Tibetan
་མཚན་ཉིད་པར་ཁས་ལེན་པ་དང་། རྣམ་སྣང་གངས་ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ལ་འཁྲུལ་ནས་རིགས་ལྔའི་ཡ་གྱལ་གྱི་རྣམ་སྣང་དུ་ཁས་ལེན་པ་དང་། ལོངས་སྐུ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་དང་དྲུག་པ་གང་དུ་ཡང་རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པར་འཇོག་མི་ཤེས་པ་དང་། ལོངས་སྐུ་ཆེན་པོ་དེའི་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་འགྲོ་བའམ། ཡང་ན་འོག་མིན་དེའི་ནང་དུ་ཡང་འོག་མིན་གྱི་བཀོད་པ་གཅིག་གསར་དུ་བསྐྲུན་དགོས་པའི་ལོག་པར་རྟོག་པ་དང་། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་གང་ཡིན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པར་འདོད་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་འོག་མིན་དུ་ 7-1-17a ལོངས་སྐུ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱིས་གསུངས་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་པར་འདོད་པ་དང་། རྒྱུད་གསུང་བ་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྒྱུད་གཅིག་ཁོ་ནར་ངེས་སོ་ཞེས་འདོད་པ་དང་། སྟོན་པ་འདིའི་བསྟན་པ་ལ་བྱུང་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྟོན་པ་འདི་ཁོ་ནས་གསུངས་པ་ཞིག་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། གསང་བ་འདུས་པའི་ལུགས་ལྟར་ན་འོད་གསལ་དོན་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་འདོད་པ་དང་། སྟོན་པ་འདིའི་བསྟན་པ་ནུབ་པ་ན། སྟོན་པ་འདིའི་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡང་ནུབ་པ་ཞིག་དགོས་སོ། །ཞེས་ཟེར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་ཁེགས་པ་ཡིན་ཏེ། གོང་དུ་རྣམ་གཞག་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སྟོན་པ་འདིའི་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱུན་ཆད་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི། །ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ཡི། །རྣམ་དག་ཞིང་དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པའི་ཚུལ། །ཇི་བཞིན་མ་ཤེས་འོག་མིན་གང་ནས་ཚོལ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོ་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །བགྲང་ཡས་ཆོས་སྐུ་འདུས་པའི་སྐུ་གཅིག་པུར། །ཇི་བཞིན་མ་ཤེས་ལོངས་སྐུ་གང་ནས་ཚོལ། །ལོངས་སྐུ་དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྐུ་ནི། །གཉིས་པ་དེ་ཡིས་གྲངས་མེད་ལོངས་སྐུའི་ཚོགས། །མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་ནས་ཐེག་ཆེན་གསུངས་པའི་ཚུལ། །ཇི་བཞིན་མ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཅི། །གང་འདི་མཐའ་ཡས་མདོ་སྡེ་བལྟ་བའི་མིག །རྒྱུད་གཞུང་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ཡིན། །འདི་འདྲ་ཀུན་གྱིས་ཤེས་ན་མཁས་པ་སུ། །གཞན་གྱིས་མ་བཤད་ཤེས་ན་མཁས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་བཤད་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་ 7-1-17b དག་བྱས་ནས། །རྣམ་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཉིད་ལས། །ཐེག་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་མྱོང་བར་ཤོག །འདི་བཤད་ཕལ་ཆེར་ནམ་ཡང་དབྲི་མི་དགོས། །མདོ་སྡེ་ཞིབ་ཏུ
Chinese
有人自诩为名相师，误将‘遍照大雪海’之名，执着为五部佛中的遍照佛；对于大报身，不知如何安立其完全不局限于五部或六部之中；对于大报身佛的眷属菩萨，妄想认为一位菩萨初成佛时，要么前往其他刹土，要么在原有的密严刹土中，需要新建一个密严刹土；有人想当然地认为，至上的化身佛会示现涅槃；有人认为无上瑜伽部诸续部是由密严刹土中具有七支的大报身佛所说，由金刚手菩萨结集；有人认为，续部的宣说者、坛城的主尊必定是唯一的；有人说，在此导师的教法中出现的密咒之法，必定是此导师亲自宣说的；有人认为，按照密集金刚的观点，光明胜义谛法身是三身之主；有人说，如果此导师的教法衰败，那么依附于此导师教法的密咒教法也必定衰败。这些观点都已被彻底驳斥，因为前面已经详细阐述过。而且，在此导师的咒语教法在二十四境等地绝不可能断绝。 以基、心要、鲜花庄严的， 刹土如海浩瀚的庄严。 清净刹土如何存在之理， 如实不知何处寻觅密严？ 遍照大雪海大湖， 是诸佛圆满受用身。 无量法身汇聚之独身， 如实不知何处寻觅报身？ 由彼报身所化现之报身， 第二尊能化无数报身众。 化现无边宣说大乘之理， 如实不知何处是法之源？ 此乃观阅无边经藏之眼， 开启百部续典之钥匙。 若人皆知此理是为智者， 他人未说而能知是智者。 如是如理宣说之善根， 清净刹土如海之后， 从遍照圆满受用身中， 愿享胜乘之法喜盛宴！ 此论宣讲大体无需删减， 经部细致……
English
Some claim to be characteristic masters, mistakenly clinging to the name 'Vairochana Great Snow Sea' as Vairochana among the five families; they do not know how to establish the great Sambhogakaya (enjoyment body) as not entirely limited to the five or six families; regarding the Bodhisattvas in the retinue of the great Sambhogakaya, they falsely imagine that when a Bodhisattva first attains Buddhahood, they either go to another Buddha-field or need to newly create a new Akaniṣṭha realm within the existing Akaniṣṭha; some presumptuously believe that the supreme Nirmanakaya (emanation body) will demonstrate passing into Nirvana; some believe that the Anuttarayoga Tantras (highest yoga tantras) were spoken by the great Sambhogakaya with seven limbs in Akaniṣṭha and compiled by Vajrapani; some believe that the speaker of the tantras and the main deity of the mandala must be only one; some say that the secret mantra teachings that have appeared in the teachings of this teacher must have been spoken by this teacher alone; some believe that, according to the Guhyasamaja system, the clear light ultimate truth Dharmakaya (truth body) is the chief of the three bodies; some say that if the teachings of this teacher decline, then the secret mantra teachings dependent on the teachings of this teacher must also decline. All these views have been thoroughly refuted because they have been explained in detail above. Moreover, it is impossible for the mantra teachings of this teacher to be interrupted in places such as the twenty-four lands. Adorned with base, essence, and flowers, The arrangement of realms, dense as the ocean. How the pure realm exists, Not knowing as it is, where to seek Akaniṣṭha? Vairochana, the great snow sea and great lake, Is the Sambhogakaya of all Buddhas. The single body where countless Dharmakayas gather, Not knowing as it is, where to seek the Sambhogakaya? The Nirmanakaya emanated from that Sambhogakaya, The second one can emanate countless assemblies of Sambhogakayas. Emanating endlessly and teaching the Mahayana, Not knowing as it is, what is the source of Dharma? This is the eye for viewing endless sutras, The key to opening hundreds of tantric texts. If everyone knows this, they are wise, If they know what others have not said, they are wise. Through the virtue of explaining in this way, Having purified the realm like the ocean, From the Vairochana perfect enjoyment body, May we experience the feast of the supreme vehicle's Dharma joy! This discourse generally does not need to be reduced, The sutra section in detail... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བལྟས་པའི་སྤྱོད་ལྡན་འགས། །བསྣན་བྱ་འགའ་ཞིག་མཐོང་ན་ལེགས་པར་བསྣོན། །དཔྱོད་ལྡན་གཟུ་བོར་གནས་པས་དང་དུ་ལེན། །མཐའ་ཡས་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ས་སྐྱ་པའི། །གསུང་རབ་ལས་བྱུང་འོག་མིན་རྣམ་གཞག་ལ། །རྣམ་དཔྱོད་གྲགས་པ་གསལ་ལྡན་འགའ་ཞིག་གིས། །འཁྲུལ་པར་བཏགས་པ་ཕལ་ཆེར་འདི་ཡིས་བསལ། །གོ་ནས་བཤད་དོ་བཤད་ནས་གོ །རྒྱལ་འདོད་རྩོད་དོ་རྩོད་འདོད་རྒྱལ། །ཤེས་ནས་བརྩམས་སོ་བརྩམས་ནས་ཤེས། །འཆད་རྩོམ་རྩོད་དོ་རྩོད་རྩོམ་འཆད། །ཅེས་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ངེས་པ་དད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། མདོ་སྔགས་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན། ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲེང་རྙོག་པ་མེད་པ་སྤྱི་བོས་བླངས་ཤིང་། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བཀའ་དྲིན་ནོད་པ། དཔལ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་དྲི་མེད་ལེགས་པའི་བློས། གསེར་འཕྱང་གི་ལོ། དབོའི་ཟླ་བའི་དགའ་བ་དང་པོ་ལ་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི། ཡི་གེ་པ་ནི་རྐོང་སྟོན་མགོན་པོ་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །འདིས་ཀྱང་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོན་པོ་འཛིན་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཅིག། །།མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
那些以观察的眼光看待的人们啊！如果看到有什么需要补充的，请完善它。具有辨别力且公正的人们，请接受它。无边佛法的持有者，萨迦派的，源自经论的关于色究竟天的论述。一些具有清晰辨别力的人，认为其中存在错误，这些错误大部分已被此消除。理解之后才讲述，讲述之后才理解。为了胜利而争论，为了争论而胜利。了解之后才开始写作，写作之后才了解。讲授、写作和争论，争论、写作和讲授。因此，这部名为《对密严刹土的形态的确定：信仰之海》的著作，是具有经续如海般佛法之眼的，所有持僧衣者的顶严，为了意义而提及名字，从尊贵的昆冈桑波（Kunga Zangpo）的莲足尘土中，毫无保留地以头顶礼，接受三戒的恩泽，吉祥的释迦胜贤（Shakya Chokden），以无垢的善妙智慧所著。于金穗年，沃月（Dvo's month）的第一个喜庆之日圆满完成。书写者是康顿贡布嘉灿（Kongton Gonpo Gyaltsen）。愿此人也能彻底净化刹土之海，并擅长竖立从各方面获得彻底胜利的崇高胜幢！吉祥！吉祥！ （种子字和咒语部分没有内容，无需翻译）
English
Those who look with observant eyes! If you see anything that needs to be added, please improve it. Those with discernment and impartiality, please accept it. The holder of boundless Dharma, of the Sakya school, the explanation of Akanishta (highest pure land) that comes from scriptures. Some with clear discernment, who thought there were errors in it, most of these errors have been eliminated by this. Understand and then speak, speak and then understand. Argue to win, win to argue. Know and then write, write and then know. Teach, write, and argue, argue, write, and teach. Therefore, this work called 'Certainty of the Form of Tushita Pure Land: Ocean of Faith,' is from the lotus feet dust of the venerable Kunga Zangpo, who has the Dharma-eye of the ocean of Sutra and Tantra, the crown jewel of all who hold monastic robes, mentioning the name for the sake of meaning, without reservation, taking the three vows of grace, written by the glorious Shakya Chokden, with immaculate and excellent wisdom. Completed on the first joyous day of the Dvo's month in the year of the Golden Ear. The scribe is Kongton Gonpo Gyaltsen. May this person also thoroughly purify the ocean of pure lands and be skilled in raising the lofty victory banner of complete victory from all directions! Mangalam! Mangalam! (There is no content in the seed syllable and mantra part, no need to translate) --------------------------------------------------------------------------------