Tibetan
གུན་ཉི་ལྡོག་པའི་བར་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་ཞག་གཅིག་མ་ཚང་བའང་སྲིད་ལ། ཟླ་བ་གསུམ་དང་ཞག་གསུམ་ལས་ཞག་ཤས་ཀྱི་ལྷག་པའང་སྲིད་དོ། །རགས་པའི་རྣམ་གཞག་ལ་ལོ་མགོ་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་འཛིན་ཀྱང་ཞིབ་མོའི་རྣམ་གཞག་ལ་སྟོན་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལས་ཞག་ཤས་ཀྱིས་སྔ་བ་སྲིད་ལ། རེས་འགའ་འཕྱི་བའང་སྲིད་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འོ་ན་མདོ་སྡེ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས་སྨིན་དྲུག་གིས་ཉ་བའི་ཟླ་བ་དེ་ཁོ་ན་ལ། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་དུ་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་བཤད་མོད། སྨིན་དྲུག་གིས་ཉ་བའི་བཅོ་ལྔའི་དུས་དེར་ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་ཡང་བཤད་དེ། ཟླ་གསུམ་ཟླ་བ་རངས་པའི་ཚེ། །སྨིན་དྲུག་ཀྱང་ནི་འགྲོ་བར་བགྱི། །ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཟླ་བ་རངས། །ཉིན་དང་མཚན་ནི་མཉམ་པ་སྟེ། །ཡུད་ཙམ་བཅྭ་ལྔ་བཅྭ་ལྔ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པས། སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བ་ལ་ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་གཅིག་བྱུང་ན། དེ་འདྲ་དེ་སྟོན་ཟླར་ཁས་ལེན་ནུས་ལ། དེ་ལྟར་མ་བྱུང་ན་སྟོན་ཟླར་ཡང་ཁས་མི་ལེན། དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་ལུང་དོན་ཤེད་སྙོམས་པས་སོ། །དེས་ན་མདོ་སྡེའི་དགོངས་པ་ལ། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ལ་ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་དང་། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ལ་དགུན་ཉི་ལྡོག་པ་དང་། དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་ལ་དབྱར་ཉི་ལྡོག་པར་བཞེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལུང་དྲངས་མ་ཐག་པ་དང་། དེའི་འཕྲོས་ཉིད་ནས། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུང་རང་བཞིན་ཡང་། །མཐར་གྱིས་ཀྱང་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ནས་ཀྱང་། །ཉི་མ་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་བྱེད། །མཚན་མོ་བཅྭ་བརྒྱད་ཤེས་པར་གྱིས། །ཉིན་ 6-3-17b བར་ཡང་ནི་བཅུ་གཉིས་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཟླ་རངས་ཚེས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ལ། །ས་ག་ཡིན་ཏེ་ས་ག་ཡི། །གོ་རིམ་ཀྱང་ནི་འདིར་བརྗོད་བྱ། །ཉིན་མཚན་མཉམ་པོར་མཚུངས་པ་སྟེ། །བཅྭ་ལྔ་བཅྭ་ལྔར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཟླ་བ་རངས་ལ་གྲོ་བཞིན་ཏེ། །བདག་གིས་དབྱར་ཟླའི་རིམ་བརྗོད་བྱ། །དེ་བཞིན་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །ཉི་མ་གདོང་ཕྱེད་ལྟས་ཏེ་འཁོར། །ཉིན་པར་བཅྭ་བརྒྱད་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །མཚན་མོ་ཡང་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སྨིན་དྲུག་གིས་ཉ་བའི་ཟླ་བ་དེ་ལ་ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་མི་སྲིད་ཅིང་། ཟླ་བ་དེ་ལ་སྡིག་པའི་ཁྱིམ་དུ་བཤད་ཀྱང་སྡིག་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཉིན་མཚན་མཉམ་པའང་མི་སྲིད་པས། སྨིན་དྲུག་གིས་ཉ་བ་ལ་སྟོན་མཐར་བཤད་པ་ནི་དྲང་སྲོང་རྔ་བོང་གི་དུས་སུ་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་སྲིད་ཀྱང་། དིང་སང་གི་དུས་སུ་མངོན་སུམ་དང་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་གཞན་དང་འགལ་བ་དུ་མ་འབྱུང་བས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་མི་བཟུང་ངོ་། །མདོ་སྡེའི་ལུགས་ལ་ཡང་སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བ་དེ་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པར་བྱས་ན། དེ་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཡིན་ན་གྲོ་བཞིན་ཅན་གྱི་ཟླ་བ་དེ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པ་ལ་བྱས་ནས། ཟླ་བ་དེ་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཡིན་དགོས་པ་ལས
Chinese
在太阳返回的三个月里，可能有一个月少一天，也可能三个月多三天还多几天。粗略的划分，从秋季末月的十六日开始算作一年之初，但精细的划分，秋季末月十六日可能提前几天，有时也可能推后，这已经说过了。 那么，《日藏经》中不是说昴星（Krittika）满月的那个月就是秋季末月吗？虽然是这么说的，但也说了昴星满月的十五日昼夜平分。经中说：‘三个月满月时，昴星也运行。三十日为一月，昼夜相等。片刻十五，又十五。’ 因此，如果昴星月出现昼夜平分的情况，就可以承认它是秋季末月，如果没有出现，就不能承认它是秋季末月。这样，佛经的意义才能得到平衡。 因此，经部的观点认为，秋季末月昼夜平分，冬季末月冬至，夏季末月夏至。正如刚才引用的经文，以及紧随其后的经文所说：‘冬季末月的自性，也应逐渐讲述。向南方行进后，太阳完全运行。夜晚十八分，白天十二分。’ 经中又说：‘满月十八日，是娑迦月，是娑迦月。次第也应在此讲述。昼夜相等，十五又十五。’ 经中还说：‘满月是氐宿月（Chitra），我将讲述夏季月的次第。同样向北方，太阳半面朝上运行。白天十八分，夜晚十二分。’ 这样看来，昴星满月的那个月不可能昼夜平分，即使那个月被称为蝎子宫，蝎子宫也不可能昼夜平分。因此，说昴星满月是秋末，可能是持斋仙人（Dharmaraksita）时代的情况，但现在与现量和可信的教证相违背，所以不能按字面意思理解。 如果按照经部的观点，昴星月是藏历十二月，那么它就是秋季末月，氐宿月就是藏历六月，那么那个月就必须是夏季中月。
English
In the three months of the sun's return, there may be a month that is one day short, or three months and three days with a few days extra. In a rough division, the beginning of the year is taken from the sixteenth day of the last autumn month, but in a detailed division, the sixteenth day of the autumn month may be a few days earlier, and sometimes it may be later, as has already been said. Then, doesn't the *Sūryagarbha Sūtra* say that the month in which the Krittika (昴星) is full is the last autumn month? Although it is said so, it is also said that the fifteenth day of the Krittika full moon is the equinox. The sutra says: 'When three months are full, Krittika also moves. Thirty days make a month, day and night are equal. A moment is fifteen, and again fifteen.' Therefore, if there is an equinox in the month of Krittika, it can be admitted that it is the last autumn month, but if it does not occur, it cannot be admitted as the last autumn month. In this way, the meaning of the Buddha's words can be balanced. Therefore, the view of the Sutra school is that the last autumn month is the equinox, the last winter month is the winter solstice, and the last summer month is the summer solstice. Just as the sutra just quoted, and the sutra that follows it, says: 'The nature of the last winter month should also be gradually explained. After going to the south, the sun runs completely. Know that the night is eighteen parts, and the day is twelve parts.' The sutra also says: 'The eighteenth day of the full moon is the month of Saka, the month of Saka. The order should also be told here. Day and night are equal, fifteen and fifteen.' The sutra also says: 'The full moon is the month of Chitra (氐宿), I will tell the order of the summer months. Also to the north, the sun runs with half its face up. Having obtained eighteen parts during the day, the night is also twelve.' In this way, it is impossible for the month of the Krittika full moon to have an equinox, and even if that month is called the Scorpio, it is impossible for the Scorpio to have an equinox. Therefore, saying that the Krittika full moon is the end of autumn may have been the case in the time of the ascetic Dharmaraksita, but now it contradicts the direct perception and reliable scriptures, so it cannot be taken literally. If, according to the view of the Sutra school, the month of Krittika is the twelfth month of the Tibetan calendar, then it is the last autumn month, and the month of Chitra is the sixth month of the Tibetan calendar, then that month must be the middle summer month. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། དྲངས་མ་ཐག་པའི་ལུང་དེར་ཟླ་བ་དེ་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་དུ་བཤད་པས་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་བར་དེ་དབྱར་འབྲིང་ཡིན་པར་གྲུབ་པས། རྣམ་པར་བརྟག་དགོས་སོ། །ཡང་མདོ་དེར་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ལ་ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་སོགས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཟུང་དགོས་ཏེ། མངོན་སུམ་དང་། དུས་འཁོར་དང་། མངོན་པ་ནས་བཤད་པའི་འགྲིག་རྩིས་དང་མཐུན་པས་སོ། །ཡང་མདོ་སྡེ་ལས་ནི། ཐ་སྐར་གྱིས་ཉ་བའི་ཕྱི་ཉིན་བཅུ་དྲུག་གི་ལྔ་ཆ་ལ་བྲ་ཉེ་དང་། ཕྱི་ཆ་ལ་སྨིན་དྲུག་འཆར་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཟླ་བ་ཕྱི་མའི་བཅྭ་ལྔ་ལ་སྨིན་དྲུག་གིས་ཉ་བའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཅིག་པོ་དེ་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་དང་། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཐོག་མའི་ཚེས་གཅིག་ནས་ལོ་མགོ་འཛིན་པ་གཅིག་གསལ་བར་བཤད་པས་དིང་སང་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་ 6-3-18a དྲུག་ནས་ལོ་མགོ་འཛིན་པའི་ཤེས་བྱེད་དུ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་མདོ་ཁུངས་སུ་བྱེད་པ་དག་གིས་ནི། མདོ་སྡེ་དེའི་ཡི་གེ་ཙམ་ཡང་མ་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་སྟོན་ཟླར་བྱེད་པའི་དོན་དེ་དགོངས་ནས། མདོ་དེར་བྲ་ཉེ་དང་ནི་སྨིན་དྲུག་ཀྱང་། །ལན་གཉིས་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མིན་པར། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་གནམ་སྟོང་གི་བར་ལ་སྟོན་ཟླར་བྱེད་ན་བྲ་ཉེ་དང་སྨིན་དྲུག་ལན་གཉིས་འབྱུང་བའི་ཐབས་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་བཤད་པ་ན་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་ལོ་མགོ་ངོས་འཛིན་པ་ལ་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་ཁུངས་ཅི་ཡང་མི་སྣང་ཞིང་། གལ་ཏེ་ཁུངས་གཅིག་ཡོད་ན། རྒྱལ་དང་དབོ་དང་ས་ག་ཅན། །ཞེས་པ་འདི་ཡིན་དགོས་ལ། འདི་ནི་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པར་གྲགས་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་ལོ་མགོ་ངོས་འཛིན་པ་ལའང་འགྲིག་ཅིང་། རྒྱལ་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱི་གོ་རིམ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ངེས་པ་མིན་ཏེ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་དང་དབོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད། །དྲུག་པའི་མར་ངོ་བཅུ་བཞིར་བརྗོད། །ཅེས་ཐ་མར་ཡང་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་ལུང་གིས་ནི། ཧོར་ཟླ་དགུ་པར་གྲགས་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་ལོ་མགོ་འཛིན་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་དེ་ལས། རེ་ཤིག་དང་པོར་སྨིན་དྲུག་ཅེས། །རྒྱུ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནང་གི་དངོས་པོར་བཞག་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་སྨིན་དྲུག་བཞག་པ་བཞིན། །འདི་ལ་སུ་ཞིག་དད་པ་འབུལ། །ལྷའི་བུ་ནི་ཉི་མ་ཡང་། །སྐར་མ་དྲུག་པོ་སྟོན་པར་བྱེད། །སྨིན་དྲུག་རྒྱུ་སྐར་དེ་དག་ནི། །མཁའ་ལ་རྟག་ཏུ་རྒྱུ་བར་ཤོག །ཅེས་མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སྨིན་དྲུག་འབྱུང་ཞིང་། ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅྭ་ལྔ་ལ་སྨིན་དྲུག་འབྱུང་བའི་ཟླ་བ་དེ་ལོ་སྐོར་གཅིག་གི་ཟླ་བ་དང་པོ་དང་། སྨིན་དྲུག་རྒྱུ་སྐར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་
Chinese
根据刚引用的经文，月亮在小暑月出现，因此可以确定，藏历五月十六日至六月十五日之间是仲夏。所以，需要仔细分析。 此外，经文中提到秋季小月昼夜平分等，这些都应按字面意思理解，因为这与现量、时轮以及《俱舍论》中描述的天文计算相符。 另外，在经部中提到，当氐宿星结束后的第十六天的五分之四出现柳宿星，五分之五出现昴星团时，从下个月的十五日昴星团结束为止的这一个月是秋季小月，并且明确指出从秋季小月的第一个月的第一天开始算作新年。因此，现在那些以《日藏经》为依据，认为藏历十月十六日开始算新年的人，恐怕连这部经的文字都没有见过。 如此说来，从藏历九月十六日开始算作秋季的说法是有深意的。经文中说：‘柳宿星和昴星团，会完整地循环两次。’如果不是这样，而是从藏历十月初一到天空空虚（指空亡日）之间算作秋季，那么柳宿星和昴星团就没有办法循环两次。如果这样解释，那么藏历十月十六日开始算新年就没有任何依据。如果有一个依据，那一定是‘国王、氐宿和萨迦月’。但这同样适用于从藏历八月十六日开始算新年，而且‘国王’等的顺序也不是绝对的，因为在《花鬘经》中说：‘国王和氐宿，在六月的十四日说起。’，最后也这样说了。根据《日藏经》的引文，可以确定从藏历九月十六日开始算新年。经文中说：‘首先是昴星团，作为所有星宿的中心。就像安置昴星团一样，谁对此供奉信仰？天子太阳也显示六颗星。愿昴星团永远在空中运行！’也就是说，上弦初一出现昴星团，上弦十五出现昴星团的月份，是新一年的第一个月，昴星团是所有星宿的第一个。
English
According to the scripture just quoted, the moon appears in the minor summer month, so it can be determined that the period from the 16th day of the fifth Tibetan month to the 15th day of the sixth Tibetan month is mid-summer. Therefore, careful analysis is needed. In addition, the scripture mentions that the autumnal minor month has equal days and nights, etc., which should be understood literally, as it is consistent with the astronomical calculations described in Manifestation, the Kalachakra, and the Abhidharma. Furthermore, in the Sutra Pitaka, it is mentioned that when 4/5 of the sixteenth day after the end of the Revati constellation shows the Vishakha constellation, and 5/5 shows the Krittika constellation, the month from then until the end of the Krittika constellation on the fifteenth day of the following month is the minor autumn month, and it is clearly stated that the new year is counted from the first day of the first month of the minor autumn month. Therefore, those who now take the 'Heart of the Sun Sutra' as the basis for counting the new year from the 16th day of the tenth Tibetan month probably have not even seen the text of this sutra. Thus, the idea of considering autumn from the 16th day of the ninth Tibetan month has a profound meaning. The scripture says: 'Vishakha and Krittika will completely cycle twice.' If this were not the case, but autumn were considered from the first day of the tenth Tibetan month to the empty sky (referring to days of emptiness), then there would be no way for Vishakha and Krittika to cycle twice. If explained in this way, there is no basis for considering the new year from the 16th day of the tenth Tibetan month. If there is one basis, it must be 'King, Revati, and Saga month.' But this also applies to considering the new year from the 16th day of the eighth Tibetan month, and the order of 'King,' etc., is not absolute, because in the 'Garland of Flowers Sutra' it says: 'King and Revati are mentioned on the fourteenth day of June,' and it is said so at the end. According to the quotation from the 'Heart of the Sun Sutra,' it can be determined that the new year is counted from the 16th day of the ninth Tibetan month. The scripture says: 'First is Krittika, placed as the center of all constellations. Just as Krittika is placed, who will offer faith to this? The son of the gods, the sun, also shows the six stars. May Krittika always move in the sky!' That is, the month in which Krittika appears on the first day of the waxing moon and Krittika appears on the fifteenth day of the waxing moon is the first month of the new year, and Krittika is the first of all constellations. --------------------------------------------------------------------------------