Tibetan
།འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ནི་བསྙད་བགྱི་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པ་ན། མདོ་སྡེ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ལས་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྣམ་གྲངས་མི་འདྲ་བ་དག་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ 7-1-10b ཀྱི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་འཛིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་བཤད་ལ། དེའི་དགོངས་པ་ཡང་། འོག་མིན་ཆེན་པོ་ན་བཞུགས་པའི་ལོངས་སྐུ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྟོན་པ་འདི་དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་གྱི་རྣམ་གཞག་ཇི་སྙེད་མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རང་རྒྱུད་པ་མ་ཡིན་གྱི་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་ཟིན་པའི་འོག་རོལ་དུ་དེ་དང་དེའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པ་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ངེས་པ་ཡིན་ལ། མ་འོངས་པ་ན་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཇི་སྙེད་པ་ཡང་རྣམ་སྣང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་དུ་མཛད་ནས་སྤྲུལ་པས་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་དོན་མཛད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། ། ༄། །དེ་དག་གི་རྣམ་གཞག་ཞིབ་མོར་གཏན་ལ་ཕབ་པ། གསུམ་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་གཞག་ཞིབ་མོར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཞིང་ཁམས་དེ་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་མ་ཡིན་པར་འདོད་པའི་ལོག་པར་རྟོག་པ་བསལ་བ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་དང་འོག་མིན་ཆེན་པོ་གཅིག་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པར་འདོད་པའི་ལོག་པར་རྟོག་པ་བསལ་བ། ལོངས་སྐུ་ཆེན་པོ་དེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚུལ་མདོ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ནས་ཞར་ལ་གཞན་དག་གི་ལོག་པར་རྟོག་པ་དུ་མ་ཞིག་བསལ་བའོ། །དངོས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ངོས་འཛིན་གཞན་དུ་འདོད་པ་མི་འཐད་པའོ། ། ༈ བཤད་མ་ཐག་པའི་ཞིང་ཁམས་དེ་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་མ་ཡིན་པར་འདོད་པའི་ལོག་པར་རྟོག་པ་བསལ་བ། དངོས། དང་པོ་ནི། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་གསུང་གིས་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་དེ། འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ངོས་འཛིན་དུ་བཞེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གཞན་དག་ན་རེ། དེ་ནི་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཞིང་ཁམས་དེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མིན་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་ཞིག་གི་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་མདོ་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་ 7-1-11a མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གི རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ངའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ངོ་ཞེས་ཞིང་དེ་ཉིད་རྣམ་སྣང་སངས་རྒྱས་པའི་ཞིང་དུ་གསུངས་ལ། དེར་ང་ཞེས་བཤད་པ་དེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ལོངས་སྐུ་ལ་མི་འཆད་ན། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་རྒྱུད་
Chinese
然而，你的这个秘密是不应该泄露的。’这样说过。这样说来，从各种各样的经藏中所出现的各种不同的佛土，其中所持有的圆满正等觉佛陀的名号有多少，所有这些都被说是导师释迦牟尼的化现。其意图是，指的是住在色究竟天（梵文：Akaniṣṭha）的伟大的报身佛。而且，从导师最初发菩提心到十地之间的所有行相，经藏中所说的所有这些都不是自续的，而是在毗卢遮那佛成佛之后，才示现了这些行相。这是就导师而言的定解。未来将要成佛的所有法身，也是由毗卢遮那佛所显现，并通过化身在各种刹土中利益众生。 详细确定这些行相。 第三，详细确定这些行相，分为三点：消除认为刚才所说的刹土不是色究竟天（梵文：Akaniṣṭha）密严刹土的邪分别；消除认为所有佛的报身和色究竟天（梵文：Akaniṣṭha）不是唯一的邪分别；简略讲述伟大的报身如何宣说大乘佛法，并顺便消除其他许多邪分别。第一，认为色究竟天（梵文：Akaniṣṭha）的认识与其他不同是不合理的。 消除认为刚才所说的刹土不是色究竟天（梵文：Akaniṣṭha）密严刹土的邪分别。正文： 第一点是，至尊萨迦派认为，以地和心髓之花庄严的世界的布局，是色究竟天（梵文：Akaniṣṭha）密严刹土的认识。但其他论师说：‘那是不合理的，因为经中说那个刹土是释迦牟尼佛以外的其他佛的报身刹土。’这种说法是没有经过详细考察的，因为在《毗卢遮那现证菩提经》中说：‘以地和心髓之花庄严的这个世界，是被我的愿力所摄持的。’这样说了那个刹土是毗卢遮那佛成佛的刹土。如果说在那里所说的‘我’不是指释迦牟尼佛的报身，那么《毗卢遮那现证菩提经》…
English
However, this secret of yours should not be revealed.' Thus it was said. Having said that, all the different kinds of Buddha-fields that appear in the various Sutras, and all the different names of Perfectly Complete Buddhas that they hold, are said to be emanations of this very teacher, Shakyamuni. The intention is that it refers to the great Sambhogakaya residing in the great Akaniṣṭha. Moreover, all the aspects from the teacher's initial generation of Bodhicitta to the tenth Bhumi, as described in the Sutras, are not self-existent, but are manifestations of those aspects after Vairochana Buddha attained enlightenment. This is a definite understanding with regard to the teacher. All the Dharmakayas that will become Buddhas in the future will also be manifested by that very Vairochana, and through emanations, they will benefit beings in various fields. To thoroughly establish the details of these aspects. Third, to thoroughly establish the details of these aspects, there are three points: Eliminating the wrong conception that the field just mentioned is not the Akaniṣṭha dense array; eliminating the wrong conception that the Sambhogakaya of all Buddhas and the great Akaniṣṭha are not one and the same; briefly explaining how the great Sambhogakaya teaches the Mahayana Dharma, and incidentally eliminating many other wrong conceptions. First, it is unreasonable to consider the identification of Akaniṣṭha as different. Eliminating the wrong conception that the field just mentioned is not the Akaniṣṭha dense array. The main point: The first point is that the venerable Sakya school considers the arrangement of the world adorned with the ground and heartwood flowers to be the identification of the Akaniṣṭha dense array. However, other teachers say: 'That is not reasonable, because the Sutra says that that field is the Sambhogakaya field of another Buddha other than Shakyamuni.' That statement has not been thoroughly examined, because in the Vairochana Abhisambodhi Sutra it says: 'This world adorned with the ground and heartwood flowers is held by my aspiration.' Thus, that field is said to be the field where Vairochana Buddha attained enlightenment. If the 'I' spoken of there is not explained as the Sambhogakaya of Shakyamuni, then the Vairochana Abhisambodhi Sutra... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གསུང་བ་པོའི་རྣམ་སྣང་དེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མ་ཡིན་པ་སངས་རྒྱས་གཞན་ཞིག་གི་ལོངས་སྐུར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཁས་ལེན་དགོས་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ལ་ལ་དག་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་བཀོད་པ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམས་སུ་ངེས་པར་སྟོན་པ་འདི་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་སོ། །མདོར་ན་སེམས་ཅན་གང་ལ་དགེ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་བསྡུས་པ་ཤ་དག་སྟེ་ཞེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཉིད་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་འདིའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཞིང་སྦྱོང་བ་པོ་དང་། ཞིང་འདིར་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྣང་དེའི་སྤྲུལ་པར་བཤད་ལ། ཁྱེད་ལྟར་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མ་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་ཞིག་གིས་ཞིང་འདི་སྦྱངས་པར་ཐལ་བ་དང་། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཞིང་འདིའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་རང་རང་གི་ལོངས་སྐུ་མ་ཡིན་པའི་ལོངས་སྐུ་དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་ 7-1-11b ཐལ་བ་དང་། ཡང་ན་སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་ཀྱི་ཞིང་འདི་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེའི་ནང་དུ་མ་ཚུད་པར་ཐལ་བས་སོ། ། ༈ འོག་མིན་གྱི་ངོས་འཛིན་གཞན་དུ་འདོད་པ་མི་འཐད་པ། གཉིས་པ་ལ། སྔ་རབས་པ་ཁ་ཅིག གནས་གཙང་མའི་འོག་མིན་གྱི་སྟེང་ན་ལྷའི་བུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་འོག་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བཤད་པ་དེ་ལོངས་སྐུའི་གནས་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་གསུམ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དེ་འདྲའི་འོག་མིན་རེ་རེ་ཡོད་པས། འོག་མིན་ཐུག་མེད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ལ་འདོད་མི་ནུས་པའི་ཤེས་བྱེད་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉི་ཤུ་གོང་ནས་གོང་དུ་བརྩེགས་པ་དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེ་ན་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ཡང་གྲངས་ལས་འདས་པར་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རེ་རེ་ན་སྟོང་གསུམ་གྲངས་ལས་འདས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཡང་གསང་སྔགས་པ་དག རང་ཉིད་གང་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་གནས་དེ་འོག་མིན་ཡིན་པས། འོག་མིན་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་མི་འཐད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གསང་སྔགས་པ་ཞིག་ཚེ་གཅིག་ལ་གང་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་གནས་དེ་འོག་མིན་ཡིན་པ་ལ་དཔྱད། གན
Chinese
因为你必须承认，说话者的显现不是释迦牟尼佛，而是另一尊佛的报身。而且，在金刚手灌顶续中说：‘对于那些伟大的菩萨，他们必定会在充满基础和精华，以鲜花装饰的庄严世界中示现，在此发起菩提心，精进修行，证悟，圆满成佛，转法轮，示现大涅槃。所有这些都是由薄伽梵（梵文：Bhagavan，汉语字面意思：世尊）毗卢遮那佛（梵文：Vairocana）加持的。’总之，对于任何众生所显现的善行，所有这些都是薄伽梵毗卢遮那佛在过去行菩萨行时，以四摄法所摄持的。’因此，毗卢遮那佛本身就是净化这个以基础和精华，以鲜花装饰的刹土的器情世界（指有情众生和无情世界），并且在这个刹土中示现十二相成道的佛陀，所有这些都被解释为毗卢遮那佛的化身。如果按照你的说法，那么就变成了不是释迦牟尼佛的另一尊佛净化了这个刹土，而且释迦牟尼佛等这个刹土的化身，变成了不是他们各自报身的报身的化身。 或者，三千大千世界（梵文：trisahasra-mahāsāhasra-lokadhātu）不包括在那个以基础和精华，以鲜花装饰的庄严世界之中。 不应将密严刹土的本体理解为其他。 第二，关于这一点。有些古人说，在净土之上，有一个名为大自在天（梵文：Maheśvara）之子的密严刹土，那就是报身的密严刹土。这种说法是不正确的，因为每个三千大千世界都有这样的密严刹土，所以密严刹土会变成无穷无尽。而且，也有无法接受这一点的理由。当二十个世界一层层向上叠加时，每个世界都会有无数的密严刹土，因为每个密严刹土都有无数的三千大千世界。还有一些密宗行者说，自己证悟成佛的地方就是密严刹土，所以密严刹土不是绝对确定的。这种说法不合理，原因有二：要考察一位密宗行者一生中证悟成佛的地方是否就是密严刹土。
English
Because you must admit that the appearance of the speaker is not Shakyamuni Buddha, but the Sambhogakaya of another Buddha. Moreover, it is said in the Guhyasamaja Tantra of Vajrapani empowerment: 'For those great Bodhisattvas, they will surely appear in the vast realms of the world adorned with the foundation and essence, decorated with flowers, where they generate Bodhicitta, diligently practice, attain realization, perfectly attain Buddhahood, turn the wheel of Dharma, and show great Nirvana. All of these are blessed by the Bhagavan Vairocana.' In short, for any sentient being who manifestly accumulates virtue, all of these are gathered by the Bhagavan Vairocana when practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, through the four objects of gathering.' Therefore, Vairocana himself is the purifier of the vessel and essence of this realm adorned with the foundation and essence, decorated with flowers, and the Buddha who shows the twelve deeds in this realm, all of these are explained as emanations of Vairocana. According to your view, it would follow that another Buddha other than Shakyamuni Buddha purified this realm, and that the Nirmanakayas of this realm, such as Shakyamuni Buddha, are emanations of a Sambhogakaya that is not their own Sambhogakaya. Or, the Trisahasra-mahāsāhasra-lokadhātu is not included in that glorious realm adorned with the foundation and essence, decorated with flowers. It is not appropriate to consider the identity of Akanishta as something else. Secondly, regarding this. Some ancient people say that above the pure abode, there is a realm called Akanishta, the abode of the son of the Great自在天(藏文：དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ།, 梵文天城体：Maheśvara, 梵文罗马拟音：Maheśvara, 汉语字面意思：大自在天)，which is said to be the Akanishta of the Sambhogakaya. This statement is not correct, because each Trisahasra-mahāsāhasra-lokadhātu has such an Akanishta, so Akanishta would become endless. Moreover, there is also a reason why this cannot be accepted. When twenty realms are stacked one above the other, each realm will have countless Akanishta, because each Akanishta has countless Trisahasra-mahāsāhasra-lokadhātu. Also, some Tantric practitioners say that the place where they attain Buddhahood is Akanishta, so Akanishta is not absolutely certain. This statement is unreasonable for two reasons: to examine whether the place where a Tantric practitioner attains Buddhahood in one lifetime is Akanishta. --------------------------------------------------------------------------------