Chinese
无别加持祈请赐，来世铜色吉祥山（莲花生大师净土）宫殿中，引导示现迎请之仪。此间以您发心与誓愿，圆满成办利益教法与众生之事。说完，将双手置于乐金刚的头顶，并作祈愿。乐金刚虽然极其痛苦，但仍忍受着痛苦，握住上师的手，说道：父亲，全知莲师事业成就者，请以您的大悲心眷顾我。往昔措嘉（益西措嘉佛母）与谢尔喀（白晶岩）的祈愿力，以及今生清净的业缘，使我成为您近眷的幸运儿。从七岁起，就将您的心髓铭记于心，三十岁起，双运之果利益教法与众生，事业与功德将无边广大。如今，由于恶愿与魔力的影响，您的身躯如日轮般沉入虚空。我们这些盲人该如何是好？父亲，如意宝由空行母引导，谁来增进众生的安乐？怙主您前往三世诸佛的净土，谁来引导二元执着的众生？父亲，莲师事业成就者前往吉祥山（莲花生大师净土），谁来救护有缘的弟子？导师，如意宝不住世，我这卑微之身如何守护安乐？ 我将依靠您作为皈依处与希望。怙主莲花生大师真实现身于法界，谁来执掌与弘扬二伏藏？上师您若不真实住世，如今只能向您的画像祈祷。您若不宣说甚深口诀，这些秘诀只能写在书上。您若不以慈悲心爱护，只能将黑暗的禅修与心意融合。您若不护佑有缘的眷属弟子，只能如愿前往自己的地方。如今无论怎么想，都无法报答您与怙主您永不分离的恩德。说完，他不断地祈祷。上师也给予了许多教诲，并以校对的方式，对父母二人的本来清净与任运自成的修法进行了多次讨论。通过医药治疗、仪轨和放血等方式，使所有弟子都感到心满意足。之后，上师说：“明天是初十。”乐金刚什么也没敢说。近侍名叫吉美桑波的人说：“是的。”那天黎明时分……
English
Bless me without separation. In the future, in the palace of the Glorious Mountain (Padmasambhava's Pure Land), may the guide lead the welcoming ceremony. In the meantime, according to your aspiration and vows, may you fully accomplish the benefit of the teachings and beings. After saying this, he placed both hands on the head of Dewa Dorje and made prayers. Although Dewa Dorje was in great pain, he endured it and held the master's hand, saying: Father, Omniscient Padmasambhava, the Accomplisher of Activities, please look upon me with your great compassion. Through the power of the prayers of Tso Gyal (Yeshe Tsogyal) and Shelkar (White Crystal Rock) in the past, and through the purification of karma in this life, I have become a fortunate one among your close disciples. From the age of seven, I have held your heart essence in my mind, and from the age of thirty, the union of the two benefits the teachings and beings. May your deeds and activities be vast and extensive. Now, due to evil wishes and demonic influence, your body, like the sun's disc, is setting into the expanse. What will we blind ones do? Father, the wish-fulfilling jewel is guided by the dakinis, who will increase the happiness of beings? Protector, you have gone to the pure lands of the Buddhas of the three times, who will guide the beings with dualistic clinging? Father, Padmasambhava, the Accomplisher of Activities, has gone to the Glorious Mountain (Padmasambhava's Pure Land), who will protect the fortunate disciples? Teacher, the wish-fulfilling jewel is no longer here, how can I, a lowly being, protect happiness? I will rely on you as my refuge and hope. Protector Padmasambhava has manifested in the Dharmadhatu, who will hold and propagate the two treasures? Master, if you do not truly remain, now we can only pray to your image. If you do not speak the profound oral instructions, these secrets can only be written in books. If you do not cherish us with compassion, we can only merge the darkness of meditation with our minds. If you do not protect the fortunate disciples, we can only go to our own places as desired. Now, no matter how I think, I cannot repay the kindness of you and the Protector, who are inseparable. After saying this, he prayed repeatedly. The master also gave many teachings, and in the manner of correcting, discussed the practices of primordial purity and spontaneous perfection of both parents many times. Through medical treatments, rituals, and bloodletting, he made all the disciples feel completely satisfied. Then, the master said, "Tomorrow is the tenth day." Dewa Dorje did not dare to say anything. The attendant named Jikme Zangpo said, "Yes, it is." That dawn...
Tibetan
་ཀར་རྗེའི་ཞལ་ནས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བོ་། ཁྱོད་ཉིན་ཞག་མང་པོར་གཉིད་ཆག་སོང་བས། ཁྱེད་ཅུང་ཟད་གཉིད་གསུངས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ང་རང་ལ་གཉིད་མི་འོང་གི་ལགས་ཞུས་ཚེ། རྗེའི་ཞལ་ནས་དེ་ན་གཏུམ་མོའི་འོད་གསལ་ལ་ཅུང་ཟད་སྡོད་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་བསྡད་པས་རྗེ་ལ་མཁའ་འགྲོས་བསུ་མ་འབྱོན་པ་མཐོང་བ་ལ་རྐྱེན་ནས་ཧར་གྱིས་ཉམས་སད་པས། རྗེས་ཁྱོད་ཀྱི་ཉམས་ཅི་འདྲ་འབྱུང་གསུངས་ཀྱང་། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནོན་ནས་མཆི་མས་བརྣང་སྟེ་ཅི་ཡང་ཞུ་མ་ཐུབ་ནས་རྗེའི་ཕྱག་ལ་འཇུས་ཤིང་བསྡད། རྗེའི་ཞལ་ནས་ད་ཁྱེད་ཀྱི་ངའི་རྩ་འཁོར་རྣམས་ལ་རེག་དང་གསུངས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ད་ནི་རིག་པའི་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲེང་ངེར་སོང་ནས་སྐུ་ལུས་ནང་དུ་ཀ་བ་ལྟར་གནས་འདུག་པས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཞིག་འགྲོ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ལགས་ཞུས། རྗེའི་ཞལ་ནས་རླུང་སེམས་ནམ་མཁར་ཐིམ་པའི་རྟགས་རེད་གསུངས། དེ་ནས་ནམ་གསལ་འོང་བ་དང་། རྗེའི་ཞལ་དང་སྐུ་ལུས་ལ་མཇལ་དུས་མདོག་འགྱུར་ནས་དཀར་སང་སང་བྱེད་འདུག་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས་མཚར་རོ་སྒོ་ལྔའི་རླུང་ཐམས་ཅད་དྲན་འདུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཐིམ་འདུག་གསུངས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྐབས་སྐུ་ལུས་རྟགས་ཡོད་ཟེར་བ་ལྟར་ཡོད་འདུག །དེ་ ༈ ནས་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་འོང་སྐབས་སྒོ་བཞེངས་མཛད་དེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་དཀྱུས་ནས་དེ་ཀར་ཐུགས་དམ་ལ་ཡུན་གཅིག་བཞུགས་ནས་ཡར་གཟིམས་མལ་དུ་ཕེབ་སྟེ། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཁོང་གི་སྐུ་ཆིངས་ཁྲོལ་གསུངས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་དེ་ལྟར་བྱས་ཚེ་ཞལ་བྱང་ཕྱོགས་ལ་དཀྱུས་ནས་བཞུགས་འདུག བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་རྗེས་མི་གཟིགས་པར་བྱས་ནས་ངུ་ཞིང་བསྡད། ཡང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ད་རྗེའི་ཞལ་མཇལ་ཐབས་མི་ཐོན་པ་འདྲ་སྙམ་ནས། རྗེའི་གཡས་ཕྱོགས་དེར་སོང་ནས་བསྡད་ཚེ།ཉེ་གནས་འོད་འབར་གྱིས་ཁྱེདས་རྗེན་ལ་མ་འདུག་རྐང་པ་ན་འོང་ཟེར་བ་ལ། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ང་རང་ལ་མི་སྐྱོན་སྨྲས་ཚེ། དེའི་སྒྲ་ཡིས་བསྐུལ་བ་ལྟ་བུར་བྱས་ནས། རྗེའི་ཞལ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་སར་དཀྱུས་ནས། ༥་གཅེས་ཕྲུག་ཁྱེད་འདི་ན་བྱོན་ཨེ་ཡོད་གསུངས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཡོད་ལགས་ཞུས་ནས་གསོལ་ཇ་ཨེ་བཞེས་ཞུས་ནས། རྗེའི་ཞལ་ནས་རེད་རེད་རེད་གསུངས། ཉེ་གནས་འོད་འབར་གྱིས་གསོལ་ཇ་དྲང་རྒྱུ་བྱས་ཚེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྗེའི་ཕྱག་གཉིས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་མགོ་ལ་བཞག་ནས། ཨ་ཧཾཿ བདག་ནི་ཐབས་མ
Chinese
ཀར་仁波切说：“德瓦多杰，你过来。” “你日夜操劳，睡眠不足，稍微睡一会儿吧。”德瓦多杰说：“我睡不着。”仁波切说：“那就在拙火的光明中稍微待一会儿。”像那样坐着的时候，看到空行母前来迎接仁波切，突然醒悟过来。仁波切问：“你有什么样的体验？”德瓦多杰被内心的痛苦压倒，泪流满面，什么也说不出来，只是握着仁波切的手坐着。仁波切说：“现在你摸摸我的脉轮。”德瓦多杰说：“现在所有的智慧脉轮都竖立起来，像柱子一样立在身体里。德瓦多杰问：“所有的脉轮都坏掉了，这是为什么？”仁波切说：“这是风和心融入虚空的征兆。”之后天亮了，看到仁波切的脸和身体时，颜色变了，变得白皙透亮。 仁波切说：“真稀奇，五根的所有的风都融入了忆持的轮。”德瓦多杰说：“就像增上验相的时候说身体有征兆一样。” 然后四月十日太阳升起的时候，打开门，面向东方，在那里禅定了一会儿，然后回到寝室，对德瓦多杰说：“解开我的腰带。”德瓦多杰照做了，仁波切的脸朝向北方。德瓦多杰假装没看见仁波切，哭着坐着。德瓦多杰心想：“现在好像没法再见到仁波切的脸了。”走到仁波切的右边坐下，近侍光燃说：“你不要光着身子坐着，脚会疼的。”德瓦多杰说：“我没关系。”好像被那个声音催促一样，仁波切的脸转向德瓦多杰这边。“亲爱的，你在这里吗？”德瓦多杰说：“在。”然后问：“喝茶吗？”仁波切说：“喝，喝，喝。”近侍光燃正要去倒茶，仁波切立刻把双手放在德瓦多杰的头上。“阿 ཧཾཿ (藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：Ahaṃ，汉语字面意思：我)
English
Kar Rinpoche said, "Dewa Dorje, come here." "You have been working hard day and night with little sleep. Get some rest." Dewa Dorje replied, "I cannot sleep." Rinpoche then said, "Then stay in the luminosity of Tummo for a while." As he sat there, he saw dakinis coming to greet Rinpoche, and he suddenly awoke. Rinpoche asked, "What kind of experience did you have?" Dewa Dorje, overwhelmed by inner pain, was tearful and unable to say anything, just holding Rinpoche's hand and sitting there. Rinpoche said, "Now, touch my chakras." Dewa Dorje said, "Now all the wisdom chakras are erect, standing like pillars in the body." Dewa Dorje asked, "Why are all the chakras breaking down?" Rinpoche said, "It is a sign that the winds and mind are dissolving into space." Afterwards, when it dawned, when he saw Rinpoche's face and body, the color had changed, becoming white and translucent. Rinpoche said, "How wonderful, all the winds of the five senses have dissolved into the wheel of recollection." Dewa Dorje said, "It is as if the body has signs, as they say during the time of increasing experiences." Then, on the tenth day of the fourth month, as the sun rose, he opened the door, faced eastward, and remained there in meditation for a while, then returned to his sleeping quarters and said to Dewa Dorje, "Untie my belt." Dewa Dorje did so, and Rinpoche's face turned northward. Dewa Dorje pretended not to see Rinpoche and sat there crying. Dewa Dorje thought, "Now it seems I cannot see Rinpoche's face anymore." He went to Rinpoche's right side and sat down. The attendant Odbar said, "Don't sit there naked, your feet will hurt." Dewa Dorje said, "I'm fine." As if prompted by that voice, Rinpoche's face turned towards Dewa Dorje. "Dear one, are you here?" Dewa Dorje said, "Yes." Then he asked, "Would you like some tea?" Rinpoche said, "Yes, yes, yes." As the attendant Odbar was about to pour tea, Rinpoche immediately placed both hands on Dewa Dorje's head. "Ahaṃ (藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：Ahaṃ，汉语字面意思：我)
Tibetan
ཆོག་བདེ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །ཁྱོད་ཀྱི་སྟོང་དབྱིངས་ཤེས་རབ་ཡུམ་ ཆེན་མོ། །ཟུང་འཇུག་གཉིས་མེད་སྤྱོད་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཞིང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཀློང་། །ཟུང་འཇུག་མི་ཤིག་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་སྐུར། །རབ་སད་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་གཟུགས་སྐུ་མཚན་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ནས། ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གདོད་མའི་ནང་དབྱིངས་ཆེན་པོར་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སར་གཤེགས་པའོ། །དེ་ནས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སྔར་ཡབ་ཡུམ་གསུང་བགྲོས་ཞིབ་མོར་ཡོད་པའི་དུས་ལ་བབ་ནས། ནང་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་སྒོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་ཞུས་པས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྒྲ་ཐག་ཆེམ་དང་། འུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིན་ཞག་གསུམ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ས་ལ་ཚོར་བ་དང་། གཞན་ཡང་ས་གཡོ་བ་དང་། དྲི་བཟང་འཐུལ་བ། ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཚོན་གྱིས་སྦུར་རླངས་འཁྲིགས་ཤིང་། རྔ་དུང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཆོས་སུ་གྱུར་ནས་ངོ་མཚར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་སྟེ། མཐོང་ཐོས་དྲན་བསམ་གྱི་འགྲོ་བ་ཚུན་ཆད་ཐར་པའི་གྲོལ་ལམ་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རྗེས་འཇུག་གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་ སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་དྭངས་བ་འདྲེན་པ་དང་། དད་མོས་ཀྱི་རྟེན། ཚོགས་བསགས་པའི་ཡུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་གནས་སུ་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེས་ཕྲིན་ལས་མཛད་ཚུལ་ནི། སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཕྱག་གཉིས་བསྣོལ་ཐབས་མཛད་ཅིང་སྐུ་ཟིལ་པ་ཕྲོམ་མེར་དྲི་བཟང་གི་ངད་འཐུལ་ཞིང་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་ཡོད་པ་ལ། དེར་དུས་ཀྱི་བུ་སློབ་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་གདུངས་ནས་དབུགས་ཁར་མི་ཆུད་འགྲོ་བའི་ས་མི་ནོན་པར་ཁོང་སྙིང་མེད་པ་ལྟ་བུར་སོང་བས། བུ་སློབ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རྟ་ཤུལ་བླ་མ་བྱ་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པས།ད་འུ་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་ཟེར་ནས་ཁ་ཏ་བྱས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་མགོ་འདྲེན་བྱས་ནས་མཆོད་འབུལ་སོགས་ཀྱི་སྟ་གོན་བྱས་ཏེ། དེ་ཚེ་རྗེའི་ཀློག་སློབ་པའི་སློབ་དཔོན་ལུགས་གཉིས་གང་ཐད་ནས་དམ་སེལ་སྤུ་རྩེ་ཙམ་ཡང་མེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་མངའགསོལ་མཛདཔ། བླ་མ་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཚེ་མཆོག་ཅེས་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་གསལ་འདེབས་མཛད་པ་དང་། གཞན་བུ་སློབ་དམ་ལྡན་འགས་སྐུ་གདུང་
Chinese
乔（尊称）大乐嘿热嘎，您的空性智慧母。 双运无二行持之定中，显现声响觉知清净广大刹，身与智慧无离之界域，双运不坏马猪父母身，速醒青年瓶身愿成佛。 如是说后，色身相好的坛城融入法身界，内明青年瓶身于原始内界大圆满中现证圆满正觉处逝去。 之后，乐金刚（བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ།）先前与父母有详细的言语商议之时机已到，祈请内界任运自成八门之心意，随即响起巨响，以及喧嚣等，三日之内的大地上都能感受到， 此外，还有大地摇动，妙香飘散，所有天空虚空中充满彩虹蒸腾，鼓号乐器等声音都变成可见之物，出现无量稀有神变，乃至见闻忆念思维之众生都安置于解脱道。 之后，为了引导随从可调伏之 士夫们之清净心，以及作为信仰之所依，积资之境，祈请之所，以身舍利行事业之方式为：身舍利如住于化身之姿势般未动，双手结交错印，身放光芒，妙香飘散，如观看不厌般安住，当时所有弟子都因悲伤而非常痛苦，以致于无法呼吸，无法站立，如同失去心肝一般。 弟子中较大的名叫塔秀喇嘛嘉扎瓦南喀多杰者，说道：现在我们不要这样做。 乐金刚也引导弟子们，准备供养等事宜。 当时，作为大师的讲经师，无论在世俗和出世俗方面都没有丝毫违背誓言，被尊为佛法之主。 具足智者、持戒者、贤善者三者的喇嘛策秋者，作意念诵心咒，其他具足誓言的弟子们也对身舍利
English
Obeisance to the great blissful Heruka! Your emptiness is the great wisdom mother. In the samadhi of practicing the indivisible union, may the appearance, sound, and awareness be purified into a vast and boundless realm. In the space where body and wisdom are inseparable, may the indivisible, indestructible form of horse and pig, father and mother, awaken quickly into the youthful vase body and attain Buddhahood! As soon as he spoke these words, the mandala of the physical body with its marks and signs dissolved into the realm of the Dharmakaya. He departed to the place of manifest complete enlightenment in the great primordial inner space as the clear inner youthful vase body. Then, the time came for Dechen Dorje (བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ།) to have detailed discussions with his father and mother as before. He requested the clarification of the heart commitment of the eight doors of spontaneous accomplishment in the inner space. Immediately, there was a loud crash and rumbling, and the earth was felt for three days and nights. Furthermore, the earth shook, fragrant odors wafted, and all the sky and space were filled with rainbows and mist. All sounds, such as drums, conches, and musical instruments, became visible phenomena, and infinite wonders occurred. Even beings who saw, heard, remembered, and thought were placed on the path of liberation. Then, in order to guide the pure minds of the disciples who were to be tamed, and as a support for faith, a field for accumulating merit, and a place for making supplications, the precious relics performed activities in the following way: The precious relics remained unmoved in the posture of an emanation body, with the two hands crossed in the gesture of union. The body shone brightly, fragrant odors wafted, and it remained as if one could not tire of looking at it. At that time, all the disciples were extremely saddened by grief, to the point that they could not breathe, could not stand, and felt as if they had lost their hearts. Among the elder disciples, one named Tashi Lama Jabyalwa Namkha Dorje said, "Now, let us not do this." Dechen Dorje also guided the disciples and prepared offerings and other things. At that time, the master of the teachings, who was the master of the scriptures, had not violated his vows in the slightest way in either worldly or spiritual matters, and was enthroned as the lord of the Dharma. The lama Tshechok, who possessed the three qualities of being wise, disciplined, and virtuous, made the clarification of the heart commitment, and other disciples who were faithful to their vows also made offerings to the relics.