Tibetan
མས་དང་ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེས་གཅིག་གི་སྔ་ཕྱིའི་ཁྱད་པར་ཞུགས་པ་ལ་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་། བྱེད་རྩིས་ལའང་དེ་ལྟར་འབྱུང་བས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལོ་གསུམ་ལ་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས། བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གང་རུང་ལ་དགུན་ཉི་ལྡོག །ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་གསུམ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གང་རུང་ལ་དཔྱིད་ཀྱི་ཉིན་མཚན་མཉམ། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་དྲུག་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ 6-3-12a གང་རུང་ལ་དབྱར་གྱི་ཉི་མ་ལྡོག་ལ། དེ་རྗེས་ཟླ་འཐེབ་གཅིག་བྱུང་བས་ཡང་སྔར་གྱི་ཟླ་འཚམས་སྔ་མ་དེར་སླེབ་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཉི་མ་བརྒྱད་གསུམ་དག་ལ་ལྡོག །སྔ་འགྱུར་དག་གིས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་། དེ་ཉིད་བྱེད་རྩིས་དང་ཡང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །སྨན་གྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། དགུན་ཉི་གང་ལྡོག་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོར་བཞག་ཅིང་། དབྱར་ཉི་གང་ལྡོག་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོར་རྩིས་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། ། ༄། །བསྟན་བཅོས་ལུགས་ཀྱི་དུས་གསུམ་འཆད་ཚུལ། དངོས། གཉིས་པ་བསྟན་བཅོས་ལུགས་ཀྱི་དུས་གསུམ་བཤད་པ་ལ། དངོས་དང་། དེ་ལས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ། སྤྱིར་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་དུས་ཚིགས་ཀྱི་འཇོག་ཚུལ་མི་འདྲ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་བཞི་ལ་རབ་འབྲིང་པོ་ཐ་ཆུང་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས་དུས་ཚིགས་བཞིར་འཇོག་པ་དང་། ཡང་དགུན་ལ་སྟོད་སྨད་གཉིས་དང་། དཔྱིད་སོ་ཁ་དབྱར་དང་སྟོན་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་ནས་ཁས་ལེན་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཉིད་གསུང་རབ་ཏུའང་ཁས་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གསེར་འོད་དམ་པ་ལས། ཟླ་གསུམ་དབྱར་ཏེ་ཟླ་གསུམ་སྟོན་དུ་ཤེས། །གསུམ་ནི་དགུན་ཏེ་གསུམ་ནི་དཔྱིད་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བའི་གོ་རིམ་འདི་སྟེ་དུས་ནི་དྲུག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བསྟན་བཅོས་ལ། གཙོ་བོར་དུས་ཚིགས་གསུམ་དུ་བཤད་ནས་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་ལ་དགོས་པའི་དབང་གིས་རེས་འགའ་གསུམ་རང་རྐང་དུ་བཞག་ནས་བཤད་པ་དང་། རེས་འགའ་གསུམ་པོ་ལ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་བ་དང་། རེས་འགའ་གསུམ་པོ་ལྔར་ཕྱེ་བ་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱལ་པོ་སྲས་ལས། གསུང་རབ་ལས་ནི་དུས་གསུམ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་ལྟར་དྲུག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དགུན་སྟོད་ནི་གྲང་བར་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དགུན་དུ་བཤད་དོ། །སོ་ཁ་ནི་ཚ་བར་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དཔྱིད་དུ་བཤད་དོ། །སྟོན་ནི་ཆར་འབབ་པའི་ཕྱིར་དབྱར་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དགུན་དང་དཔྱིད་དབྱར་དག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ལོ་གཅིག་ལ་དུས་གསུམ་དུ་བསྡུ་བ་དང་། དེ་ལས་ལྔར་ཕྱེ་བ་ནི་གསུང་རབས་ཁོ་ན་ལ་གྲགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་མ་གྲགས་པའི་བསྟན་ 6-3-12b བཅོས་ལུགས་ཤེས་བྱ་ལ་དུས་བཞི་དང་དྲུག་ནི་གསུ
Chinese
很明显，白天和夜晚在所有时间都是相等的，因为每个月的初一前后都有差异。计算也是如此。因此，在三年中，冬至发生在藏历十一月八日至十二月八日之间的任何一天。春分发生在藏历二月八日至三月八日之间的任何一天。夏至发生在藏历五月八日至六月八日之间的任何一天。之后，会有一个闰月，然后又回到之前的月份。 世间之人认为冬至、春分、夏至在每月的初八。先前的智者们应该知道这一点。’ 这与计算也是一致的。《医方明续》中说：‘冬至被认为是冬季的仲月，夏至被认为是夏季的仲月。’ 二、关于经论中三种时节的解释： （一）正文 第二，讲述经论中的三种时节。包括正文和由此产生十二个月的方式。首先，一般而言，两种体系在时节划分上的不同原因在于：世间之人将春夏秋冬分为上中下三等，从而划分为四个时节。或者将冬季分为前后两部分，将春季分为早春，夏季和秋季分为六个部分。这些观点也被经典所接受。正如《金光明经》中所说：‘三个月是夏季，三个月是秋季，三个月是冬季，三个月是春季。月份的顺序就是这六个时节。’ 在经论中，主要讲述了三个时节，有时为了需要，这三个时节被单独列出进行解释，有时这三个时节被分为六个部分，有时这三个时节被分为五个部分进行解释。正如《国王之子经》中所说：‘经典中只有三个时节，不像世间人那样有六个时节。因为初冬类似于寒冷，所以被归为冬季。早春类似于炎热，所以被归为春季。秋季因为下雨，所以被归为夏季。’ 这样，就有了冬季、春季和夏季。将一年分为三个时节，或者分为五个时节，这只是经典中的说法，世间并不流行。因此，在经论体系中，关于知识，四个时节和六个时节都是三个时节的划分。
English
It is evident that day and night are equal at all times, as there is a difference before and after the first day of each month. This is also the case in calculations. Therefore, in three years, the winter solstice occurs on any day from the eighth day of the eleventh month to the eighth day of the twelfth month in the Hor calendar. The vernal equinox occurs on any day from the eighth day of the second month to the eighth day of the third month in the Hor calendar. The summer solstice occurs on any day from the eighth day of the fifth month to the eighth day of the sixth month. After that, there will be a leap month, and then it will return to the previous month. Worldly people believe that the winter solstice, vernal equinox, and summer solstice occur on the eighth day of each month. The former wise ones should know this.’ This is also consistent with calculations. The *Later Treatise of Medical Science* says: ‘The winter solstice is considered the middle month of winter, and the summer solstice is considered the middle month of summer.’ 2. Explanation of the Three Seasons According to the Treatise System: (1) Main Text Second, explaining the three seasons according to the treatise system. It includes the main text and the way to make twelve months from it. First, in general, the reason for the difference in the division of seasons between the two systems is that worldly people divide spring, summer, autumn, and winter into three levels, upper, middle, and lower, thus dividing them into four seasons. Or divide winter into two parts, early spring, summer, and autumn into six parts. These views are also accepted by the scriptures. As the *Golden Light Sutra* says: ‘Three months are summer, three months are known as autumn, three are winter, and three are spring. The order of the months is these six seasons.’ In the treatises, mainly three seasons are explained, and sometimes for the sake of need, these three seasons are listed separately for explanation, sometimes these three seasons are divided into six parts, and sometimes these three seasons are divided into five parts for explanation. As the *King's Son Sutra* says: ‘There are only three seasons in the scriptures, not six as in the world. Because early winter is similar to cold, it is classified as winter. Early spring is similar to heat, so it is classified as spring. Autumn is classified as summer because it rains.’ Thus, there are winter, spring, and summer. Dividing a year into three seasons, or dividing it into five seasons, is only a saying in the scriptures, not popular in the world. Therefore, in the treatise system, regarding knowledge, four seasons and six seasons are divisions of the three seasons. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་རབས་ལས་ཀྱང་ཁས་ལེན་མོད། འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་ལྟར་ཁས་ལེན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལུགས་ས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །དུས་གསུམ་ལ་དྲུག་ཏུ་འབྱེད་ཅིང་དྲུག་པོ་གསུམ་དུ་བསྡུས་པ་འདི་ན་མངོན་འདུལ་དུས་འཁོར་གསུམ་ཀ་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། མཛོད་འགྲེལ་ལས། དགུན་དང་དཔྱིད་དང་དབྱར་རྣམས་ཀྱི། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་འདས་ཤིང་། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ནི་ལུས་པ་ན། །མཁས་པས་ཞག་མི་ཐུབ་པ་དོར། །ཞེས་དང་། འདུལ་བའི་མདོ་ལས། ཉིན་ཞག་གཅིག་གིས་མི་ཆོག་པར་བྱའོ། །དུས་ཚིགས་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལུས་པ་ཉིད་ལའོ། །ཞེས་དང་། དུས་འཁོར་འགྲེལ་ཆེན་ལས། ཁྱིམ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ལ་ཉི་མ་གནས་པས་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་སུ་དུས་དྲུག་དང་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་དང་། ཕྱོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བྱེད་དེ། ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བའི་དབང་གིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་གསུང་རབས་ལས་དུས་ཚིགས་ཀྱི་འཇོག་འཚམས་མི་འདྲ་བ་བཞི་འབྱུང་བ་ལས། གཉིས་ནི་བསྟན་བཅོས་ཁོ་ན་ལ་གྲགས་ཤིང་། གཉིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ནོ། ། ༄། །དེ་ལས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་བྱེད་པའི་ཚུལ། གཉིས་པ་དེ་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་འཇོག་པའི་ཚུལ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་ལྟར་ན་དགུན་ཟླ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱེད་ཅིང་ཡར་ངོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལའོ། །དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ན་ཚེས་བཅོ་ལྔ་དང་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པར་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས་དཔྱིད་ར་འབྲིང་ཐ་ཆུང་གསུམ་ལ་མར་ངོ་སྔོན་འགྲོ་ཡང་བཤད་ཅིང་། ཡང་འདུལ་བའི་ཆོས་བསྐོར་ནས་ར་འབྲིང་ཐ་ཆུང་གི་རྣམ་གཞག་བྱེད་པ་ནའང་མར་ངོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་བཤད་པ་ཡོད་དེ། དགེ་ཚུལ་གྱི་ལོ་དྲི་བ་ལས། དབྱར་ཐུང་ངུའི་དུས་ཉིན་ཞག་གཅིག་པོ་དེ་གང་ཞེ་ན། སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གཅིག་གི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ་ཞེས་གསུངས་ལ། འདིར་ཡང་ལུགས་གཉིས་བསྲེས་པའི་དབང་ 6-3-13a དུ་བྱས་ཀྱི། ར་འབྲིང་སོགས་ཀྱི་འཇོག་འཚམས་རང་རྐང་པ་མིན་ནོ། །ཡང་མདོ་རྩ་བར་ཡང་ངོ་སྔོན་འགྲོ་བཤད་པ་དང་། ཕྲན་ཚེགས་འགྲེལ་པར་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནི་དབྱར་ཐུང་ངུའི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོགས་ནི་ར་བ་འབྲིང་གསུམ་གྱི་འཇོག་འཚམས་རང་རྐང་ལ་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་དབང་བཙན་པར་བྱེད་དགོས་སོ། །འོ་ན་ར་འབྲིང་ཐུང་རྣམས་ཀྱི་ཉ་སྐར་ལ་སྐར་མ་གང་འཆར་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས། ཉ་སྐར་ལ་སྐར་མ་མགོ་འཆར་བའི་ཟླ་བ་ལ་དགུན་ཟླ་ར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉ་སྐར་ལ་སྐར་མ་སྨིན་དྲུག་འཆར་བའི་ཟླ་བ་ལ་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའང་དཔེར་བརྗོད་ཡིན་གྱི་དུས་ཐམས་ཅད་ད
Chinese
我虽然也承认这是根据传统，但由于是按照世间的名声来承认，所以被称为世间的习俗。将三时分为六个，又将六个归纳为三个，这在《律藏》、《现观庄严论》和《时轮金刚》中都有阐述。如《俱舍论释》中所说：‘冬、春、夏三季，各过半月又两月，半月剩余之时，智者应舍弃不能忍受之日。’《律经》中说：‘一日一夜不足以了事，应在时节的半个月剩余之时。’《时轮金刚大疏》中说：‘太阳停留在任何一个宫位，都会分成十二份，形成六个时段和十二个月，以及二十四个方位，这是由于宫位的轮转所致。’总之，从经藏中可以看出，时节的划分有四种不同的方式，其中两种只在论典中流传，另外两种则与世间的名声相同。 第二，关于划分十二个月的方式： 按照世间人的说法，将冬季的第一个月等分为十二个月，并且上弦月在前。如经中所说：‘应承诺安居，在十六日，夏季的第二个月。’等等，有广泛的阐述。世间上也有十五日和二十日等说法。在《日藏经》中，也说春季的初、中、末三个月，上弦月在前。此外，在《律藏》的法论中，划分初、中、末三个月时，也有上弦月在前的说法。如《沙弥戒律问答》中说：‘什么是夏季最短暂的一日一夜？’答：‘是秋季第一个月的初一日一夜。’这里也是混合了两种习俗的说法，初、中等月的划分并非完全独立。此外，在根本经中也说了上弦月在前，在小疏中说夏季末月的十六日是夏季最短暂的时期等等，这些都是初、中、末三个月独立划分的说法，应该以这个为主。那么，初、中、末三个月的星宿在满月时会与哪个星宿相合呢？《日藏经》中说：‘满月时与娄宿星相合的月份，称为冬季的第一个月，满月时与参宿星相合的月份，称为秋季的末月，这是世间的说法。’这只是一个例子，并非所有的时间都是如此。
English
Although I also acknowledge this based on tradition, it is called worldly custom because it is acknowledged according to worldly fame. Dividing the three times into six and then condensing the six into three is mentioned in the Vinaya, Abhisamayalankara, and Kalachakra. As it is said in the commentary on the Abhidharmakosha: 'Winter, spring, and summer, after half a month and two months have passed, when half a month remains, the wise should abandon the unbearable day.' The Vinaya Sutra says: 'One day and night are not enough, it should be at the time when half a month of the seasons remains.' The large commentary on the Kalachakra says: 'When the sun stays in any one house, it will be divided into twelve parts, forming six periods and twelve months, and twenty-four directions, due to the rotation of the house.' In short, from the scriptures, it can be seen that there are four different ways of dividing the seasons, two of which are only known in the treatises, and the other two are common with worldly fame. Second, regarding the way of dividing into twelve months: According to worldly people, the first month of winter, etc., is divided into twelve months, and the waxing moon comes first. As it is said in the sutra: 'One should promise to stay in retreat, on the sixteenth day, the middle month of summer.' etc., there is extensive explanation. In the world, there are also sayings of the fifteenth and twentieth days, etc. In the Surya Siddhanta, it is also said that the waxing moon comes first in the first, middle, and last months of spring. In addition, in the Dharma cycle of the Vinaya, when dividing the first, middle, and last months, there is also one saying that the waxing moon comes first. As it is said in the questions about the novice monk's year: 'What is the one day and night of the shortest summer?' Answer: 'It is the one day and night of the first day of the first month of autumn.' Here, too, it is a mixture of two customs, and the division of the first, middle, etc., months is not completely independent. In addition, in the root sutra, it is also said that the waxing moon comes first, and in the minor commentary, it is said that the sixteenth day of the last month of summer is the shortest period of summer, etc., these are independent divisions of the first, middle, and last three months, and this should be made the dominant one. So, which star will be associated with the lunar mansions of the first, middle, and last months when the moon is full? The Surya Siddhanta Sutra says: 'The month in which the lunar mansion is associated with the Krittika star when the moon is full is called the first month of winter, the month in which the lunar mansion is associated with the Revati star when the moon is full is called the last month of autumn, this is the worldly saying.' This is just an example, not all times are like this. --------------------------------------------------------------------------------