Tibetan
་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ཚུགས། །དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡུལ་ཀུན་བདེ་ལེགས་པའི། །དོན་གཉིས་ཀྱི་མཛད་ ཕྲིན་ནམ་མཁར་མཉམ། །བརྡ་གོ་འམ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ། །ཞེས་ཟེར་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་ཞེ་གསུམ་ལོར་བླ་བྲང་ལ་མི་འདོད་པ་ཞིག་འབྱུང་བས། གློ་བུར་དུ་རྗེ་དེ་ཉིད་སྐུ་མཚམས་ནས་གྲོལ་དགོས་བྱུང་བ་སོགས་འབྱུང་། དེའི་སྐབས་སུ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་བྱང་འོང་ནས།མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་གོང་མ་ན་མཁའ་འགྲོ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཞིག་གཏེར་དུ་ཡོད་པ་དེ་འདོན་པའི་དུས་ལ་བབ་ནས། བརྡ་བྱང་རྗེའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ཚེ། རྗེའི་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་རྟེན་འབྲེལ་དུས་དང་ལྡན་དགོས། འུ་ཅག་གཉིས་ལེན་དུ་འགྲོ་གསུངས། མཁའ་འགྲོས་ཀྱང་ལགས་སོ་ཞུས་ནས་ཞག་ཆ་ཤས་ཀྱི་གཏེར་འདོན་པའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་གསང་ཐབས་ཀྱིས་བྱོན། མཁའ་འགྲོའི་རྐང་པ་ངན་པས་ག་ལེར་སོང་། རྗེས་ཁོང་གི་གཏེར་སྒོ་གར་ཡོད་གཟིགས་གསུངས་ནས་སྔོན་དུ་བྱོན་སོང་བས། དེའི་ཅུང་ཞིག་གི་རྗེ་ཕྱིར་ཕེབས་བྱུང་བས། མཁའ་འགྲོས་ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར་བྱོན་པ་ཡིན་ཞུས་ཚེ། རྗེའི་ཐུགས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བསྣོག་མི་ཉན་དགོངས་ཤིང་། ང་རང་གིས་གཏེར་ལོན་ནས་ཁྱེད་བསུ་བར་འོང་བ་ཡིན་གསུངས་ཏེ་ས་ཕུག་གཅིག་ལ་ལྷན་དུ་བྱོན། དེ་ནས་རྗེའི་ཞལ་ནས་གཏེར་གནས་ལ་ཉ་ ༈ སྦལ་མང་པོ་ཚོགས་འདུག་པས་དེ་ཅི་རེད་གསུངས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་འདི་ཕྱིའི་གཏེར་སྲུང་ཀླུ་བཙན་ཞིག་ཡིན་འདུག་པས་དེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཨེ་རེད་ལགས་ཞུས། དེ་ནས་ཡར་གཏེར་སྒོར་ཉེ་འགྲོ་ཁར་དྲི་བཟང་འཐུལ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ནས་རྒོད་ཀྱི་འཚུབ་འཚུབ་བྱེད་ཅིང་སྐད་སྙན་སྒྲོགས་པ་སོགས་བྱེད། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་གཏེར་སྒོར་ཕེབས་ནས། རྗེས་ཚིག་བདུན་གསུངས་བཞིན་བཞུགས་ཏེ། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་གཏེར་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ་གཏེར་སྒྲོམ་གསུམ་འདོན་ནས། རྗེའི་ཕྱག་ཏུཕུལ་བས་ངོ་མཚར་ཆེ་གསུངས་ཏེ། དབང་ལེན་མཛད་ཅིང་ཐུགས་དགྱེས་དགྱེས་མཛད་ནས་གཏེར་ཚབ་བཞག་སྟེ་གཏེར་སྒོ་བསྡམས། དེ་ནས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་རྗེ་ལ་གསོལ་བ། ང་རང་གཏེར་གསང་གཏེར་ཡིན་པས་གཞན་ལ་ལོན་རབ་གསུང་མི་ཉན་ཞུས་ཚེ། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་གཏེར་སྟོན་ཡིན་པ་ཀུན་གྱིས་ཐོས་ཡོད་པས། ང་རང་གིས་མ་བཤད་ནའང་གོ་འགྲོ་ངེས་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ད་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཟབ་གཏེར་ཞིག་བཞེས་དགོས་ཡང་ཡང་ཞུས་པས། ཉིན་གཅིག་དྭངས་ཡན་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་བྱོན་པས། རྗེས་ད་རེས་ང་རང་གི་གཏེར་ལོན་དགོས་པས་ཨ་མཚར་དུ་རྟེན་འབྲེལ་ཞིག་བརྟགས་དགོས་ གསུངས་ནས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྲས་ལོ་ངོ་ལྔ་ལོན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལ། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་གཏེར་སྟོན་ཨེ་བྱེད་གསུངས། སྲས་ཀྱིས་ང་གཏེར་སྟོན་ཁྱེད་འདྲ་འདྲ་བྱེད་ཟེར། རྗེས་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་ལོས་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་གནས་དེའི་ངོས་ནས་བྱེ་མ་ཨ་ཀྲོང་ལས་གྲུབ་པའི་དབྱངས་ཅན་རིགས་ལྔའི་གཏེར་སྒྲོམ་ཆེ་བ་གཅིག་བཞེས་ནས་ངོ་མཚར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་མ་རང་བྱུང་དུ་འབྱུང་། དེའི་སྐབས་སུ་ཨ་འཛོམ་རིན་པོ་ཆེས་བང་མི་བཏང་ནས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་བྱོན་དགོས་པའི་གསུངས་ཤོག་གནད་མོ་ཞིག་ཐོན་བྱུང་བས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་མི་འགྲོ་དགོས་མེད་ཟེར་ཞིང་ཡིག་ལན་ཙམ་ཡང་མི་བསྐུར། དེ་དུས་རྗེའི་ཐུགས་ལ་བླ་མ་ཨ་འཛོམ་གྱི་གསུངས་ཤོག་འདི་ལ། རང་གཞན་ཀུན་ལ་དགོས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་འདྲ། མིན་ཀྱང་བླ་མའི་སྐུ་ཚེ་ལ་ཕན་ཐོག་ཡོད་ཚེ། སྤྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་སྒོས་གུ་རུ་པདྨའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངེས་དགོངས་པ་དང་། ཡང་སྒོས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཁ་བྱང་ལྟར་ན་དགོས་པ་ཆེན་པོ་འདུག་དགོངས་ཏེ། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་ཡང་སོང་གསུངས་ནས་གྲྭ་པ་ཁལ་རྟ་སོགས་ཀྱི་སྟ་གོན་མཛད་དེ། ཟླ་བགཉིས་ནས་འདི་ཀར་ཐོན་ཐབས་དགོས་སོགས་གསུངས་ནས་ལམ་སྐྱེལ་མཛད། དེའི་ཉིན་པར་ནས་༼རྗེའི༽རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་མི་བདེ་བ་ལྟ་བུར་སོང་འདུག་ཀྱང་། རྗེའི་དངོས་སློབ་བླ་མ་ཚུལ་བཟང་ཞེས་པས་གསོལ་ཇ་དྲང་ནས་དེ་ཀར་བྱོན་ཏེ་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་གསུང་བསྒྲོས་མང་དུ་མཛད། དེ་ནས་ཚུར་གཟིམ་སྦྲའི་ནང་དུ་བྱོན་ནས་བཞུགས་པས། ནང་སྔ་མོ་བསྙུན་གཞི་ཇེ་འཁྲུག་ཏུ་སོང་། དེར་འདུས་ཀྱི་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་རིམ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་བླ་བྲང་ནས་རྗེའི་སྐུ་ནུས་སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དགྲ་འདུལ་བྱོན་ནས་བྱབ་ཁྲུས་མནོལ་བསང་ལ་སོགས་པའི་ཅི་དགོས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་ཐམས་ཅད་ཉིན་ཞག་ཁ་སྦྱར་ནས་གསུངས་པ་དང་། མཁྱེན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་སྲས་ཉག་བླ་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྤྲུལ་རིག་འཛིན་ཀུན་བཟང་ཉི་མས་ཀྱང་ཚེ་སྒྲུབ་སོགས་མཛད་ནས་རིམ་གྱིས་བསྙུན་ལསགྲོལ་ཏེ། བླ་མ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་ཟབ་གཏེར་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲུབ་སྡེ་བཙུགས་ནས། རྗེའི་དངོས་སློབ་དམ་པ་སྟག་ཐོག་བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཕྱུག་ཤུལ་ཀརྨ་དོན་གྲུབ་སོགས་སྐལ
Chinese
心髓之修持建立。 以此之缘故，国土一切皆安乐， 二利之事业与虚空等同。 领会了吗？金刚光辉灿烂之力！说完便隐没不见了。 此后四十三岁时，拉章（བླ་བྲང་）（今甘肃省甘南藏族自治州拉卜楞寺）发生不悦之事，突然间，尊者不得不从闭关中出来等事发生。那时，乐金刚（བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་）得到空行母的指示信，空行母的集会殿堂上方，有空行母意集（མཁའ་འགྲོ་དགོངས་འདུས་）的法类作为伏藏，取出之时机已到。当指示信献于尊者之手时，尊者内心极为欢喜，说道：缘起必须与时俱进，我们二人去取吧。空行母也回答说：好的。于是，在数日之后，取伏藏的时机成熟，父母（指尊者和空行母）二人皆秘密前往。空行母因腿脚不便，走得很慢。尊者说：你去看看他的伏藏门在何处，说完便先行离去。过了一会儿，尊者又回来了。空行母问：您为何回来了？尊者心想不能扰乱缘起，说道：我亲自取到伏藏后，来迎接你。说完便一同前往一个地洞。之后，尊者说道：伏藏处聚集了很多鱼和青蛙，这是怎么回事？乐金刚（བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་）回答说：这可能是外面的伏藏守护神龙王和赞神的幻化吧。 之后，当靠近伏藏门时，散发出阵阵香味，天空中老鹰盘旋飞舞，发出悦耳的声音等等。之后，父母二人一同来到伏藏门。 尊者一边念诵七句祈请文，一边安坐。乐金刚（བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་）打开伏藏门，取出三个伏藏宝箧，献于尊者之手，尊者说道：真是太神奇了！赐予灌顶，内心欢喜不已，放置伏藏替身，封闭伏藏门。之后，乐金刚（བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་）向尊者禀告说：我乃伏藏秘密伏藏，请不要告诉他人。尊者说道：大家都已听说你是伏藏师了，即使我不说，大家也一定会知道的。之后，乐金刚（བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་）再三请求说：现在您也应该取一个深伏藏了。有一天，在丹颜（དྭངས་ཡན་）地方，父母二人
English
The practice of the heart essence was established. Due to this, all lands are peaceful and happy, The activities of the two benefits are equal to the sky. Did you understand the sign? The power of Vajra's splendor! After saying this, he disappeared. Then, at the age of forty-three, something undesirable happened in Labrang (བླ་བྲང་) (present-day Labrang Monastery in Gannan Tibetan Autonomous Prefecture, Gansu Province), and suddenly, the lord himself had to come out of retreat, etc. At that time, Deva Dorje (བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་) received a prophetic letter from the Dakinis, stating that in the upper assembly hall of the Dakinis, there was a Dharma cycle of the Dakini Gongdü (མཁའ་འགྲོ་དགོངས་འདུས་) as a treasure, and the time had come to extract it. When the prophetic letter was presented to the lord, the lord was very pleased and said, "The auspicious coincidence must be timely, let's go and retrieve it." The Dakini also replied, "Yes." So, after a few days, the time to extract the treasure arrived, and both parents (referring to the lord and the Dakini) went secretly. The Dakini walked slowly due to her poor legs. The lord said, "Go and see where his treasure door is," and went ahead. After a while, the lord came back. The Dakini asked, "Why did you come back?" The lord thought that the auspicious coincidence should not be disturbed, and said, "I will retrieve the treasure myself and come to greet you." Then they went together to a cave. Then, the lord said, "There are many fish and frogs gathered at the treasure site, what is this?" Deva Dorje (བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་) replied, "This may be the manifestation of the treasure guardian Naga king and Tsen spirit outside." After that, as they approached the treasure door, a fragrant smell emanated, and eagles circled and danced in the sky, making pleasant sounds, etc. Then, both parents arrived at the treasure door. The lord sat while reciting the Seven-Line Prayer. Deva Dorje (བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་) opened the treasure door and took out three treasure chests, and presented them to the lord. The lord said, "It's amazing!" He bestowed empowerment and was very happy, placed a treasure substitute, and closed the treasure door. After that, Deva Dorje (བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་) reported to the lord, "I am a secret treasure, please do not tell others about it." The lord said, "Everyone has heard that you are a treasure revealer, even if I don't say it, everyone will definitely know." After that, Deva Dorje (བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་) repeatedly requested, "Now you should also take a profound treasure." One day, in the place of Dangyan (དྭངས་ཡན་), both parents
Chinese
说：“上师，这次我自己的伏藏需要取出，所以需要做一个奇妙的缘起仪式。” 说完，对德威多吉五岁的儿子说：“上师说，你能做伏藏师吗？”儿子说：“我像您一样做伏藏师。”上师说：“理应如此。”之后，从那个地方取出一个由阿仲沙子做成的五种妙音天女的大伏藏箱，自然而然地出现了很多奇妙的缘起。当时，阿宗仁波切派人送来一封重要的信，说德威多吉必须来。德威多吉说：“没必要去。”连回信都没有。那时，上师心想：“阿宗喇嘛的这封信，似乎对自他都有很大的必要。即使不能，如果对上师的寿命有益，特别是对众生的幸福，尤其是对莲花生大师的教法，肯定会有很大的帮助。”又特别想到，按照德威多吉的授记，似乎有很大的必要。所以，再三对德威多吉说：“去吧。”准备了僧人、骡子等，说：“两个月内必须到达这里。”然后送行。 从那天白天开始，（上师）多吉的身体似乎都不舒服。上师的亲传弟子喇嘛楚臣，端来茶，到那里进行了许多关于世俗和佛法的谈话。之后，回到帐篷里坐下。第二天早上，病情更加严重。聚集在那里的弟子们做了法事，特别是从拉章来了上师的化身多吉扎度，日夜不停地做了沐浴、驱魔等一切需要的法事。 吉钦珠仁波切的儿子，娘拉图吉的转世仁增衮桑尼玛也做了长寿法等，病情逐渐好转。按照喇嘛、神和空行的预言，建立了没有修习过的上师的甚深伏藏的修行地。上师的亲传弟子丹巴达托喇嘛策珠嘉措和秋秀噶玛顿珠等有缘人。
English
He said, "Master, this time my own treasure needs to be extracted, so a wonderful auspicious ceremony needs to be performed." Having said that, he said to Deway Dorje's five-year-old son, "Master said, can you be a treasure revealer?" The son said, "I reveal treasures just like you." The master said, "It should be like this." After that, from that place, a large treasure box of the five kinds of melodious goddesses made of Achong sand was taken out, and many wonderful auspicious coincidences naturally occurred. At that time, A-dzom Rinpoche sent a messenger with an important letter saying that Deway Dorje must come. Deway Dorje said, "There is no need to go." He didn't even send a reply. At that time, the master thought, "This letter from Lama A-dzom seems to have a great need for both oneself and others. Even if it doesn't, if it benefits the lama's life, especially for the happiness of sentient beings, especially for the teachings of Guru Padmasambhava, it will definitely be of great help." He also especially thought that according to Deway Dorje's prophecy, there seemed to be a great need. Therefore, he repeatedly said to Deway Dorje, "Go." He prepared monks, mules, etc., and said, "You must arrive here within two months." Then he saw him off. From that day onwards, (the master) Dorje's body seemed to be uncomfortable. Lama Tsultrim, the master's direct disciple, brought tea and went there and had many talks about secular and Buddhist matters. After that, he returned to the tent and sat down. The next morning, the illness became more serious. The disciples gathered there performed rituals, and especially Dorje Drakdul, the master's emanation from Labrang, came and performed all the necessary rituals such as bathing and exorcism day and night. Khyen-sprul Rinpoche's son, Nyak-la Thukyi's reincarnation Rigzin Kunzang Nyima, also performed longevity practices, etc., and the illness gradually improved. According to the prophecies of the lama, gods, and dakinis, he established a practice center for the profound treasures of the father lama that had not been practiced. The master's direct disciple Dampa Taktok Lama Tsondu Gyatso and Chukshul Karma Dondrup and other fortunate ones.