Tibetan
ད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་གིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོ་མི་སྐྱོ་བ་ནི། དུས་དེ་ཙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ 8-6-19a དཔའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྤྱད་ཀྱང་ཡིད་མི་སྐྱོ་བའོ། ། ༈ སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། གསུམ་པ་སྨོན་ལམ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ནི། མ་ལུས་རྫོགས་པར་བགྱིའོ། །གང་གིས་ན་བདག་གིས་སོ། །གང་ན། གང་ཡང་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་སོ། །དེ་ཀུན་ཏུ་མ་ལུས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་པའི་རིམས་པ་ནི། འདིར་རྣམས་ཞེས་པ་དང་། ཀུན་ཞེས་པ་དང་། མ་ལུས་པ་རྣམས་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་བཤད་པའོ། ། ༈ སྨོན་ལམ་བསྡུས་ཏེ་བཏབ་པ། གཉིས་པ་སྨོན་ལམ་བསྡུས་ཏེ་བཏབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་འདྲ་བར་སྨོན་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་དང་འདྲ་བར་སྨོན་པའོ། ། ༈ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་འདྲ་བར་སྨོན་པ། དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང་། དེ་ཉིད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རབ་ཏུ་བསྔོའོ། །གང་ན་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དོ། །དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་དུ་ན། གང་གི་མིང་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཁས་པ་དེ་དང་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དུའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་མིང་བཏགས་པའོ། །དེ་སྐད་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གང་ན་ཡོད་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཟང་ཞིང་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་གྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་པ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་དེ་དག་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདོད་ཆེན་པ་དང་། དེ་མ་ཡིན་པ་གཉིས་བཤད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་སྨོན་པ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔ་བ་ནི་འཕགས་པ་བྱམས་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་འདོད་ཆེན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི། ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་མ་གྲོལ་གྱི་བར་རང་ཉིད་འཚང་མི་རྒྱ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངང་ཉིད་ནས་ 8-6-19b སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པའོ། །དེ་དག་གི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་འདི་གཉིས་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་བྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། འོ་ན་དེར་མཚུངས་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཁས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ། ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་ཅིང
Chinese
刹那之间，完全被普贤供养的云团所覆盖。经历无数劫也不厌倦，是指在那么长的时间里修持菩萨行也不生厌倦之心。 祈愿完全实现。 第三，实现祈愿：完全实现。谁来实现呢？由我来实现。在哪里实现呢？在过去、现在、未来三世诸佛菩萨的菩提行愿中实现。全部，无一遗漏。如何实现呢？像普贤菩萨一样，以无上菩提成就佛果。这里所说的‘这些’、‘全部’和‘无遗漏’，都是相互解释的。 祈愿简略地表达。 第二，简略地表达祈愿，分为两种：发愿像普贤菩萨一样，发愿像文殊菩萨一样。 发愿像普贤菩萨一样。 第一种又分为两种：广说和略说。第一种是：完全回向。回向什么呢？回向上文所说的礼敬等所有善根。为了什么目的呢？为了像那位名为普贤的智者一样修行。那又是怎样的呢？是诸佛之首子。为什么称他为普贤呢？因为一切诸佛都称他为普贤。称他为普贤的原因是：因为这位菩萨所在的眷属的坛城非常美好。为什么说他是众生的首子呢？经书中说，菩萨有大欲和非大欲两种。第一种是：希望迅速成佛并利益众生。其中发菩提心最早的是圣慈氏菩萨。第二种是非大欲，即发愿在一切众生未脱离轮回之前，自己不证悟成佛，而是以菩萨的身份利益众生。其中发菩提心最早的是普贤菩萨。因此，这两位被称为诸佛之首子。这是寂天论师所著的释论中所说的。第二种是：那么，与普贤菩萨相似的情形是怎样的呢？智者普贤菩萨，身语意都清净。
English
In an instant, it is completely covered by clouds of Samantabhadra's (ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།, समन्तभद्र, Samantabhadra, All-Good) offerings. Not being discouraged by countless eons means not becoming weary of practicing the conduct of a Bodhisattva (བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ།, बोधिसत्त्व, Bodhisattva, Enlightenment Being) for that long period of time. Accomplishing the aspiration completely. Third, accomplishing the aspiration: accomplishing completely. By whom? By me. Where? In all the particular aspirations of the Buddhas (རྒྱལ་བ།, बुद्ध, Buddha, Awakened One) who have gone to the three times for the sake of Bodhi (བྱང་ཆུབ།, बोधि, Bodhi, Enlightenment). All of them, without exception. How? Like Samantabhadra (ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།, समन्तभद्र, Samantabhadra, All-Good), attaining Buddhahood (སངས་རྒྱས།, बुद्धत्व, Buddhatva, Buddhahood) in unsurpassed Bodhi (བྱང་ཆུབ།, बोधि, Bodhi, Enlightenment). Here, 'these,' 'all,' and 'without exception' are mutually explanatory. Aspiration stated concisely. Second, stating the aspiration concisely, there are two: aspiring to be like Samantabhadra (ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།, समन्तभद्र, Samantabhadra, All-Good), and aspiring to be like Manjushri (འཇམ་དཔལ།, मञ्जुश्री, Mañjuśrī, Gentle Glory). Aspiring to be like Samantabhadra (ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།, समन्तभद्र, Samantabhadra, All-Good). The first is further divided into two: explaining extensively and explaining that itself. The first is: completely dedicate. Dedicate what? All these virtues of prostration and so on mentioned above. For what purpose? In order to practice like that wise one named Samantabhadra (ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།, समन्तभद्र, Samantabhadra, All-Good). How is that? He is the foremost son of all the Buddhas (རྒྱལ་བ།, बुद्ध, Buddha, Awakened One). Why is he called by that name? Because all the Buddhas (སངས་རྒྱས།, बुद्ध, Buddha, Awakened One) have named him Samantabhadra (ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།, समन्तभद्र, Samantabhadra, All-Good). The reason for giving that name is: because the mandala (དཀྱིལ་འཁོར།, मण्डल, Mandala, Circle) of the retinue in which that Bodhisattva (བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ།, बोधिसत्त्व, Bodhisattva, Enlightenment Being) is present is good and beautiful. What is the reason for being the foremost son of all? In those Sutras (མདོ་སྡེ།, सूत्र, Sūtra, Thread), two types of Bodhisattvas (བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ།, बोधिसत्त्व, Bodhisattva, Enlightenment Being) are explained: those with great desire and those without. The first is: wishing to quickly attain Buddhahood (སངས་རྒྱས།, बुद्धत्व, Buddhatva, Buddhahood) and benefit sentient beings. Among them, the one who first generated the mind of Bodhi (བྱང་ཆུབ།, बोधि, Bodhi, Enlightenment) is the noble Maitreya (བྱམས་པ།, मैत्रेय, Maitreya, Loving One). The second, those without great desire, is: vowing not to attain Buddhahood (སངས་རྒྱས།, बुद्धत्व, Buddhatva, Buddhahood) until all sentient beings are liberated from Samsara (འཁོར་བ།, संसार, Saṃsāra, Wandering), but to benefit sentient beings as a Bodhisattva (བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ།, बोधिसत्त्व, Bodhisattva, Enlightenment Being). Among them, the one who first generated the mind of Bodhi (བྱང་ཆུབ།, बोधि, Bodhi, Enlightenment) is the Bodhisattva (བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ།, बोधिसत्त्व, Bodhisattva, Enlightenment Being) Samantabhadra (ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།, समन्तभद्र, Samantabhadra, All-Good). Therefore, these two are called the foremost sons of the Buddhas (རྒྱལ་བ།, बुद्ध, Buddha, Awakened One). This is according to the commentary by the teacher Shakya Shenyen. The second is: then, what is the manner of being similar to him? The wise Samantabhadra (ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།, समन्तभद्र, Samantabhadra, All-Good), his body, speech, and mind are completely pure. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་། དེའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དེའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་ཞིང་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྔོ་བ་བཟང་པོ་མཛད་པ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་དང་། བདག་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་པར་ཤོག་ཅེས་པའོ། །མདོར་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཞིང་དག་པའི་དོན་དུ་བསྔོ་བ་ནི། མཁས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བསྔོ་བའོ། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ལས། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལ་འཇུག་སྟེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང་། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་མཐར་ཐུག་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་ནས་སར་སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོས་རབ་ཏུ་གནས་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་སྤྲིན་རྡུལ་རྙེད་མཐའ་ཡས་པས་སངས་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་མིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཁོར་ལོ་སྒྲོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། རྡུལ་ 8-6-20a ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦུབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་བསྐལ་པ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པས་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དབང་པོ་རྒྱ་མཚོའི་ཡུལ་ཕན་ཚུན་དུ་འཇུག་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། གང་འདི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པར་རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་རྒྱས་པར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། གང་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཕན་ཡོན་དུ་སྟོན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དག་གོ །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ༈ འཇམ་དཔལ་དང་འདྲ་བར་སྨོན་པ། གཉིས་པ་འཇམ་དཔལ་དང་འདྲ་བར་བསྔོ་བ་ནི། འཇམ་དཔལ་གྱི་ནི་སྨོན་ལམ་སྤྱད་པར་བགྱིའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དུ་ན། ཀུན་ནས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་ཞེས་པ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དགེ་བ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དུའོ། །དེའི་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། རང་གི་སྐུ་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེས། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་
Chinese
由于这些因缘，行为完全清净；由于这些因缘，如能将清净的刹土回向，那该有多好啊！愿我也能像他们一样。总而言之，将身、语、意三门的行为完全清净，并将此功德回向于清净刹土，这就是贤善之士的普贤回向。尤其是在极其广大的经部中记载：‘菩萨普贤，以不可思议的解脱之门，进入如来功德海，如是清净佛土，调伏众生，究竟成就，是为解脱之门。如来足下，一切功德之源，是为解脱之门。菩萨于诸地，以愿海安住，是为解脱之门。从一切门入法界，以我身云尘，无尽充满诸佛，是为解脱之门。于一切刹土，宣说自名，不可思议之加持，是为解脱之门。于极微尘中，示现菩萨境界，及无边幻化，是为解脱之门。于一刹那，示现三世劫，生灭自在，是为解脱之门。诸菩萨，诸根海，互相涉入，是为解脱之门。此法界无边，以自身幻化，广大加持，是为解脱之门。于此，菩萨以广大之法，示现一切法之利益，入于一切智智之境，是为解脱之门。’ ༈ 祈愿如文殊菩萨一般： 第二，回向如文殊菩萨一般。即效仿文殊菩萨的愿行。为什么呢？因为要做到‘一切’，即始终行持善妙之行。那么，他的愿行是怎样的呢？当圣文殊师利化身为‘虚空’国王时，他以自己无比庄严、赏心悦目的身躯，利益无量众生。
English
Through these causes and conditions, may my conduct be utterly pure; through these causes and conditions, may I make excellent aspirations to purify all realms. May I become just like them. In short, dedicating the purification of body, speech, and mind to the cause of pure realms is the dedication of the wise Samantabhadra (普贤, Pǔxián, Universal Worthy). Furthermore, in the extremely extensive Sutra, it is said: 'The Bodhisattva Samantabhadra enters the ocean of Tathagata's (如来, Rúlái, Thus Come One) qualities with immeasurable forms of liberation. Thus, purifying the Buddha-fields and ultimately accomplishing the taming of beings is called liberation. Going to the feet of all the Tathagatas is called liberation, for it is the source of all collections of qualities. The arising of Bodhisattvas abiding in vows throughout all the stages is called liberation. Filling all Buddhas with endless clouds of my body's dust from all doors into the Dharmadhatu (法界, Fǎjiè, Dharma Realm) is called liberation. The blessing of proclaiming one's name in all fields with inconceivable wheels is called liberation. Perfectly showing the realm and transformations of Bodhisattvas, without beginning or end, in the pores of all extremely fine dust particles is called liberation. Showing the kalpas (劫, jié, eon) of the three times in a single instant, arising and ceasing freely, is called liberation. Perfectly showing all Bodhisattvas entering each other's realms of sensory faculties is called liberation. The blessing of transforming and expanding one's body in the Dharmadhatu, which has no beginning or end, is called liberation. Here, the Bodhisattva shows the benefits of all dharmas (法, fǎ, dharma) with great teachings, entering the state of omniscience, is liberation.' ༈ Wishing to be like Manjushri (文殊, Wénshū, Gentle Glory): Secondly, dedicating oneself to be like Manjushri. Why? Because it is to practice goodness in all ways, from beginning to end. What is his aspiration like? When the noble Manjushri became the king named 'Space,' he benefited limitless sentient beings with his supremely beautiful and pleasing form. --------------------------------------------------------------------------------