Tibetan
ས་ནས་མེ་ཕོ་སྟག་གི་བར་དྲུག་ཅུ་དང་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྒྱ་ནག་ལུགས་ཀྱི། བྱི་བ་གླང་སྟག་ཡོས་འབྲུག་སྦྲུལ། །རྟ་ལུག་སྤྲེའུ་བྱ་ཁྱི་ཕག །ཅེས་བཅུ་གཉིས་པོ་རེ་རེ་ལ། ཤིང་མེ་ས་ལྕགས་ཆུ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལྔ་སྦྱར་བའི་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་ཤིང་ཕོ་བྱི་བ་ཤིང་མོ་གླང་ཞེས་སོགས་ཕོ་མོ་སྤེལ་མར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱི་བ་ལ་མོ་མི་སྲིད་པ་ནས། གླང་ལ་ཕོ་མི་སྲིད་པ་སོགས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ནག་རྩིས་པ་རྣམས་ནི་དྲུག་ཅུ་སྐོར་གྱི་ཐོག་མར་ཤིང་ཕོ་བྱི་བ་འཇོག་ལ། ཤིང་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ལ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་རི་བོ་རྩི་ལྔར་རྩིས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་གསུངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཡིན་པར་འདོད་ལ། དེ་ནས་ལོ་བཞི་པར་མེ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ལ་རྒྱ་གར་དུ་སྟོན་པ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པས་རྒྱ་གར་བ་རབ་བྱུང་གི་ལོ་དྲུག་ཅུ་བསྐོར་ 6-3-16a གྱི་ཐོག་མར་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ་རྣམས་གསུངས་ལ། ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་རྗེ་ནི། སྟོན་པ་ཤིང་ཕོ་བྱི་བ་ལ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ནས་ཤིང་མོ་གླང་ལ་སྐུ་བལྟམས་པར་བཞེད་དོ། །ལོ་ཙྪ་བ་ནམ་མཁའ་བཟང་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཕོ་རྟ་ལོ་བ་ཡིན་པར་བཞེད་པས་སྔ་མ་རྣམས་ལས་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱས་ཕྱི་བར་འདོད་དོ། །གཉིས་པ་ལོ་མགོ་ངོས་བཟུང་བ་དངོས་ལ། འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་འདུལ་མངོན་གྱི་ལུགས་ལ། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་ལོ་མགོ་འཛིན་པར་གཞུང་འགྲེལ་ཀུན་ལས་གསལ་བར་གསུངས་ཀྱང་། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་འདི་ལ་བྱེད་ཀྱི་ངེས་པ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མི་གསུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ལོ་རེ་བཞིན། སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་སྟོན་ཟླ་ཐ་འབྱུང་བའི་ངེས་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། དབྱར་དགུན་གྱི་ཉི་མ་ལྡོག་འཚམས་ལོ་རེ་བཞིན་མགོའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་གཅིག་ལ་མ་ངེས་པ་ལ་ཐུག་པ་ཡིན་པར་ངེས་སོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དང་བསྟུན་ནས་རྩིས་ན། ཟླ་བ་གང་ལ་སྟོན་གྱི་ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་འབྱུང་བའི་ཟླ་བ་དེ་ལ་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་དང་། དཔྱིད་ཀྱི་ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དེ་ལ་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་དང་། གང་ལ་དགུན་ཉི་ལྡོག་པ་དེ་ལ་དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུང་དང་། དབྱར་ཉི་གང་ལ་ལྡོག་པའི་ཟླ་བ་དེ་གང་ལ་བྱུང་ཡང་དབྱར་ཐ་ཆུང་ཡིན་པར་བྱེད་དགོས་ཏེ། གདགས་པ་དང་། མཛོད་ཀྱི་རང་འགྲེལ་དང་། ཕྱོགས་གླང་གིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་རྣམས་སུ་དགུན་གྱི་ཟླ་བ་བཞི་པ་དང་། དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་དབྱར་དགུན་གྱི་ཉི་མ་ལྡོག་པ་དང་། དེ་གཉིས་ཀྱང་དབྱར་དགུན་གྱི་ཐ་ཆུང་གཉིས་ལ་བཤད་པ་དང་། སྟོན་དཔྱིད་ཐ་ཆུང་གཉིས་ལ་ཉིན་མཚན་མཉམ་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་ལའང་། སྟོན་ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་དུས་དེ་ནམ
Chinese
从地（ས་）到火阳虎（མེ་ཕོ་སྟག་）这六十年，要按顺序排列。《汉历》中，鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪这十二个生肖，每一个都与木、火、土、金、水这五行相配，形成六十年。而且，木阳鼠、木阴牛等，阴阳交替相配。这样一来，从鼠不可能配阴开始，到牛不可能配阳等，都要明白。那些历算师们，将六十甲子的开始定为木阳鼠年，认为这是因为在那一年，至尊妙音（རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་，文殊菩萨）在瑞峰（རི་བོ་རྩི་ལྔ）宣讲了经法。之后，第四年，火阴兔年，释迦牟尼入胎于印度，因此印度人将（佛教的）六十年周期（rab byung）的开始定在那一年。这是萨迦派的说法。而大尊者（乔沃杰，ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་རྗེ་，阿底峡尊者）则认为，释迦牟尼在木阳鼠年入胎，在木阴牛年诞生。译师南喀桑波（ལོ་ཙྪ་བ་ནམ་མཁའ་བཟང་པོ་）认为，薄伽梵（བཅོམ་ལྡན་འདས་，释迦牟尼）生于火阳马年，比之前的说法晚了一千三百年。 第二，关于确定年首。这里，根据律藏和俱舍论的观点，从秋季小月的十六日开始算作年首，这在经论中都有明确说明。但是，对于秋季小月，并没有明确规定一定是哪一个月。之所以没有明确规定，是因为每一年，昴星月（smin drug）不一定是秋季小月。而这又是由于冬至和夏至的日期，每一年并不固定在同一个月。因此，如果按照世俗的算法，那么，秋分（秋季昼夜平分）所在的月份就是秋季小月，春分（春季昼夜平分）所在的月份就是春季小月，冬至所在的月份就是冬季小月，夏至所在的月份就是夏季小月。根据《施设论》（gdag pa）、《俱舍论自释》（mdzod kyi rang 'grel）以及陈那（phyogs glang）所著的注释，冬至在冬季的第四个月，夏至在夏季的第二个月，这两个月分别是冬至小月和夏至小月，而春分和秋分则分别在春季小月和秋季小月。在时轮金刚的观点中，秋分是昼夜平分的时候。
English
The sixty years from Earth (ས་) to Fire Male Tiger (མེ་ཕོ་སྟག་) should be arranged sequentially. According to the Chinese system, the twelve animals—Rat, Ox, Tiger, Rabbit, Dragon, Snake, Horse, Sheep, Monkey, Rooster, Dog, and Pig—are each paired with the five elements—Wood, Fire, Earth, Metal, and Water—to form a cycle of sixty years. Furthermore, they are paired alternately as Male Wood Rat, Female Wood Ox, and so on. Thus, one should understand that the Rat cannot be Female, and the Ox cannot be Male, and so forth. The astrologers consider the Wood Male Rat year as the beginning of the sixty-year cycle, believing that it is because in that year, Jetsun Jamyang (རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་, Manjushri) taught the Dharma on Five-Peaked Mountain (རི་བོ་རྩི་ལྔ). Then, in the fourth year, the Fire Female Rabbit year, the Buddha entered his mother's womb in India, so the Indians consider that year as the beginning of the sixty-year cycle (rab byung). This is according to the Sakya school. However, Jowo Je (ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་རྗེ་, Atisha) believes that the Buddha entered his mother's womb in the Wood Male Rat year and was born in the Wood Female Ox year. The translator Namkha Zangpo (ལོ་ཙྪ་བ་ནམ་མཁའ་བཟང་པོ་) believes that the Bhagavan (བཅོམ་ལྡན་འདས་, Shakyamuni) was born in the Fire Male Horse year, which is 1300 years later than the previous accounts. Secondly, regarding the determination of the year's beginning. Here, according to the Vinaya and Abhidharma systems, the year begins on the sixteenth day of the later autumn month, as clearly stated in all texts and commentaries. However, there is no definitive determination of which month is the later autumn month. The reason for this lack of definitive statement is that the month of Pleiades (smin drug) is not necessarily the later autumn month every year. This, in turn, is because the solstices and equinoxes do not necessarily fall in the same month each year. Therefore, if calculated according to worldly conventions, the month in which the autumn equinox (autumnal day and night equality) occurs is the later autumn month, the month in which the spring equinox (spring day and night equality) occurs is the later spring month, the month in which the winter solstice occurs is the later winter month, and the month in which the summer solstice occurs is the later summer month. According to the *Establishment* (gdag pa), the *Autocommentary on the Treasury* (mdzod kyi rang 'grel), and Dignāga's (phyogs glang) commentaries, the winter solstice occurs in the fourth month of winter, and the summer solstice occurs in the second month of summer, and these two are explained as the later winter and summer months, respectively, while the spring and autumn equinoxes are explained as occurring in the later spring and autumn months. Also, according to the intent of the Kalachakra, the time of the autumn equinox is when... --------------------------------------------------------------------------------