Tibetan
པའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ནི། འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་ཡིན་ལ་དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་གནས་ 7-1-9a ཀྱང་འོག་མིན་ཁོ་ནར་ངེས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། རིམ་ལྔ་ལས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །ཡང་དག་མཐས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱངས། །ཡང་དག་མཐའ་ལས་ལངས་ནས་ནི། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ནས། །སླར་ཞིང་གང་ལའང་མི་སློབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ་དེ་ཡང་། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེ་ནས་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་ལྟར་ན་ཆོས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཐར་ཐུག་མངོན་དུ་མཛད་པའི་གནས་ནི་འོག་མིན་ཁོ་ནར་ངེས་ལ། གསང་བ་འདུས་པ་ལྟར་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྒྱུ་ལུས་ལ་འོད་གསལ་མཐར་ཐུག་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཞིག་གིས་ཀྱང་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་ལོངས་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་གནས་ནི་འོག་མིན་ཁོ་ནར་ངེས་སོ། །ལོ་ཙྪ་བ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ནི། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ས་བདུན་པའི་བར་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྫོགས་པར་མཛད། ས་བརྒྱད་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ། བཅུ་གཅིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ལ་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ། དགའ་ལྡན་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བབས་ཏེ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ལུས་མི་ཡུལ་དུ་བཞགས་ནས། ཡིད་ཀྱི་ལུས་འོག་མིན་དུ་གཤེགས་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་སྔགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བྱས་ནས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པར་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་གསུངས་ཤིང་། སླར་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སངས་རྒྱས་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བཞེད་དོ། ། ༈ ངེས་པའི་དོན་ངོས་བཟུང་བ། གསུམ་པ་ངེས་པའི་དོན་ངོས་བཟུང་བ་ནི། དེ་ལྟར་འཆད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ལས་སྔོན་བྱུང་སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་དང་། རྗེས་འཇུག་གདུལ་བྱ་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ཆ་མཐུན་དུ་སྦྱར་ནས་གསུངས་པ་ཤིན་དུ་མང་བ་ལས། རྗེས་འཇུག་ལམ་ལ་སློབ་པ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ་ 7-1-9b ཡིན་གྱི། ངེས་པའི་དོན་དུ་ན་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ཟས་གཙང་གི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པའི་འོག་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། སྟོན་པ་འདི་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པའི་གོང་རོལ་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ཟིན་པར་བཤད་པ་དང་། མདོ་སྡེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ང་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ལྔ་བཅུའི
Chinese
显现果位究竟之处，必定是密严刹土。如《五次第论》所说：‘如幻三摩地，以真如净治，从真如起立，获得无二智，安住双运定，不再学余刹。’又说：‘大金刚持尊，具足一切胜，从彼生一切。’ 如同波罗蜜多乘所说，显现法身究竟之处，必定是密严刹土。如《密集金刚》所说，即使在南赡部洲以幻身显现究竟光明，成就七支圆满报身之处，也必定是密严刹土。大译师仁钦桑波，从最初发心到七地之间，圆满了世俗谛；从八地到十地之间，任运成就了胜义谛；当他安住于十一地普贤地时，从兜率天降临南赡部洲，将苦行之身留在人间，以意身前往密严刹土，以五现证方式显现密咒之佛，并在须弥山顶等地宣说了《密集根本续》等续部。之后，又在金刚座以化身成佛，转动了三乘法轮。 第三，确定究竟之义：如此宣说的一切，一般来说，密咒续部中，既有讲述先前导师的传记，也有引导后学弟子入门的次第，两者结合的情况非常多。这里主要是以后学弟子学习道次第的角度来宣说的。但从究竟意义上来说，并非指年轻的悉达多在净饭王的儿子身份下出生后才成佛。如《父子相见经》所说：‘此导师在过去恒河沙数劫之前，已成佛，名为胜花如来。’又如《妙法莲华经》所说：‘诸善男子，我实成佛以来，无量无边百千万亿载。’又说：‘诸善男子，我以无数百千万亿那由他阿僧祇世界’
English
The place where the ultimate fruit is manifested is definitely Akanishta. As it is said in the 'Five Stages': 'The illusory Samadhi is completely purified by Suchness. Having arisen from Suchness, one obtains non-dual wisdom. Abiding in the union Samadhi, one no longer learns in any other field.' It is also said: 'The great Vajradhara, possessing all perfections, arises from that All-Knowing One.' As stated in the Paramita Vehicle, the place where the ultimate Dharmakaya is manifested is definitely Akanishta. According to the Guhyasamaja, even if one manifests the ultimate clear light with the illusory body in Jambudvipa, the place where one manifests the seven-limbed Sambhogakaya is definitely Akanishta. The great translator Rinchen Zangpo, from the initial generation of Bodhicitta to the seventh Bhumi, perfected the conventional truth; from the eighth to the tenth Bhumi, he spontaneously accomplished the ultimate truth. When he resided on the eleventh Bhumi, the Samantabhadra Bhumi, he descended from Tushita to Jambudvipa, left the body of asceticism in the human realm, went to Akanishta with the mind-body, manifested the Mantra Buddha through the five Abhisambodhis, and taught the tantras such as the Root Tantra of Guhyasamaja on the summit of Mount Meru. Later, he attained Buddhahood as a Nirmanakaya at Vajrasana and turned the wheel of Dharma of the three vehicles. Third, identifying the definitive meaning: All of these explanations generally combine the biographies of previous teachers from the Secret Mantra Tantras with the stages of guiding subsequent disciples onto the path. However, it is mainly explained from the perspective of subsequent disciples learning the path. But in the definitive sense, it does not mean that young Siddhartha became a Buddha only after being born as the son of King Suddhodana. As the 'Sutra of Meeting Father and Son' says: 'This teacher had already become a Buddha countless eons ago, named Dipankara Buddha.' Also, as the 'White Lotus Sutra' says: 'O sons of good family, since I actually attained Buddhahood, immeasurable, boundless, hundreds of thousands of myriads of kotis of kalpas have passed.' And: 'O sons of good family, with countless hundreds of thousands of myriads of nayutas of asankhyeya worlds' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སའི་ཁམས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཁྱེར་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་སྔ་མ་དེ་སྙེད་འདས་ནས་རྡུལ་དེ་བཞག་ལ་མི་དེས་རྣམ་གྲངས་འདིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་གི་སའི་ཁམས་རྣམས་ཟད་པར་བྱས་ནས། རྡུལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲངས་འདི་དང་། བཞག་པའི་ཚུལ་འདིས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་གྲངས་ཀྱིས་བགྲང་བར་ནུས་སམ། གསོལ་པ། དེ་ནི་བགྲང་བའམ་བརྟག་པར་ཡང་མི་ནུས་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཀྱང་འདས་སོ། །བཀའ་བསྩལ་པ། མི་དེས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་དག་བཞག་པ་དང་། གང་དག་མདུན་དུ་མ་བཞག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་ང་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ན་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག ངས་གང་ཚུན་ཆད་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་འདི་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ 7-1-10a ཆོས་སྟོན་པ་དེའི་བར་དུ། ངས་མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ངས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དག་སྤྲུལ་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྒྲོན་མ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་པ་དེ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་བསྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ང་ཡིན་ལ། ངས་ཞིང་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་སོ་ཞེས་དང་། དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མདོ་ལས་འདི་ནས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དང་དེ་ཞེས་བྱ་བ་རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་དང་དེ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་དང་། ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གསུངས་ལ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་དེའི་ནང་དུ་ཚུད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཤ་དག་ཡིན་གྱི། དེར་མ་ཚུད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་བཞག་པ་མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་པ་མེད་དོ། །དོན་དེ་དག་ཐུགས་ལ་ཉེ་བར་བཞག་ནས། སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་ཀྱང་། བདེ་བར་གཤེགས་པ་མ་ལུས་ཕྱོགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཡུལ་དག་ན། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་རྡུལ་རྣམས་བདོག་པར་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་པ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་གཤེགས་པའི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དེ།
Chinese
‘如果有人取走一个极微尘，向东方经过相当于前面所经过的世界数量的世界，然后放下这个微尘。这个人以这种方式穷尽所有那些世界的地界，并将所有微尘以这种方式和顺序向东方放置。种姓之子们，那些世界的数量可以数清吗？’ ‘不能，世尊。它们甚至超出了不退转菩萨的思维范围。’ 佛告诉他们：‘这个人放置的微尘，以及他没有放置的五百千万亿那由他世界中的所有微尘，都比我成正等觉以来所经历的劫数还要多。’ ‘种姓之子们，从我开始直到现在，在这个娑婆世界和其他千万亿世界中为众生说法期间，我所宣说的如燃灯佛等如来，为了让众生完全从痛苦中解脱，我所展示的善巧方便之法，都是我的化现。’《勇猛进经》中也说：‘在名为灯光的世界中，住着名为种种变化的如来王。在名为种种聚集的世界中，住着名为种种光明照耀的如来王，而我就是那位如来，我清净了那些佛土。’《宝源经》中说：‘从这里向各个方向，有这个佛土和那个佛土，它们都变成了佛陀名号的种种名称。’《华严经》中也这样说。所有这些经文所说的，都是包含在以基和心要莲花庄严的世界海中的佛土。没有在经文中提到不包含在其中的佛土。 将这些要点牢记在心后，导师月称也说：‘所有逝者和佛陀的国土，以及极微尘的数量，都相当于证得最胜菩提的劫数。’
English
‘If someone were to take one ultimate particle of earth and travel eastwards, passing as many world realms as the previous number, and then place that particle down. If that person were to exhaust the earth elements of all those world realms in this manner, and place all the particles down in the east in this way and order, could those world realms be counted, sons of good family?’ ‘They could not, Lord. They would even transcend the scope of thought of non-returning bodhisattvas.’ The Buddha told them: ‘All those ultimate particles that the person placed down, and the ultimate particles in all the fifty hundred thousand myriads of kotis of world realms that he did not place down, are more numerous than the hundreds of thousands of myriads of kotis of kalpas since I attained complete perfect enlightenment.’ ‘Sons of good family, during the period from when I started until now, while teaching the Dharma to beings in this Sahā world realm and in other hundred thousand myriads of kotis of world realms, those Tathāgatas such as Dīpaṃkara whom I have spoken of, and the skillful means of Dharma that I have shown in order to lead beings to complete nirvāṇa, are all emanations of myself.’ The *Heroic Progress Sutra* also says: ‘In the world realm called Lamp, there dwells a Tathāgata called King of Various Transformations. In the world realm called Various Gatherings, there dwells a Tathāgata called King of Rays of Various Illuminations, and I am that very one, and I purified those buddhafields.’ The *Source of Jewels Sutra* says: ‘From here in all directions, there are such and such buddhafields, and they have become such and such names of the Buddha’s names.’ The *Flower Ornament Sutra* also says likewise. All that is said in those sutras are buddhafields that are included within that ocean of world realms adorned with the base and essence lotus, and there is no presentation of buddhafields that are not included therein spoken of in the sutras. Having kept those points closely in mind, the teacher Chandrakīrti also said: ‘All the Sugatas and buddhafields, and the number of particles of ultimate dust, are as many as the kalpas to attain the supreme perfect enlightenment.’ --------------------------------------------------------------------------------