Tibetan
ུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་མཐོང་བར་ཤོག་ཤིག །གཉིས་པ་ལ། གསུང་གི་གསང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་གསང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། སྐུའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཚིག་དབྱངས་མི་འདྲ་བ་ལ་བློ་འཇུག་པ་དང་། དབྱངས་རེ་རེས་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་སྟོན་པ་ལ་བློ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་གསུང་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག་པ་བགྱིའོ་སྟེ། མཉན་པར་བགྱིའོ། །གསུང་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདུལ་བྱའི་དབང་པོའི་རིམ་པ་ལས་མཆོག་དམན་གྱི་རིམ་པ་ཐ་དད་དུ་འབྱུང་བའོ། །དབྱངས་དེ་ཡང་ཐ་མལ་པ་གཞན་གྱི་ལྟར། ཡན་ལག་རེ་རེ་བ་ཁོ་ན། སྐྱོན་གྱིས་རྣམ་པར་མ་དག་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། གསུང་གཅིག་ལ་ཡང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་ལྟ་བུ། ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དང་། ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་སྐྱོན་དང་མ་འདྲེས་པར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དག །ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་མཛད་པ་དེ་དག་གི་ཡང་གསུང་གི་དབྱངས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་འཇུག་པས་མི་ཟད་པ་དེ་ལ། བློ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །གཉིས་པ་ནི། སྐད་ 8-6-15a ཅིག་གཅིག་གིས་བདག་ཀྱང་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །གང་ལ་ཤེ་ན། མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་འཇུག་པ་དེ་ཡང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་ཡང་བསྐལ་པ་དུས་གསུམ་དུ་སྲིད་ཚད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གཅིག་གི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཡུན་ཙམ་གྱིས་ནི། ཞུགས་པར་མཛད་པ་དེ་ལ་བདག་ཀྱང་སྤྱོད་པར་བགྱིའོ། །གང་གིས་ན། བློའི་སྟོབས། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་དག་ནི་བདག་སྤྱོད་ཅིང་། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པ་བསྟན། ལས་དང་ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ལས། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི། མ་གོས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན། དེ་ནས། ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད། །ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པར་བསྟན། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་ཅིང་། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་གོ་ཆ་བསྟན། བདག་གི་སྤྱོད་དང་མཚུངས་པར་གང་སྤྱོད་པ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐལ་བ་མཉམ་པ་རྣམས་དང་ཕྲད་པར་བསྟན། བདག་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་གྲོགས་པོ་དག །ཅེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཉེས་པར་བྱེད་པ་བསྟན། སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་མགོན་པོ་རྣམས། །ཞེས་སོགས
Chinese
愿我也能见到名为‘善逝’（Sugata，如来）的佛陀。第二，进入语之秘密、神通之秘密和不可思议之身之秘密。第一部分分为两点：对不同词语声音的理解，以及对每个声音能表达多种不同含义的理解。第一点是：我将恒常进入佛陀的教言，即听闻。这教言是怎样的呢？名为‘如众生心之音’，即根据所化众生的根器，有高下不同的层次。这声音是否像其他普通声音一样，只是一个个片段，不纯净呢？不是的，即使一个声音也具备六十种功德，如同以大海之声来区分各个部分，而且各个部分都纯净无染。第二点是：过去、现在、未来三世的一切诸佛，他们转动各种不同乘的法轮，愿我以智慧的力量，在一刹那间也能完全进入他们那永不穷尽的语之音声中。第二，在一刹那间我也要进入。进入什么呢？进入未来一切劫一劫接一劫地相续。如何进入呢？无论过去、现在、未来三世的劫有多长，我都能以一刹那的一部分时间进入其中。我将以何种方式行持呢？以智慧的力量和菩提行来行持。‘菩提行持诸行持’等三句偈颂，显示了不忘菩提心。‘业及烦恼魔之业’等一句偈颂，显示了不染著的行持。然后，‘能息恶趣诸苦恼’一句偈颂，显示了利益众生。‘圆满菩提诸行持’等一句偈颂，显示了盔甲。‘我之行持同所行’等一句偈颂，显示了与具有相同根器的菩萨相遇。‘欲利我之友伴’等一句偈颂，显示了令善知识欢喜。‘佛子围绕诸怙主’等一句偈颂，
English
May I also see the Buddha called 'Sugata' (如来). Secondly, to enter the secret of speech, the secret of miraculous powers, and the inconceivable secret of body. The first part is divided into two points: understanding different words and sounds, and understanding that each sound can express many different meanings. The first point is: I will constantly enter the Buddha's teachings, that is, listening. What is this teaching like? It is called 'the sound that is like the minds of all beings', that is, according to the capacity of the beings to be tamed, there are different levels of high and low. Is this sound like other ordinary sounds, just fragments, impure? No, even one sound has sixty qualities, like distinguishing the parts with the sound of the ocean, and each part is pure and undefiled. The second point is: all the Buddhas of the past, present, and future, they turn the wheel of Dharma of various vehicles, may I, with the power of wisdom, be able to fully enter their endless voice of speech in an instant. Secondly, in an instant, I also want to enter. Enter what? Enter the future kalpas (劫) that continue one after another. How to enter? No matter how long the kalpas of the past, present, and future are, I can enter them with a fraction of an instant. In what way will I practice? Practice with the power of wisdom and the practice of Bodhi. The three verses such as 'Practicing Bodhi, practicing all practices' show that one does not forget the Bodhi mind. The one verse such as 'Karma and afflictions, the deeds of demons' shows the practice of non-attachment. Then, the one verse 'Able to pacify the sufferings of evil destinies' shows benefiting sentient beings. The one verse such as 'Perfecting all practices of Bodhi' shows armor. The one verse such as 'My practice is the same as what is practiced' shows meeting Bodhisattvas with the same capacity. The one verse such as 'Friends who want to benefit me' shows pleasing the virtuous teacher. The one verse such as 'Lords surrounded by Buddha's sons' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་བལྟ་བར་བསྟན། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་ཅིང་། །ཞེས་པས་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བསྟན། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འཁོར་བ་ན། །ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཅིག་གིས་ནི། མཛོད་ཟད་མི་ཤེས་པར་ཐོབ་པར་བསྟན། དེ་ཡན་ཆད་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས། ལྷག་བསམ་དག་པའི་ས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ 8-6-15b ལ། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ལྟ་བ་དང་། ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བསྟན། གསུང་གཅིག་ཡན་ལག་ཅེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི། སངས་རྒྱས་གསུང་ལ་འཇུག་པ་དང་། ས་དྲི་མ་མེད་པ་བསྟན་ནོ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དག །ཅེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ས་འོད་བྱེད་པ་བསྟན་ནོ། །མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པར་ཡང་ཞེས་སོགས། ཕྱེད་སྔ་མས་བསྐལ་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཕྱེད་ཕྱི་མས་བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་བསྟན། དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་མི་ཡི་སེངྒེ་ཀུན། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་བལྟ་བ་དང་། དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་ཏེ། ས་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བ་ཡང་བསྟན་ནོ། །གང་ཡང་དུས་གསུམ་དེ་དག་ཞིང་བཀོད་པ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་གཅིག་གིས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་ནོ། །འདིས་ནི་ས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡང་བསྟན་ནོ། །གང་ཡང་མ་བྱོན་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བར་འཇུག་པ་བསྟན་ཏེ། ས་རིང་དུ་སོང་བ་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་ཏུ་མྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་རྣམས་དང་། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། སྟོབས་བཅུ་བསྟན་ནོ། །ས་མི་གཡོ་བ་བསྟན་ནོ། །ལས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་བྱེད་ཅིང་། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉམས་པར་བསྟན་ནོ། །ས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་བསྟན་ཏོ། །ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་དག་བྱེད་ཅིང་། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ 8-6-16a ཀྱིས་ནི། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་བསྟན་ཏོ། །གང་ཡང་དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་པ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་ནི། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཇི་ལྟར་བཟུང་བ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་བསྔོ་བ་བསྟན། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གིས་ནི། ས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་བསྟ
Chinese
一句偈颂显示了见到佛陀。 ‘执持诸佛之圣法’一句，显示了完全执持圣法。 ‘于一切有中轮回’一句，显示了获得取之不尽的宝藏。 以上是关于依信行事的阐述。 接下来，是关于清净增上意乐之地的阐述。 ‘一微尘上’等两句偈颂，显示了见到佛土和极喜地（梵文：Pramudita）。 ‘一语支分’等一句偈颂，显示了进入佛陀的语言和离垢地（梵文：Vimala）。 ‘三世逝去一切胜者’等一句偈颂，显示了进入转法轮和发光地（梵文：Prabhakari）。 ‘未来一切劫亦入’等，前半句显示了进入劫，后半句显示了进入一切劫。 ‘三世逝去之人狮子’等一句偈颂，显示了见到佛陀和进入其行境，也显示了极难调伏之地（梵文：Sudurjaya）。 ‘无论三世彼等之佛土’等一句偈颂，显示了进入成就佛土的修行。 这显示了现前地（梵文：Abhimukhi）。 ‘无论未来世间灯’等一句偈颂，显示了进入如来之处，显示了远行地（梵文：Duramgama）。 ‘一切速疾之神通力’等两句偈颂，显示了十力。 显示了不动地（梵文：Acala）。 ‘业力诸力皆清净’等一句偈颂，显示了不顺品衰减。 显示了善慧地（梵文：Sadhumati）。 ‘净诸刹土如海’等两句，显示了八种圆满清净的功德。 ‘无论三世逝去之胜者’等一句偈颂，显示了要圆满一切功德。 ‘一切胜者之长子’等三句偈颂，为了增长如何受持福德和智慧资粮，显示了随学大菩萨的愿行。 六句偈颂显示了法云地（梵文：Dharmamegha）。
English
A single verse shows seeing the Buddha. ‘Holding the holy Dharma of the Victorious Ones’ shows completely holding the holy Dharma. ‘Revolving in all existences’ shows obtaining an inexhaustible treasury. The above is an explanation of acting according to faith. Next, is the explanation of the pure superior intention ground. ‘On one mote of dust’ and other two verses show seeing the Buddha-field and the Joyful Ground (Pramudita). ‘One speech branch’ and other one verse show entering the Buddha's speech and the Stainless Ground (Vimala). ‘All the Conquerors who have gone to the three times’ and other one verse show entering the turning of the wheel of Dharma and the Luminous Ground (Prabhakari). ‘Also entering all future kalpas’ and so on, the first half shows entering a kalpa, and the second half shows entering all kalpas. ‘All the lions of men who have gone to the three times’ and other one verse show seeing the Buddha and entering his realm of activity, and also shows the Very Difficult to Tame Ground (Sudurjaya). ‘Whatever the Buddha-fields of those three times’ and other one verse show entering the practice of accomplishing the Buddha-field. This shows the Manifest Ground (Abhimukhi). ‘Whatever future lamps of the world’ and other one verse show entering the presence of the Thus-Gone One, showing the Far-Going Ground (Duramgama). ‘All the powers of swift magical abilities’ and other two verses show the ten powers. Shows the Immovable Ground (Acala). ‘Purifying all the powers of karma’ and other one verse show the decline of unfavorable factors. Shows the Good Wisdom Ground (Sadhumati). ‘Purifying the ocean of fields’ and other two verses show the eight aspects of completely purifying qualities. ‘Whatever Victorious Ones who have gone to the three times’ and other one verse show the need to perfect all qualities. ‘The eldest son of all the Victorious Ones’ and other three verses, in order to increase how to hold the accumulations of merit and wisdom, show dedicating to following the great Bodhisattva's conduct. Six verses show the Dharma Cloud Ground (Dharmamegha). --------------------------------------------------------------------------------