Tibetan
་ལ་ཁྱོད་རང་ཡིན་པས། ད་ལན་གྱི་ཡུལ་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་གྲལ་རེད། ཟེར་མ་ཐག་ཏུ་གློ་བུར་དུ་གཞན་རྐྱེན་གྱིས་མནལ་ལས་སད་དོ། །ནང་པར་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རྗེའི་ཞལ་ནས་ང་རང་གི་ཟབ་གཏེར་སྙིང་ཐིག་མ་བུ་ཁ་སྤྲོད་ཞེས་པ་མན་ངག་སྐོར་གསུམ་གྱི་དགོངས་བཅུད་ཟབ་མོ་ཞིག་གཏེར་དུ་ཡོད་པ་འདོན་དུ་འགྲོ་དགོས་གསུངས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་གཏེར་གནས་གང་ལགས་མྱུར་པོར་བྱོན་དགོས་ཞུས་ཚེ། རྗེའི་ཞལ་ནས་རྨ་སྤོམ་རའི་གཡས་ཕྱོགས་བསེ་མཁར་ནོར་བུ་ཁྲབ་རྫོང་ཞེས་པ་རི་ཙིཏྟའི་དབྱིབས་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད། དེའི་གཡོན་ངོས་ན་ན་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད། དེ་ན་སྦས་པའི་མཚོ་ཆེན་འབྲུག་མོའི་བླ་མཚོ་ཞེས་པ་དེ་གཏེར་གནས་རེད། སྔར་ང་རང་དམར་ཆེན་ལ་འགྲོ་དུས་རྡེའུ་བྱ་ལམ་ཟེར་བ་དེ་ལ་ཐོན་དུས་རྨ་སྤོམ་ར་བསུ་བ་ལ་འོང་སྐབས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས། ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་རིས་སྣ་ཚོགས་ཤར།ལུང་པར་དྲི་བཟང་གི་ངད་ཐུལ། བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རེག་དངོས་སུ་ཕུལ་བ། གྲྭ་པ་ལ་སོགས་པས་མཐོང་ཆོས་སུ་གྱུར། དེ་སྐབས་གཏེར་ཁ་ཆ་ཤས་རེ་སྤྱན་དྲངས་ཀྱང་། སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྐོར་ཁྱེད་རང་ལ་རག་ལས་ཡོད་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་པ་ཡིན། ད་ནི་བསྐལ་བ་གླང་ལོར་ལེན་དུ་འགྲོ་དགོས་གསུངས་ནས་རྟེན་འབྲེལ་རྗེས་མཐུད་དུ་བཞག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་མཆེད་ལྕམ་ཀུན་གྱིས་ ༈ བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རོལ་བས། ཐམས་ཅད་ལ་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བལྟས་སྣ་ཚོགས་འཁྲུགས་པ་སོགས་འབྱུང་ནས། གཏང་རག་ཚོགས་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཞིབ་རྒྱས་སུ་མཛད། དེ་ནས་མཚམས་གྲོལ་རྗེས་སུ་སྨན་གྱི་རྗེས་རིམ་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་དེ། བུ་སློབ་རྣམས་ལ་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རང་རང་གི་གདུལ་བྱ་དང་འཚམས་པར་གནང་ནས། ཆོས་ཁྲིད་སོགས་ཀྱང་གང་འདོད་དུ་བསྩལ་བའོ། །དེ་ནས་ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་འདས་མཆོད་ཚོགས་ཡོད་སྐབས། བསོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་དགོན་པས་ཆིབས་བསུ་འོང་འདུག་པས། རྗེའི་ཐུགས་ལ་དེངས་བར་སོངཔས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཁྱེད་ཁམས་བསྙུང་བ་ཨེ་རེད་ལགས་ཞུས་ཚེ། རྗེའི་ཞལ་ནས་ང་རང་ཁྱེད་འོང་ཕྱིན་ཆད་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་སོང་བས་ནད་མེད། བསོ་སྤྲུལ་བྱོན་གྲབ་དགོས་ཚེ་སེམས་གཅོང་མོ་རེད་གསུངས། དེ་ནས་བསོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཕར་བྱོན་ཁར་རྗེའི་དྲུང་ནས་བྱོན་མི་ཐུབ་པ་ལྟ་བུར་མཛད་ཚེ། རྗེས་ཀྱང་རང་ཁར་གྱི་གསུང་མཛད་རེ་མ་གཏོགས་ཐུགས་བརྩེ་བརྩེ་ཆེན་པོ
Chinese
啊，是你吗？这次的境界显现坛城都是你的甘露药修的修行行列。 刚说完，突然因其他原因从睡梦中醒来。第二天，上师对乐金刚说，我有一个名为“甚深伏藏心髓母子相会”的口诀三篇的甚深精要，需要去取出。乐金刚问伏藏地点在哪里，需要尽快前往。上师说，玛旁绕（玛旁雍错）的右侧，有一个名为贝喀诺布扎宗（水晶宝铠堡）的地方，形状像瑞吉达（山羊）。它的左侧有一个很大的那哇（山坡）。那里有一个隐藏的大湖，名为卓姆拉措（龙女命湖），那就是伏藏地点。以前我前往玛钦（阿尼玛卿山）时，到达名为德乌嘉拉（石鸟道）的地方时，玛旁绕（玛旁雍错）前来迎接，降下了花雨，天空中出现了各种彩虹，山谷里弥漫着芬芳的气息，吉祥天女亲自献上，僧侣等都亲眼目睹。当时也迎请了一些伏藏品，但因为心髓的法类与你有关，所以就放下了。现在是牛年，需要去取出来，说完就留下了缘起。 之后，金刚上师和所有师兄弟姐妹一起， ༈ 享受甘露药修的成就，所有人身上都出现了各种各样的体验和证悟，于是详细地举行了酬谢荟供等。之后，出关后，圆满完成了所有药物的后续工作，并将药物的成就按照各自弟子的根器赐予他们，还随意赐予了讲经等。之后，在父亲上师的忌日供养法会时，寺庙派人来迎接索珠仁波切，上师心里有些不高兴。乐金刚问，您是不是不舒服？上师说，自从你来之后，我的所有疾病都消失了，没有病。如果索珠要来，心里会不舒服。之后，索珠仁波切要离开时，表现得好像无法从上师那里离开一样。上师也只是说了些家常话，没有特别的关爱。
English
Ah, is that you? These mandala appearances of this time are all the ranks of your nectar medicine practice. As soon as he said that, he suddenly woke up from his sleep due to other causes. The next day, the master said to Dewa Dorje, I have a profound essence of the three cycles of oral instructions called "Profound Treasure Heart Essence Mother and Child Meeting," which needs to be extracted. Dewa Dorje asked where the treasure location was and that they needed to go quickly. The master said, on the right side of Mapom Ra (Lake Manasarovar), there is a place called Besekhar Norbu Trabdzong (Crystal Jewel Armor Fortress), which is shaped like a ritsi (goat). On its left side, there is a large nawa (hillside). There is a hidden great lake there, called Drukmo Lhatso (Dragon Girl Life Lake), which is the treasure location. Previously, when I was going to Machhen (Mount Amnye Machen), when I arrived at a place called Deu Jalam (Stone Bird Path), when Mapom Ra (Lake Manasarovar) came to greet me, a rain of flowers fell, various rainbows appeared in the sky, the valley was filled with fragrant scents, and the auspicious goddess personally offered it, which monks and others witnessed. At that time, some treasures were also invited, but because the heart essence dharma cycle was related to you, it was put aside. Now it is the Year of the Ox, and it is necessary to go and retrieve it, and then he left auspicious connections. After that, the Vajra Master and all the Dharma brothers and sisters together, ༈ By enjoying the accomplishments of nectar medicine practice, all kinds of experiences and realizations arose in everyone, so they performed thanksgiving Tsokhor and so on in detail. After that, after the retreat was over, they completed all the follow-up work of the medicine, and bestowed the accomplishments of the medicine to the disciples according to their respective capacities, and also bestowed teachings and so on as they wished. After that, during the death anniversary offering ceremony of the father master, the monastery sent people to welcome So Trul Rinpoche, and the master was a little unhappy. Dewa Dorje asked, are you feeling unwell? The master said, since you came, all my illnesses have disappeared, and I am not sick. If So Trul needs to come, I feel uncomfortable. After that, when So Trul Rinpoche was about to leave, he acted as if he could not leave the master. The master also just said some casual words, without much affection.
Tibetan
་མི་མཛད་ཅིང་བཞུགས་འདུག །དེ་ནས་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་བསོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་གནས་ཕན་ཆོད་དུ་ཆིབས་སྐྱེལ་བྱས། བདེ་བའི་ རྡོ་རྗེའི་རྐང་པ་ངན་པས་རྗེས་གཟིམ་སྦྲའི་ནང་བར་དུ་ཆིབས་སྐྱེལ་གྱི་ཚུལ་བྱས་ནས་དེ་ཀར་ལྷག་སོང་བས། རྗེའི་ཞལ་ནས་བསོ་སྤྲུལ་བྱོན་སོང་བ་འདི་ང་རང་གིས་སེམས་ཤིན་ཏུ་གཅོང་འདུག་གསུངས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཁྱེད་ཀྱིས་བསོ་སྤྲུལ་བྱོན་ཁར་ཐུགས་བརྩེ་བརྩེ་དང་གཅེས་གཅེས་ཨེ་མི་མཛད་སྙམ་སེམས། དེ་ལྟ་མི་མཛད་པ་ཅི་ལགས་ཞུས། རྗེའི་ཞལ་ནས་ངས་གཅེས་གཅེས་བྱས་ན་ཁོ་རང་དེ་བས་ཀྱང་འགྲོ་མི་ཐུབ་པར་འདུག་པའི་དཔེ་ཡིན་མ་གཏོགས། ང་རང་གི་བརྩེ་བའི་བུ་གཅིག་པུ་དང་ཁྱད་མེད། ལུགས་གཉིས་གང་ཐད་ནས་སྡུག་མཉམ་ཁུར་བྱས་ཏེ། ད་བར་དུ་ངའི་བཀའ་ཚིག་གཅིག་དང་འགལ་བ་འགྲོ་མ་མྱོང་བའི་སློབ་མ་དམ་ལྡན་ཡིན་གསུངས་ནས་དེ་ཐད་ཀྱི་ནང་གསུངས་མང་པོ་མཛད། དེ་ནས་དེར་འདུས་ཀྱི་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་ཟབ་གཏེར་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་གསར་ཕབ་དང་། དེའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་དང་བཅས་པ་གནང་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྗེའི་ལུང་ཟིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇིགས་མེད་མཚན་ཅན་དང་། སྐུ་ནུ་སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེས་དགྲ་འདུལ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་འདུས་སྡེ་རྣམས་ལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཆོས་གཏེར་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་དང་བཅས་པ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་ནས་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་སློབ་ ༈ མའི་འདུ་བ་མང་བའི། རྗེ་དེ་ཉིད་མཚམས་སྒོ་རྡོ་བརྩེགས་བྱས་ཏེ་དམ་རྒྱར་བཞུགས་སྐབས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མ་ཡིན་སྐད་པས་འདི་སྐད་གསུངས། ཧེ་ཡཿ དབྱིངས་དམ་པ་རབ་འབྱམས་ཆོས་ཀྱི་ཀློང་། །རྩ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་ཤར། །དོན་སྒྲིབ་མེད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་འདི། །ཐུགས་བརྡལ་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་རོལ་མོར་ངོམས། །ཐབས་བདེ་ཆེན་པདྨ་ལས་འབྲེལ་པས། །སྔོན་སྨོན་ལམ་དག་པའི་མཐུ་སད་ནས། །གཏེར་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་འཛིན་པ་ལ། །འཁྲུལ་ཞིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཝཱ་ར་ཧི། །ཕྱི་ཆ་ལུགས་མི་མོའི་གཟུགས་སུ་བཞེངས། །གཏེར་རྣམ་གཉིས་སྤེལ་བའི་གྲོགས་ལྡན་ཕྱིར། །ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མཁའ་འགྲོས་བྱས། །མདངས་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱེད་པའི་དུས། །གྲོགས་ངན་པའི་ངག་གིས་བསླུ་བ་སྤོངས། །ལས་བྱ་བ་ཅི་བྱེད་རང་ཐག་ཆོད། །བློ་ཕལ་པའི་མི་ལ་མ་དྲི་བར། །ཕ་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་བཞིན་དུ་སྒྲུབས། །ཁྱེད་ཐབས་ཤེས་འཛོམས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །སྐལ་ལྡན་གྱི་བུ་སློབ་འདུ་སྒོ་རྒྱས། །ཐབས་མཁས་པས
Chinese
不作，而是安住着。之后，弟子们将博珠仁波切送到了能去的地方。德威 多吉用不好的脚力送到了寝帐里面，就留在了那里。上师说：“博珠走了，我心里非常难过。”德威多吉心想：“您在博珠走的时候，难道没有慈爱和珍惜吗？”就问：“为什么不那样做呢？”上师说：“我如果珍惜的话，他反而更走不了了。这只是个例子，他和我的爱子没有区别。无论在世俗和佛法两方面，都一起承担痛苦。 直到现在，他都是一个从未违背我一句话的具誓弟子。”然后就说了许多关于这方面的内容。之后，对聚集在那里的弟子们，新传授了深伏藏二者的法类，并给予了灌顶、传承和口传。特别是对于聚集各方的首要人物，即上师授记的转世化身吉美名号者，以及叔父转世化身多吉扎堆等眷属僧众，昆钦父子的法藏的灌顶、传承和口传都广为弘扬，使得各方时节的学 徒聚集众多。上师本人用石头砌起闭关房的门，进行封印时，空行母益西措嘉说：“ 嘿 呀：法界清净浩瀚的法性中，根本上显现智慧空行之相。意义无碍明亮的此镜中，心意广大，法性中展现妙舞。方法大乐莲花相连，往昔清净愿力的力量觉醒。执持二伏藏的命脉者，断除错乱的瑜伽母瓦拉ahi（梵文：Vārāhī，金刚亥母）。外表显现为女人的形象。为了弘扬二伏藏，具有助伴，以方便智慧的缘起，空行母行持。以同一光芒，同一助伴行持之时，舍弃恶友的语言欺骗。做什么事业自己决定，不要问庸俗之人，按照父亲上师的教言来做。您以方便智慧具足的缘起，使得具缘的弟子聚集之门广大。以善巧方便
English
He did not act, but remained. Then, the disciples escorted Bo Trul Rinpoche to the place he could go. Deway Dorje used his bad feet to escort him to the inner tent, and then left him there. The master said, "Bo Trul has left, and I am very sad." Deway Dorje thought, "When Bo Trul left, didn't you show love and cherish him?" He asked, "Why didn't you do that?" The master said, "If I cherished him, he would not be able to leave. This is just an example, he is no different from my beloved son. In both worldly and Dharma aspects, we share the suffering together. Until now, he has been a pledged disciple who has never violated a single word of mine." Then he said a lot about this. After that, to the disciples gathered there, he newly transmitted the Dharma categories of the two profound treasures, and gave the empowerment, transmission, and oral transmission. Especially for the main figures gathered from all directions, namely the reincarnation of Jigme, who was prophesied by the master, and the uncle reincarnation Dorje Dadrul and other retinue sanghas, the empowerment, transmission, and oral transmission of the Dharma treasures of Kunkhyen father and son were widely promoted, so that the students from all directions and times gathered in large numbers. When the master himself built the door of the retreat room with stones and sealed it, the dakini Yeshe Tsogyal said: He Ya: In the pure and vast Dharma nature of the realm of reality, the wisdom dakini's appearance arises from the root. In this mirror of unobstructed and clear meaning, the mind is vast, and the Dharma nature shows a wonderful dance. Through the connection of the method of great bliss lotus, the power of past pure aspirations awakens. The one who holds the life force of the two treasures, the yogini Varahi (Sanskrit: Vārāhī, Vajravarahi) who eliminates confusion. Outwardly, she appears in the form of a woman. In order to promote the two treasures, she has a companion, and the dakini acts through the interdependent origination of skillful means and wisdom. When acting with the same radiance and the same companion, abandon the deception of evil friends' words. Decide for yourself what you want to do, do not ask ordinary people, and do it according to the instructions of the father master. You, through the interdependent origination of skillful means and wisdom, make the door of gathering fortunate disciples vast. With skillful means