ཕྲད་པར་འདོད་པའོ། །（希望一切众生都能获得安乐。）ཀུན་ནས་དགེ་བའི་བསོད་ནམས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བདེའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་ན་ཀུན་ནས་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་ལ་ཡང་ན། （‘普遍善妙福德’，因为利益安乐一切众生的心念普及，所以称为普遍善妙，或者，）དག་ཅིང་གཙང་བར་བྱེད་པས་ན་བསོད་ནམས་སམ། （因为能净化和清净，所以是福德，）དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་བསོད་པར་གྱུར་པས་ན། （因此，因为已经很好地积累了，）བསོད་ནམས་ཞེས་བྱའོ། །（所以称为福德。）མཚན་གཞི་ནི། （例如：）སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་སོགས་གསུམ་མོ། །（布施所生的福德等三种。）སྟོབས་ཞེས་པ་ནི། （‘力量’是指：）མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་པ་སྟེ། （不能被不一致的方面所压制，）བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའོ། །（是从修持菩提心的威力中产生的。）དེ་སྐད་དུ་ཡང་། （如是说：）བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང་། །（菩提心的福德，）གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །（如果它有形体，）ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་གང་ནས། །（那么整个虚空界，）དེ་ནི་དེ་ལས་ལྷག་པར་འགྱུར། །（都会被它充满。）ཞེས་གསུངས་སོ། །（如是说。）ཆགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོབས། །（‘无执著的智慧力’，）ཞེས་པ་ནི། སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཆགས་ཐོགས་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །（是指息灭戏论的智慧，是远离贪执和障碍的智慧。）ཤེས་རབ་ནི། （智慧是：）ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་（彻底辨别诸法，）" ], "english_translations": [ "It is called 'the liberation of transformation'. The meaning of these is summarized as: 'Whatever kalpas, the measure of the three times, I will use with a fraction of a moment.' This is said. In short, the eight shlokas beginning with 'on one dust particle' summarize all the meanings of showing the ocean of world realms arising from the Avatamsaka Buddha.", "Secondly, there are three ways to accomplish it: accomplishing through power, accomplishing through antidote, and accomplishing through action. The first is: 'Truly accomplishing' is the basis of what is being said. Where? 'The powers of Bodhi', which are the power and might of unsurpassed Bodhi. That is also with the three kayas and activities. Or, that is called 'that' for the power and might of its measure. How is it accomplished? With ten kinds of powers. What are they? 'The power of all-pervading swift miraculous power', which is the ability to go to all ten directions simultaneously in an instant. Having gone there, with the power of miraculous power that can show miracles that captivate the minds of each sentient being; and 'the vehicle of all doors', which is the name of the Great Vehicle. Why is it called 'all doors'? Because the door benefits others in every way. This is just like the Sutra of the Holy Pure Conduct Realm. 'The power of all qualities', which is virtuous in the beginning, middle, and end. 'The power of conduct', which includes both the conduct of Bodhi and the conduct of the excellent, because the power of conduct is mentioned in general. 'All-pervading loving-kindness', which is the desire for all sentient beings to be happy.", "'All-good merit' is called all-good because it pervades all sentient beings with the mind of benefit and happiness, or because it purifies and cleanses, it is merit. Therefore, because it has been well accumulated, it is called merit. The basis is the three kinds of merit arising from generosity, etc. 'Power' is that which cannot be suppressed by opposing forces, arising from the power of meditating on the mind of Bodhi. As it is also said: 'Whatever merit of the mind of Bodhi, if it had form, filling all the space of the sky, it would be even greater than that.' So it is said. 'The power of wisdom without attachment', which is the wisdom that pacifies proliferation, the wisdom that is free from attachment and obstruction. Wisdom is the complete discernment of dharmas" ] } -------------------------------------------------------------------------------- ། ཐབས་ཞེས་པ་ནི། འདོད་པའི་དོན་འགའ་ཞིག་གྲུབ་པའི་མན་ངག་སྟེ། འདིར་ནི་ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་ལྟ་བུའོ། །ཐབས་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྒྲུབ་དགོས་པས་ན། ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི། དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ལ་དེའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །མདོར་ན་བཅུ་པོ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་འཇུག་བསྡུས་པའོ། །ཡང་ན། བཅུ་པོ་དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྟོབས་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱེད་པ་པོའི་དོན་དུ་སྦྱར་རོ། །གཉིས་པ་གཉེན་པོས་སྒྲུབ་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྤང་བྱ་གསུམ་སྤོང་བ་དང་གཉེན་པོ་གཅིག་བསྟེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་རྒྱུད་རབ་ཏུ་མ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྟོབས་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཕུང་པོ་དང་། འཆི་བདག་དང་། ལྷའི་བུའི་བདུད་དེ། གསུམ་པོ་ 8-6-18b དེའི་སྟོབས་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་དག་གཉེན་པོ་གང་གིས་བྱེད་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་མཐུ་ལས་སོ། །གསུམ་པ་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་དག་བྱེད་ཅིང་། །ཞེས་པ་ནས་རང་ཉིད་གང་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཞིང་དེ་བདེ་བ་ཅན་དང་། པདྨོ་ཅན་ལྟར་དུ་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དག་རྣམ་པར་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནི། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་བསྟན་པར་བྱས་པ་ལས་སོ། །ཆོས་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ནི། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སྟོབས་སོགས་དང་། བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལྟ་བུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མཐོང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐོང་བའི་ལམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་དང་། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་དམིགས་ཀྱིས་མ་ཕྱེ་བ་ན་གཉིས་ཀ་བཟུང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པོའི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། འགྲེལ་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ནི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་ལ་སོགས་པ། སྨོན་ལམ་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་རྣམས་སོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ནི། དུས་སྐ
Chinese
‘方法’指的是，成就某些愿望的诀窍，在这里指的是如大乘发心。因为这方法必须通过智慧来实现，所以称为‘方法与智慧相结合’。‘三摩地’指的是，心专注于所缘境，当它变得有能力和强大时，就称为它的‘力量’。总之，这十者被称为‘菩提的量的力量’，这是简略的总结。或者说，这十者能成就菩提的力量，因此作为能动者的意义来解释。 第二，通过对治来成就，这有两种：断除三种应断之物和依止一种对治之法。第一种是：完全净化具有染污的业力；摧毁使心续无法调伏的烦恼的力量；以及消除蕴、死主和天子魔这三者的力量。 第二种是：那么，通过什么对治法来做到这些呢？是通过圆满菩萨普贤行愿的力量。第三，通过业来成就：菩萨的八种业是：‘清净诸刹如海’，直到使自己成佛的刹土如同极乐世界和莲花庄严世界一样。 ‘救度众生如海’，是通过三种神变来示现佛法。‘明见诸法如海’，是指对于应获得的法，如力等，以及应宣说的法，如十二部经等，以智慧之眼在一瞬间就能见到。‘智慧如海’指的是，从见道到佛地的无量智慧，都能证悟和理解，并使其圆满。‘行如海’指的是，菩提行和普贤行，当没有特别区分时，两者都应包含在内。这两者的区别是什么呢？在注释中说：‘菩提行是成就诸佛之法，是智慧之聚。普贤行是为一切众生带来利益和安乐，是福德之聚。’ ‘愿如海’指的是，如十大愿等，无量无数的愿。‘使其圆满’，是通过三摩地和智慧等的力量。‘供养诸佛如海’指的是，在过去、现在和未来所有的时间里，以身语意供养一切佛。
English
'Method' refers to the key to achieving certain desires, here referring to things like the generation of Bodhicitta in the Mahayana. Since this method must be accomplished through wisdom, it is called 'the union of method and wisdom.' 'Samadhi' refers to the mind being one-pointed on its object; when it becomes capable and powerful, it is called its 'power.' In short, these ten are called 'the power of the measure of Bodhi,' which is a brief summary. Alternatively, these ten accomplish the power of Bodhi, and thus are explained in the sense of being the agent. Second, accomplishment through antidotes, which are of two types: abandoning the three things to be abandoned and relying on one antidote. The first is: completely purifying the powers of karma that are associated with defilements; destroying the power of afflictions that make the mind-stream untamed; and eliminating the power of the aggregates, the Lord of Death, and the Mara of the Sons of the Gods—these three. The second is: So, through what antidote are these done? It is through the power of the practice of the Bodhisattva Samantabhadra, which is the power of perfect completion. Third, accomplishment through action: the eight types of actions of a Bodhisattva are: 'Purifying all realms like the ocean,' until making the realm where one attains Buddhahood like Sukhavati and Lotus Adorned. 'Liberating beings like the ocean,' is through teaching the Dharma by way of the three kinds of miracles. 'Clearly seeing all Dharmas like the ocean,' refers to, for the Dharmas to be obtained, such as the powers, and the Dharmas to be explained, such as the twelve divisions of scripture, being able to see them in an instant with the eye of wisdom. 'Wisdom like the ocean' refers to realizing and comprehending the infinite wisdom from the path of seeing to the ground of Buddhahood, and making it complete. 'Conduct like the ocean' refers to Bodhisattva conduct and Samantabhadra's conduct; when there is no specific distinction, both should be included. What is the difference between these two? In the commentary, it says: 'Bodhisattva conduct is accomplishing the Dharmas of the Buddhas, it is the accumulation of wisdom. Samantabhadra's conduct is bringing benefit and happiness to all beings, it is the accumulation of merit.' 'Aspiration like the ocean' refers to the ten great aspirations, etc., countless hundreds of thousands of aspirations. 'Making them completely perfect' is through the power of Samadhi and wisdom, etc. 'Worshipping the Buddhas like the ocean' refers to offering to all the Buddhas with body, speech, and mind in all times—past, present, and future. --------------------------------------------------------------------------------