Tibetan
大班智達釋迦確丹教言集skc24འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ངེས་པ་དད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 7-1-1a ༄༅། །འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ངེས་པ་དད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །མཆོད་པར་བརྗོད་ཅིང་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ། ༄༅། །འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ངེས་པ་དད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 7-1-1b ༄༅། །ན་མ་བུདྡྷ་བོདྷི་སཏྭབྷྱ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཅན་མཚོའི་ཞིང་ཁམས་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་གི་ངེས་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ། དད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། གང་ཁྱོད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རྟག་བཞུགས་ནས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བགྲངས་ཡས་ཀྱིས། །ཕན་དང་བདེ་བའི་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་མཛད་པ། །རྣམ་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྐུའི་གནས་ངེས་པ། །འོག་མིན་གནས་ཞེས་ཚིག་ཏུ་མང་འདོན་ཡང་། །ཇི་བཞིན་ངེས་པ་རྙེད་པ་མ་མཐོང་ནས། །མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེའི་ལུང་བཞིན་འདིར་ངེས་བྱ། །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་ཅིང་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། འདི་ལ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལོངས་སྐུ་ཆེན་པོའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་དང་ཚད་རྣམ་པར་བཞག་པ། ཞིང་དེར་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་ལོངས་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ། དེ་དག་གི་རྣམ་གཞག་ཞིབ་ 7-1-2a མོར་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕལ་པོ་ཆེའི་ལུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཞིང་འདིའི་བཀོད་པ་ངོས་བཟུང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་ལུང་ལ་བརྟེན་ནས་དེའི་ཚད་རྣམ་པར་བཞག་པ། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་དོན་ཞིབ་མོར་བཤད་པའོ། ། ༄། །ལོངས་སྐུ་ཆེན་པོའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་དང་ཚད་རྣམ་པར་བཞག་པ། ཕལ་པོ་ཆེའི་ལུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཞིང་འདིའི་བཀོད་པ་ངོས་བཟུང་བ། དང་པོ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་ལུང་ལས། འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ལ། གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེའི་དབྱིབས་ནི། ཀུན་ནས་གྲུ་བཞིར་འདུག་པ། རྣམ་པར་དག་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ། རྡོ་རྗེ་དང་། ནོར་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་གིས་བསྐོར་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེའི་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་ནི། ནོར་བུའི་རིགས་རྒྱ་མཚོ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་ཞིང་འཁྲེགས་པ། སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་དྲྭ་བས་ཀུན་ནས་བྲེས་པ། ཙནྡན་གྱི་སྤོས་ངད་ཞིམ་པོའི་དྲི་བསུང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་རིན་པོ་ཆེའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་སྤོས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་ 7-1-2b
Chinese
大班智达释迦确丹教言集skc24：《奥明（藏文：འོག་མིན་，梵文天城体：ogmin，梵文罗马拟音：ogmin，汉语字面意思：无下）致密严饰刹土之确信——信仰之海》 顶礼并立誓著述 《奥明（藏文：འོག་མིན་，梵文天城体：ogmin，梵文罗马拟音：ogmin，汉语字面意思：无下）致密严饰刹土之确信——信仰之海》 那摩 布达 菩提萨埵（藏文：ན་མ་བུདྡྷ་བོདྷི་སཏྭབྷྱ，梵文天城体：nama buddha bodhisattvabhya，梵文罗马拟音：nama buddha bodhisattvabhya，汉语字面意思：顶礼佛菩萨）！ 诸佛之圆满报身 遍照金刚（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད，汉语字面意思：一切光明之创造者），雪域之奥明（藏文：འོག་མིན་，梵文天城体：ogmin，梵文罗马拟音：ogmin，汉语字面意思：无下）致密严饰刹土之确信之详尽阐释——《信仰之海》。 于法界中恒常安住者，以无量化身之庄严，开启利乐之百千法门，顶礼圆满报身遍照金刚！ 诸佛报身之 निश्चित स्थान（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： निश्चित स्थान），奥明（藏文：འོག་མིན་，梵文天城体：ogmin，梵文罗马拟音：ogmin，汉语字面意思：无下）之名虽常诵，然如实了知者未曾见，故当依经续之教证而确立。 如是，于顶礼及立誓著述之前行后，此中有三重意义：详尽阐述广大报身刹土之庄严与量度；阐述于此刹土中，法身如何显现报身之方式；以及详尽确定上述二者之体性。 初者又分三：依《华严经》之教证，确定此刹土之庄严；依《金刚手灌顶经》之教证，确定其量度；以及详尽阐述由此延伸之意义。 广大报身刹土之庄严与量度 依《华严经》之教证，确定此刹土之庄严： 初者，于《遍照金刚现证经》及《广大华严经》中，关于奥明（藏文：འོག་མིན་，梵文天城体：ogmin，梵文罗马拟音：ogmin，汉语字面意思：无下）致密严饰之名相，有云：‘以 आधार（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： आधार）与 हृदय（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： हृदय）及莲花之庄严所修饰之世界海’。 又，此世界之形状为四方，清净且极坚固，为金刚及一切珍宝之 окружение（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： окружение）所围绕。此世界之广大 окружение（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： окружение）乃珍宝之海，如金刚般坚硬凝实，为 विविध（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： विविध）庄严之网所遍布，且散发着旃檀之 приятный（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： приятный）香气。 如是，于如是珍宝 भूमि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： भूमि）之坛城中央，有香水之海
English
The Collected Teachings of the Great Scholar Shakya Chokden skc24: 'Certainty Regarding the Realm of Akanishta Dense Array'—Called 'Ocean of Faith'. Homage and Pledge to Compose The Certainty Regarding the Realm of Akanishta Dense Array—Called 'Ocean of Faith'. Namo Buddha Bodhisattvabhya! An explanation of the Certainty of Akanishta Dense Array, the realm of the complete enjoyment body of all Buddhas, Vairochana, the snowy ocean realm—called 'Ocean of Faith'. To you who constantly abide in the realm of dharma, with countless displays of various form bodies, opening hundreds of doors of benefit and happiness, I pay homage to the complete enjoyment Vairochana! The certain place of the enjoyment body of all Buddhas, the place called Akanishta is often spoken of, but having not seen the attainment of certainty as it is, here it is ascertained according to the scriptures and tantras. Having placed homage and the pledge to compose as a preliminary, there are three aspects to this: setting forth the arrangement and extent of the great enjoyment body's realm; how the dharma body manifests the enjoyment body in that realm; and thoroughly establishing the nature of these. The first has three parts: identifying the arrangement of this realm based on the Avatamsaka scripture; setting forth its extent based on the Vajrapani empowerment scripture; and thoroughly explaining the meaning that extends from that. The Arrangement and Extent of the Great Enjoyment Body's Realm Identifying the arrangement of this realm based on the Avatamsaka scripture: Firstly, in the scripture of Vairochana's Manifest Enlightenment and the Extensive Buddha Avatamsaka scripture, regarding the names of Akanishta Dense Array, it says: 'The world ocean adorned with the basis and essence, the adornment of flowers.' Also, the shape of that world is square on all sides, completely pure and extremely stable, surrounded by an окружение（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： окружение）of all vajras and jewels. The great окружение（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： окружение）of that world is an ocean of jewels, as hard and dense as a vajra, completely covered with a net of विविध（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： विविध）ornaments, and possessing the приятный（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： приятный）fragrance of sandalwood. Likewise, in the center of that mandala of such a precious भूमि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： भूमि）, there is an ocean of fragrant water --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཡོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གངས་ཆེན་མཚོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདི་བཞུགས་ཤིང་། དེའི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་བཅུའི་མཚོན་བྱེད་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་དེའི་སྐུ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་སོ་སོའི་ཞིང་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དོ། །རྣམ་སྣང་དེའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གིས་ཡོངས་སུ་གང་ངོ་། །སྤོས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱམས་ཀླས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཤིན་དུ་ཕྲ་བ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་དག་ཀྱང་དབྱིབས་དང་རྣམ་པ་དང་། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་གཞན་དང་གཞན་ཏེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ལ་ནི་སྤོས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །ལ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་དང་། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནོར་བུ་ཅོད་པན་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཁོངས་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ 7-1-3a རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཁོངས་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་། ནམ་མཁའ་དང་ཁོར་ཡུག་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །དབྱིབས་ཀྱང་ལ་ལ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་དང་། ཆུ་ཀླུང་ལྟ་བུ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། པདྨ་ལྟ་བུའོ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཏུ་ཡང་སངས་རྒྱས་གཞན་དང་གཞན་སྐྱེ་ཞིང་གཤེགས་པ་ཤ་དག་གོ །གཞན་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོ་དེའི་ཕྱག་གི་མཐིལ་ན། རྡུལ་ཤིན་དུ་ཕྲ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ནང་ན། ཕྱག་མཐིལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གིས་བཏགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ཡོད་དོ། །དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་གངས་ཆེན་མཚོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་འདས་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གངས་ཅན་མཚོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་གྱི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ལ་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་
Chinese
佛的刹土有不可言说的极微尘数。在那世界里，世尊冈钦措南巴南匝（雪山海，种种显现）安住于此。为了象征他的三十二相和八十随好，在那佛的身上，有各自不同的佛刹一百一十二个。南南匝（种种显现）的每个毛孔里都充满了佛的刹土。香水海佛刹与不可言说的十个极微尘数相等，在那些刹土中，世界的本性安住着不可言说的极微尘数的佛刹。那些世界的本性，每一个都由无边无际的佛刹所围绕，其数量如同不可言说的极微尘数。那些世界的本性，在形状、形态、变化和加持等方面各不相同。有些世界安住在香水海中生出的莲花上，有些安住在珍宝的花朵上，有些安住在珍珠的璎珞上，有些安住在珍宝的网路上，有些安住在菩萨的珍宝华盖上，有些安住在各种众生的身体中，有些安住在世间统治者的身体中，有些安住在菩萨的身体中，有些安住在毛孔中，有些安住在虚空中和环境中，有些安住在如来的身上。 在形状上，有些像须弥山，有些像河流，有些像金刚杵，有些像胜幢，有些像莲花。在那些世界里，也有其他的佛出生和逝去。此外，在冈钦措南巴南匝（雪山海，种种显现）的手掌心里，在一个名为‘极微尘之精华’的微粒中，有一个名为‘手掌心之精华’的世界海。在那里，住着世尊耶谢冈钦措南巴南匝（智慧雪山海，种种显现）。在他的东方，经过了十个世界海的极微尘数，有一个名为‘一切世界处之精华’的佛刹，在那里，有利益众生冈钦措南巴南匝（雪山海，种种显现）。像这样具有殊胜决定的世界，以基础、精华和鲜花庄严。
English
The Buddha's field has inexpressible extremely subtle dust particles. In that world, the Bhagavan Gangchen Tso Nampa Namza (Snow Mountain Sea, Various Manifestations) abides. To symbolize his thirty-two major marks and eighty minor marks, on that Buddha's body, there are one hundred and twelve Buddha-fields, each with different Buddha-fields. In every pore of Nampa Namza (Various Manifestations), there are Buddha-fields completely filled. The fragrant water sea Buddha-fields are equal to the number of inexpressible ten extremely subtle dust particles, and in those Buddha-fields, the nature of the world abides with inexpressible extremely subtle dust particles of Buddha-fields. Each of those world natures is surrounded by boundless Buddha-fields, as many as inexpressible extremely subtle dust particles. Those world natures are different in shape, form, transformation, and blessings. Some worlds abide on lotuses born from the fragrant water sea, some abide on precious flowers, some abide on pearl necklaces, some abide on precious nets, some abide on Bodhisattva's precious jeweled canopies, some abide in the bodies of various sentient beings, some abide in the bodies of worldly rulers, some abide in the bodies of Bodhisattvas, some abide in pores, some abide in space and environment, and some rely on the body of the Tathagata. In shape, some are like Mount Sumeru, some are like rivers, some are like vajras, some are like victory banners, and some are like lotuses. In those worlds, other Buddhas are also born and pass away. Furthermore, in the palm of Gangchen Tso Nampa Namza (Snow Mountain Sea, Various Manifestations), in a particle called 'Essence of Extremely Subtle Dust,' there is a sea of worlds called 'Essence of Palm.' There, abides the Bhagavan Yeshe Gangchen Tso Nampa Namza (Wisdom Snow Mountain Sea, Various Manifestations). To his east, after passing the extremely subtle dust particles of ten world seas, there is a Buddha-field called 'Essence of All World Places,' where there is benefiting sentient beings Gangchen Tso Nampa Namza (Snow Mountain Sea, Various Manifestations). Such a world with excellent determination is adorned with foundation, essence, and flowers. --------------------------------------------------------------------------------