Tibetan
ས་ཏེ། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས། དགུན་ཟླ་བཞིའི་ཐོག་མ་འཛིན་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་འདི་ནི་མདོ་སྡེ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་མདོ་འགྲེལ་དུ་གྲགས་པའི་ལུང་དང་། མཛོད་ཀྱི་ལུང་གསུམ་ཀ་དང་མི་འགལ་ཞིང་མཐུན་ལ། འདུལ་བའི་ཁྱད་པར་དང་དགག་དབྱེ་འབྱུང་དུས་དང་། རས་ཆེན་འཆང་དགོས་པའི་དུས་སོགས་དང་ཤིན་ཏུ་འགྲིག་པ་ཡིན་པས་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ཡང་མགོའི་ཟླ་བའམ། སྨལ་པོའི་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ཡར་ངོ་སྔོན་འགྲོར་བྱས་ནས། དེའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ལོ་མགོ་འཛིན་པའི་ལུགས་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་ལ། དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་དང་ཐུན་མོང་བའི་འཇིག་རྟེན་པ་དག་གི་ལུགས་ཡིན་པར་སྣང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། མངོན་བརྗོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས། ལོ་མགོ་ཞེས་བྱ་སྨལ་པོའི་མིང་། །རི་དགས་མགོ་ཅན་མགོ་ཡི་མིང་། །ཞེས་ཟེར། གཉིས་པ་གསོ་སྦྱོང་རྟོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཟླ་ཤོལ་གྱི་འདོན་ཚུལ་མངོན་འདུལ་ལས་དེ་ལྟར་བཤད་ཀྱང་། དུས་འཁོར་ནས་བཤད་པ་ལྟར་ཁས་བླངས་ནས། གསོ་སྦྱོང་ལག་ལེན་དུ་བྱེད་དགོས་ཏེ། དོ་ནས་བཤད་པ་དང་། མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་མཐུན་པར་སྣང་བ་དང་། རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་དགོས་པར་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ལོ་རེ་རེ་བཞིན་ཚེས་ཞག་བཅུ་གཅིག་རེའི་ཤོལ་ཡོད་ཀྱང་མི་འདོན་པར་ལོ་གསུམ་པའི་ཕྱེད་ཡོལ་ན། ཟླ་ཤོལ་རེ་འདོན་དགོས་པས་ལོ་གཉིས་ནི་ཚེས་ཟླ་བཅུ་གཉིས་རེར་ངེས་ལ། དེ་ནས་ལོ་གཅིག་ལ་ནི་ཚེས་ཟླ་བཅུ་གསུམ་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་འཁོར་མོར་སྦྱར་བས། ལོ་གཉིས་ལ་གསོ་སྦྱོང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རེ་ལོ་གསུམ་པ་ལ་གསོ་སྦྱོང་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་འབྱུང་། ཞེས་ཤེས་པར་བྱེད་དགོས་སོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ནང་ 6-3-21b ནས་བཅོ་བརྒྱད་ནི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་སྔ་མ་བྱས་པའི་ཉིན་ཞག་དེ་ཐལ་རྗེས་སུ་ཉིན་ཞག་བཅུ་བཞི་ནི་རྫོགས་ཟིན། ཉིན་ཞག་བཅོ་ལྔ་པ་དེའི་སྟེང་དུ་བྱེད་དགོས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་ཡིན་པས་སོ། །དྲུག་ནི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་སྔ་མ་བྱས་པའི་ཉིན་ཞག་དེ་ཐལ་རྗེས་སུ་ཉིན་ཞག་བཅུ་གསུམ་ཐལ་ཟིན་ཅིང་། བཅུ་བཞི་པ་དེའི་སྟེང་དུ་བྱེད་དགོས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དྲུག་པོ་དེ་ལ་གསོ་སྦྱོང་མི་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚེས་ཞག་གིས་ཉིན་ཞག་གི་དོད་མ་ཐུབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚེས་བཅོ་ལྔར་སླེབ་ཀྱང་། ཉིན་ཞག་བཅུ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་བྱས་པའི་གསོ་སྦྱོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཅུ་བཞི་པ་དྲུག་པོ་དེ་ཡང་ཚེས་ནི་བཅྭ་ལྔ་ལ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚེས་གྲངས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ལ་བཅོ་ལྔ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །དྲུག་པོ་དེ་མར་ངོ་ཁོ་ན་ལ་འབྱུང་བས་ཁ
Chinese
因此，从秋末十月十六日开始，就必须确定冬初的月份。这样，这个方法与《经部·日藏》、《缘起经释》中的教证以及《俱舍论》中的教证三者都不矛盾且一致，并且与《律藏》中的特殊规定、遮破和开许出现的时间以及必须穿袈裟的时间等非常吻合，因此应该确信不疑。 此外，所谓‘年初’或‘斯瓦拉月’，是指以新月为先导，完全从该月的新月初一开始算作一年的开始。这似乎是外道和世俗之人共同的习俗。正如《词汇》的论典中所说：‘所谓年初，是斯瓦拉月的名称，也是指有羚羊头的月份。’ 第二，关于理解布萨的方法：虽然《根本说一切有部律》中是那样宣说的，但必须按照《时轮经》中所说的来接受，并实际进行布萨。因为《时轮经》中所说的与显现的事实相符，并且也符合国王的意愿。 这样，虽然每年都有十一天的时间差，但不计算在内，而是在三年过半时，才需要计算漏掉的月份。因此，两年一定是每个月十二个吉日，然后一年有十三个吉日。 通过这样循环计算，两年共有二十四个布萨，第三年有二十六个布萨。必须这样理解。在二十四个布萨中，有十八个是第十五个布萨，因为前一个布萨之后的日子已经过去，十四天已经结束，必须在第十五天进行布萨。六个是第十四个布萨，因为前一个布萨之后的日子已经过去，十三天已经结束，必须在第十四天进行布萨。这六个被称为无法进行布萨，因为吉日无法弥补日子的不足，即使到了十五日，也是在第十四天进行的布萨。这十四个中的六个也必须在十五日进行，因为《广大释论》中说：‘一切都是吉日数量的正确，只有十五日才是正确的。’这六个只出现在黑月。
English
Therefore, from the sixteenth day of the late autumn month, it is necessary to determine the beginning of the winter month. Thus, this method does not contradict and is consistent with the teachings in the *Sutra of the Essence of the Sun*, the *Commentary on Dependent Arising*, and the *Abhidharmakosha*. It is also very consistent with the special provisions in the *Vinaya*, the timing of prohibitions and permissions, and the time when the monastic robe must be worn. Therefore, it should be understood as a reliable source. Furthermore, the so-called 'beginning of the year' or 'Smalpo month' refers to taking the new moon as a precursor and completely considering the beginning of the year from the first day of the new moon of that month. This seems to be a custom shared by outsiders and worldly people. As it is said in the treatise on vocabulary: 'The so-called beginning of the year is the name of the Smalpo month, and it is also the name of the month with the head of a gazelle.' Second, regarding the method of understanding the Uposatha: Although it is explained that way in the *Mulasarvastivada Vinaya*, it must be accepted as explained in the *Kalachakra Tantra* and practiced accordingly. This is because what is explained in the *Kalachakra Tantra* is consistent with what is manifestly established and also conforms to the wishes of the king. Thus, although there is a difference of eleven days each year, it is not counted, but only when half of the third year has passed, it is necessary to count the omitted month. Therefore, two years must have twelve auspicious days each month, and then one year will have thirteen auspicious days. By applying this cyclical calculation, there are twenty-four Uposathas in two years, and twenty-six Uposathas in the third year. This must be understood. Among the twenty-four, eighteen are only the fifteenth Uposatha, because the days after the previous Uposatha have passed, and fourteen days have ended. It is necessary to perform the Uposatha on the fifteenth day. Six are the fourteenth Uposatha, because the days after the previous Uposatha have passed, and thirteen days have ended. It is necessary to perform the Uposatha on the fourteenth day. These six are called unable to perform the Uposatha, because the auspicious day cannot compensate for the lack of days, and even if it reaches the fifteenth day, it is the Uposatha performed on the fourteenth day. These six of the fourteen must also be performed on the fifteenth day, because the *Extensive Commentary* says: 'Everything is correct in the number of auspicious days, and only the fifteenth is correct.' These six only appear in the dark month. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། མར་ངོ་སྔོན་འགྲོའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དུས་ཚིགས་རེ་རེའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་འདས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་རྣམས་ལ་ནི། ཉིན་ཞག་བཅྭ་ལྔ་རེ་ཚང་མར་ཡོད་དགོས་ཤིང་། བཅུ་བཞི་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཉིན་ཞག་བཅུ་བཞི་རེ་ལས་མེད་པས་ལོ་གཅིག་ལ་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་རེ་ལས་མེད་པས་ཟླ་བ་དྲུག་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པོ་དེའི་དུས་ཀྱི་ཚེས་གྲངས་རྩི་བའི་ཚུལ་ནི་སྨིན་དྲུག་གིས་ཉ་བའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་ཚེས་གཅིག་ཅེས་མི་ཟེར་བར་ཚེས་གཉིས་ཞེས་རིམ་པར་བགྲངས་ནས་ཚེས་བཅྭ་ལྔའི་ཉིན་བར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་ཡིན་པའམ། ཡང་ན་ཚེས་གཅིག་ནས་རིམ་པར་བགྲངས་པའི་ཚེས་བཅྭ་ལྔའི་ཉིན་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ནས་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་པོ་དེ་ཟླ་བ་རྟིང་མའི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེའི་ཉིན་ཞག་གི་གྲངས་ལ་ཕན་པ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ན་ལ་ལ་ཉེར་དགུ་ལ་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་འབྱུང་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་ཆེས་མི་མཁས་པའི་གཏམ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཉེར་དགུ་ཞེས་པ་ནི་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་མིང་ཡིན་ལ། དུས་དེ་ཟླ་བའི་དཀར་ཆ་ 6-3-22a ལྷག་མ་གཅིག་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟ་ན་གནམ་སྟོང་ཡིན་པར་འགལ་ལ། གནམ་སྟོང་མིན་པ་ལ་མར་ངོའི་གསོ་སྦྱོང་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་གསོ་སྦྱོང་གི་ཆེད་དུ་སྔ་ཚེས་ཁོ་ན་རྟག་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞུང་ལུགས་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་མཁས་པར་རློམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བྱས་པར་སྣང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བཅྭ་ལྔ་པ་རྣམས་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་བྱེད་པ་དང་། བཅུ་བཞི་པ་རྣམས་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་བྱེད་དགོས་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དུས་རྟག་ཏུ་མངོན་སུམ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཉེས་པ་དང་། ལོ་གཅིག་ལ་ཞག་མི་ཐུབ་དགོས་རྒྱུ་ལ་གཅིག་ལས་མི་འབྱུང་བའི་ཉེས་པ་སོགས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅྭོ་ལྔ་པ་རྣམས་ནི་ཚེས་གཅིག་ནས་རེ་རེ་ཞིང་ལྷག་ཆད་མེད་པར་བགྲང་བར་བྱ་ཞིང་། བཅུ་བཞི་པ་དྲུག་པོ་ལ་སྔ་ཚེས་སུ་བྱས་ནས་བགྲངས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །འདི་ཡང་འདུལ་བ་ནས་བཤད་ཚོད་ཙམ་ཡིན་གྱི། དཀར་རྩིས་དང་བསྟུན་ན་མི་ཐུབ་པ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དཀར་རྩིས་ཀྱི་ལུགས་ལའང་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དང་། ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ལྷག་ཆད་མེད་པར་འབྱུང་དགོས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ན་གསོ་སྦྱོང་གི་རྩི་ཞག་འདུལ་བ་ན་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ལག་ལེན་དུ་བཀལ་བ་ན། དཀར་རྩིས་དང་མི་མཐུན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག །འོ་ན་གསོ་སྦྱོང་མི་ཐུབ་པ་དྲུག་པོ་དེ་ཟླ་བ་གང་ལ་འབྱུང་ཞེ་ན། རྒྱལ་དང་དབོ་དང་ས་ག་ཅན། །ཞེས་སོགས་ནི་རྣམ་གསལ་གྱི་དཔེ་བརྗོད་ཙམ་ཡིན་གྱི་ངེས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། ཟླ་ཤོལ་མེད་པའི་ཚེ་འགྲིག་པ་དང་།
Chinese
因为它是按照上弦月的顺序，每个季节过半个月的布萨。因此，十五日的布萨必须每天都有十五个昼夜，而十四日的布萨只有十四个昼夜，所以一年只有二十九个昼夜，因此不会出现六个月。计算这六个月的日期的方法是，昴星团（藏文：སྨིན་དྲུག་，含义：星宿名）在初八（藏文：ཉ་བ，含义：初八）的十六日不说初一，而是依次数到十五日进行布萨，或者从初一依次数到十五日进行布萨，然后将布萨的这一天算作下个月十五日布萨的昼夜数。 有些人说二十九日有十四日的布萨，这完全是不懂装懂的话。二十九日是上弦月十四日的名称，那时月亮（藏文：ཟླ་བ，含义：月亮）的白分（藏文：དཀར་ཆ，含义：白分）还剩一天，这样就与天空空虚（藏文：གནམ་སྟོང，含义：天空空虚）相矛盾了，因为天空不空虚就不会有上弦月的布萨。 还有些人为了布萨总是提前一天，这似乎是不懂经论却自以为是的傲慢所致。如果那样，十五日的布萨就要在十四日进行，十四日的布萨就要在二十八日进行，这就有过失了，而且总是与现实不符，一年必须少一天，但实际上不会少一天的过失等等都会发生。因此，十五日的布萨要从初一（藏文：ཚེས་གཅིག，含义：初一）开始，一个一个地数，不能多也不能少。十四日的六个月可以提前一天来数，也没有矛盾。 也不要怀疑这只是从律藏（藏文：འདུལ་བ，含义：律藏）中说的，如果按照历算（藏文：དཀར་རྩིས，含义：历算）来算就对不上了。因为按照历算的规则，十二个月也必须有三百五十四个昼夜，不能多也不能少。这样，如果按照律藏中布萨的计算方法来实行，就与历算完全一致了。要知道这一点！那么，不能进行布萨的六个月是哪几个月呢？‘嘉月（藏文：རྒྱལ，含义：嘉月）、仲月（藏文：དབོ，含义：仲月）、萨嘎月（藏文：ས་ག，含义：萨嘎月）’等等只是《明鉴》（藏文：རྣམ་གསལ，含义：明鉴）中的例子，并不是一定的，如果没有闰月（藏文：ཟླ་ཤོལ，含义：闰月）的话，就符合了。
English
Because it is the Posadha (布萨) that occurs every half month in the waxing phase, taking the waxing moon as a preliminary condition. Therefore, the fifteenth Posadhas must have fifteen days and nights each, while the fourteenth ones only have fourteen days and nights each. Thus, a year only has twenty-nine days and nights, so six months will not occur. The method of calculating the dates of these six months is that the Pleiades (藏文：སྨིན་དྲུག་, meaning: star constellation) on the eighth day (藏文：ཉ་བ, meaning: eighth day) of the sixteenth day do not say the first day, but count sequentially to the fifteenth day to perform the Posadha, or count sequentially from the first day to perform the Posadha on the fifteenth day, and then that one day of Posadha must benefit the number of days and nights of the fifteenth Posadha of the following month. Some say that the fourteenth Posadha occurs on the twenty-ninth day, which is completely ignorant talk. The twenty-ninth day is the name of the fourteenth day of the waxing moon, and at that time, one day of the white portion (藏文：དཀར་ཆ, meaning: white portion) of the moon (藏文：ཟླ་བ, meaning: moon) remains, which contradicts the emptiness of the sky (藏文：གནམ་སྟོང, meaning: emptiness of the sky), because there will be no Posadha of the waxing moon when the sky is not empty. Also, some always advance the date for the sake of Posadha, which seems to be done out of arrogance, pretending to be knowledgeable without understanding the scriptures. If so, the fifteenth Posadha must be done on the fourteenth day, and the fourteenth Posadha must be done on the twenty-eighth day, which is a fault, and it always contradicts reality, and the fault of not being able to complete a year by one day will occur, but in reality, the fault of not losing one day will occur. Therefore, the fifteenth Posadhas must be counted one by one from the first day (藏文：ཚེས་གཅིག, meaning: first day) without any excess or deficiency. There is no contradiction even if the six fourteenth Posadhas are counted by advancing the date. Also, do not doubt that this is just said from the Vinaya (藏文：འདུལ་བ, meaning: Vinaya), and if calculated according to the calendar (藏文：དཀར་རྩིས, meaning: calendar), it will not match. Because according to the rules of the calendar, twelve months must also have three hundred and fifty-four days and nights without any excess or deficiency. In this way, if the calculation of Posadha is implemented as it occurs in the Vinaya, there will be no slight discrepancy with the calendar. Know this! So, which months are the six months in which Posadha cannot be performed? 'Gyal month (藏文：རྒྱལ, meaning: Gyal month), Dvo month (藏文：དབོ, meaning: Dvo month), Saga month (藏文：ས་ག, meaning: Saga month)' etc. are just examples from the 'Clear Mirror' (藏文：རྣམ་གསལ, meaning: Clear Mirror), and are not certain. If there is no intercalary month (藏文：ཟླ་ཤོལ, meaning: intercalary month), then it will match. --------------------------------------------------------------------------------