Tibetan
་ ཆ་ཤས་སོང་སྐབས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀ་ཞ་སོང་བས། མགར་ར་སང་གིས་མི་རོ་བསྐྱལ་ས་དུར་ཁྲོད་ལྟ་བུར་བྱས་ནས། རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྐུ་ནུས་འཇིགས་མེད་དཀོན་མཆོག་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱལ་བྱུང་བས། དེའི་སྐབས་སུ་འཇིགས་མེད་དཀོན་མཆོག་རྗེའི་སྐུ་མདུན་ལ་འོང་ནས་ལགས་ངེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་འདི་ས་མཐའ་ཞིག་ཏུ་མི་མངགས་པ་ཞིག་ལ་ཁྱེད་མ་འཆུག ཁོ་རང་གི་ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་ཙམ་ངེས་པ་ཡིན། དེ་མིན་ངེད་ཅག་སུས་བཤོལ་མ་བྱས་ཀྱང་ཁོ་རང་ཁག་མེད་ཡིན་པས། ཡར་དོངས་ནས་ས་མཐར་འགྲོ་ངེས་པ་ཡིན་ཟེར་བ་སོགས་ཀྱི་དགའ་སྡུག་གི་གཏམ་ཐམས་ཅད་རྗེ་ལ་ཞིབ་རྒྱས་སུ་ཞུས། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་ཁོ་རང་ལ་སྡུག་འདི་འདྲ་གཏད་མ་འབབ། ང་རང་གི་ཁ་ཨེ་ཉན་མི་ཤེས་ཀྱང་། ཐབས་གང་དྲག་གིས་ས་མཐར་མི་གཏོང་སོགས་གསུངས། དེ་ནས་རྗེས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སྨན་དང་རིམ་གྲོ་སོགས་ཐབས་གང་དྲག་མཛད་ནས། རྐང་པ་གཅིག་ནད་ལས་གྲོལ། གཅིག་ནད་ལས་མ་གྲོལ་ཀྱང་ཟུག་རྔུ་མེད་པ་ལྟ་བུར་བྱུང་། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གདན་ཐོག་གཅིག་ལ་འཚོགས་ཤིང་ཕྱི་ཟབ་གཏེར་གསུམ་གྱི་སྒོ་འཕར་འབྱེད་ནས་གསལ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་ཞིང་དར་བ་དང་། ནང་ཐབས་ཤེས་མྱུར་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་བོགས་འབྱིན་ ༈ བརྟན་པར་བཅང་བས་གནས་ལྔའི་རྩ་མདུདགྲོལ་བ་དང་། གསང་བ་ཟུང་འཇུག་གི་རིག་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་ཚུལ་རྣམས་ནི་གཏེར་གཞུང་གཉིས་ལ་གསལ་བས་འདིར་ཡི་གེ་མང་བར་དོགས་ནས་མ་བྲིས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་ཉིན་མོ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབ་པ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་། ནུབ་མོ་ས་གཡོ་བ་དང་རིངུར་བ་རྔ་དང་རོལ་མོ་རྣམས་འབུད་དཀྲོལ་བྱེད་པ་སོགས་ནི་དེར་འདུས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ཆོས་སུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་ཞེགཉིས་ལོར་ཡབ་ཡུམ་ཚེ་སྒྲུབ་ལ་བཞུད་ནས་སྐུ་གེགས་ལས་གྲོལ། དེའི་སྐབས་སུ་རེབ་གོང་བ་ལེགས་པ་ཕྱོགས་ནས་སློབ་མ་མང་པོ་འདུས་བྱུང་བས། དེ་དག་ལ་རང་རང་དང་འཚམས་པའི་ཁྲིད་ལུང་སོགས་མཛད། ཁྱད་པར་ཟབ་གཏེར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཡུལ་དེའི་དཔོན་བླ་རྗེའི་དངོས་སློབ་བདེ་ཆེན་བཟང་པོ་དང་། པདྨ་བདེ་གསལ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་རྗེའི ཟབ་གཏེར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་གསུངས་དགོས་ཡང་ཡང་ཞུས་ཀྱང་། རྗེའི་ཐུགས་ལ་ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་བསྟན་པ་མི་དར་བར་བྱེད་འགྲོ་དགོངས་ནས་བཏང་སྙོམས་ལ་བཞུགས་སྐབས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཡབ་ཡུམ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཐོག་མ་ཡིན་པས། ཟབ་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་གསུང་དགོས་ཞེས་ཡང་ཡང་ནན་ཆེར་ཞུས་ཚེ། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ད་ལན་ཆོས་བདག་རྣམས་དང་རྩ་བའི་ཐབས་གྲོགས་བཅས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འདུས་ཡོད་པས། རྟེན་འབྲེལ་མ་བསྒྲིགས་རང་བྱུང་དུ་འབྱུང་འདུག་དགོངས་ཏེ། ཟབ་གཏེར་གྱི་དབང་ཁྲིད་གསུངས་པར་ཞལ་གྱིས་གནང་། དེ་ནས་བསྐལ་པ་ཆུ་ཁྱིའི་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཡར་ཚེས་གསུམ་ལ། ཟབ་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བདག་པོ་འབྲོག་མིའི་རྣམ་རོལ་བསོ་སྤྲུལ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ། རྗེའི་ཕུ་བོ་མཁྱེན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་སྲས་ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་གསུང་གི་ཟླ་གཞོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིག་འཛིན་ཀུན་བཟང་ཉི་མ། ཆོས་བདག་ཀ་བཞིའི་ནང་ནས་ཤར་གྱི་ཀ་ཆེན་ཝ་ཤུལ་རོག་ཟའི་དབོན་པོ་དྲི་མེད་འོད་གསལ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བདག་གཙོ་བོ་བརྒྱ་དང་། བུ་ཆེན་ཉེར་ལྔ། ཕྲན་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ནས་འདུས་པ་དང་། རེབ་གོང་སྔགས་མང་ནས་བྱ་བྲལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་དང་། དྲག་སྔགས་བདག་པོ་བསོད་ནམས་འབུམ་ལ་སོགས་པའི་རེབགོང་སྔགས་སྡེས་གཙོས་འདུས་སྡེ་སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུར་འཚོགས་པ་རྣམས་ལ། ཟབ་གཏེར་སྨིན་པ་འབྲས་ ༈ བུ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྐོར་སྐུ་བསོ་ཐོག་རྒྱལ་བའི་དབེན་གནས་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་སྐོར་དང་། གསལ་བ་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་སྐོར་སྤྲེལ་རྫོང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཆོས་སྐོར། རྒྱས་པ་ཡལ་ག་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྐོར་ཤིང་ལོ་བྲག་དཀར་གྱི་ཟབ་ཤོག་ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོས་དངོས་སུ་ཕུལ་བའི་ཆོས་སྐོར། ཞག་པ་རྩ་བ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྐོར་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་རི་མོ་ཅན་གྱི་ཆོས་སྐོར་དང་། གཏེར་ལ་ཕན་པའི་གྲོགས་ས་གཞི་ལྟ་བུའི་སྐོར་དག་སྣང་སྐོར་གསུམ་དང་། དགོངས་གཏེར་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དང་། གཞན་ཡང་གནས་ཆེན་བརྒྱ་དང་། གནས་ཕྲན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཟབ་གཏེར་པུསྟི་ཀ་བཅུ་དྲུག་གི་དབང་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྩལ་ནས། དེར་འདུས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་སྨིན་གྲོལ་དུ་བཀོད་པར་མཛད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཟང་པོ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བར་འབྱུང་བ་དང་། ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་ཀར་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གོང་འཕེལ་དུ་རྒྱས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་གསལ་ཁྱབ་ཏུ་དར་བར་མཛད་དོ། །འདྲིལ་བ་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའི་སྐོར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་རྟེན་འབྲེལ་རྗེས་མཐུད་དུ་བཞག་པའོ། །དེ་ནས་ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་གདན་ས་ནེེ་གྲོ་རྡོ་རྗེ་རྫོང
Chinese
部分消失的时候，快乐金刚的双腿都瘸了。于是，噶惹桑把运送尸体的地方当作墓地一样。王子的身躯由无畏怙主等运送而来。当时，无畏怙主来到上师面前说：‘请您不要把我们的空行母派到边远的地方。他一定会听从您的命令。否则，即使我们谁也不劝阻，他也是没有过错的。请您允许他不必前往边地。’等等，把所有喜怒哀乐的事情都详细地禀告了上师。上师说：‘你们不要让他遭受这样的痛苦。我是否能听我的话还不知道，但会尽一切办法不让他去边地。’等等。之后，上师对快乐金刚用药物和仪轨等尽一切办法进行治疗。一条腿从疾病中解脱，另一条腿虽然没有从疾病中解脱，但也变得像没有疼痛一样。 之后，父母聚集在一个座垫上，开启外、深、宝藏三者的门扉，广为传播和弘扬。内部依靠方便智慧的快速道来增益。 ༈ 坚定地持守，解脱五处脉结，秘密双运的明智身显现，清净、圆满、成熟三者达到究竟的道的功德产生的方式等，在宝藏正文二者中已经阐明，因此担心此处文字过多而没有书写。那时，白天降下花雨，发出声音；夜晚发生地震，里努尔瓦敲打着鼓和乐器等，这些都是聚集在那里的具缘有缘者们亲眼所见。之后，十二岁时，父母进入长寿修法，从寿命的障碍中解脱。那时，从热贡（今青海同仁县隆务镇）方向聚集了很多弟子。对他们进行了各自相应的引导和传承等。特别是宝藏总集之主索珠仁波切，以及当地的官员上师的亲传弟子德钦桑波，和莲花德萨等周围的人们，多次请求上师 讲述宝藏总集的灌顶和传承，但上师心想如果这样做，上师喇嘛的教法就不会兴盛，于是保持中庸之道。 快乐金刚对父母
English
When the part disappeared, both legs of Dewai Dorje became lame. So, Garra Sang treated the place where corpses were transported like a cemetery. The prince's body was carried by Fearless Protector and others. At that time, Fearless Protector came to the master and said, 'Please don't send our Dakini to a remote place. He will definitely listen to your orders. Otherwise, even if none of us dissuade him, he is not at fault. Please allow him not to go to the borderland.' And so on, all the joys and sorrows were reported to the master in detail. The master said, 'You should not let him suffer such pain. I don't know if I can listen to me, but I will do everything possible not to let him go to the borderland.' And so on. After that, the master used medicine and rituals to treat Dewai Dorje in every possible way. One leg was freed from the disease, and the other leg, although not freed from the disease, became like without pain. After that, the parents gathered on one cushion, opened the doors of the outer, deep, and treasure, and widely spread and promoted them. Internally, rely on the quick path of convenient wisdom to benefit. ༈ Firmly holding on, dissolving the five-place pulse knots, the wisdom body of secret union manifests, and the way in which the merits of the path of purification, completion, and maturation are achieved is explained in the two treasure texts, so I did not write here because I was worried about too many words. At that time, rain of flowers fell during the day and made sounds; at night, there were earthquakes, and Ringuwa played drums and musical instruments, etc., which were seen by the fortunate and destined ones gathered there. After that, at the age of twelve, the parents entered the longevity practice and were freed from the obstacles of life. At that time, many disciples gathered from the direction of Rebkong (now Longwu Town, Tongren County, Qinghai). They were given guidance and transmissions appropriate to each of them. In particular, So Trul Rinpoche, the master of the complete collection of treasures, and Deqin Sangpo, the direct disciple of the local official master, and Padma De Sal and other people around him, repeatedly requested the master to Speak the empowerment and transmission of the complete collection of treasures, but the master thought that if he did so, the teachings of the master lama would not flourish, so he remained neutral. Dewai Dorje to parents
Chinese
因为这是缘起的开端，所以再三恳请讲授全部甚深法。 尊者也认为，这次法主们和根本的道友们都圆满聚集，缘起无需安排自然而然地显现，因此答应讲授甚深伏藏的灌顶和引导。 之后，在水狗年四月上弦初三，圆满甚深法之主，卓弥的化身，索珠·纳措让哲； 尊者的兄长，钦哲仁波切的公子，亚杰喇嘛语之皓月，化身仁增·衮桑尼玛； 四大法柱中的东方大法柱，瓦秀·若扎的侄子，智美沃萨等一百位主要法主，二十五位大弟子，八十位小弟子等全部因愿力而从各自的方向聚集而来。 还有热贡昂芒的嘉哲瓦·伦珠仁增，以及降咒之主索南彭等为主的热贡咒士们，以及如繁星般聚集的僧众们。 对他们讲授了成熟甚深伏藏之果。 ༈ 如子般的法类，身苏托嘉瓦的寂静处之甚深法类； 如花般明亮的法类，斯热宗多吉帕姆的法类； 如枝繁叶茂般的法类，香洛扎嘎的甚深纸张，无身空行母亲自献上的法类； 如树根般稳固的法类，桑耶青普日莫坚的法类； 利益伏藏之友，如大地般的法类，达囊郭松和； 贡哲南尼的法类； 还有从一百处大圣地和五处小圣地等迎请来的十六部甚深伏藏的灌顶和传承全部赐予。 使得聚集在此的有缘弟子全部被安置于成熟解脱，事业吉祥无与伦比，那个地方的安乐兴盛日益增长，使佛法之灯明亮广布。 如树干般稳固的法类，意修如意宝的法类等，都作为缘起后继而安放。 之后，按照亚杰喇嘛的预言，前往涅卓多吉宗。
English
Since this was the beginning of interdependence, they repeatedly and earnestly requested the complete profound Dharma to be taught. The尊者also thought that this time the Dharma lords and the root Dharma friends were fully assembled, and the interdependence appeared naturally without arrangement. Therefore, he agreed to teach the empowerment and guidance of the profound treasure. Then, on the third day of the waxing moon in the fourth month of the Water Dog year, the master of the complete profound Dharma, the incarnation of Drokmi, Sötrul Natsok Rangdröl; the son of the 尊者's elder brother, Khyentse Rinpoche, the moon of speech of Yabje Lama, the incarnate Rigdzin Kunzang Nyima; among the four great pillars of Dharma lords, the nephew of Washul Rokza, Drime Ösel, and other hundred main Dharma lords, twenty-five great disciples, eighty minor disciples, etc., all gathered from their respective directions due to the power of aspiration. Also, Gyatralwa Lhundrup Rigdzin from Rebkong Ngakmang, and the master of fierce mantras, Sonam Bum, and other Rebkong mantra practitioners, as well as the assembled sangha like a constellation of stars. To them, he taught the ripening fruit of the profound treasure. ༈ Dharma cycles like a child, the profound Dharma cycle of the solitary place of Kyiso Tok Gyalwa; Dharma cycles as bright as a flower, the Dharma cycle of Treldzong Dorje Phagmo; Dharma cycles like lush branches, the profound paper of Shanglo Drakkar, the Dharma cycle personally offered by the formless dakini; Dharma cycles as stable as a root, the Dharma cycle of Samye Chimphu Rimo Chen; Friends who benefit the treasure, Dharma cycles like the earth, Daknang Korsum; the Dharma cycles of Gongter Namnyi; also, the empowerments and transmissions of the sixteen profound treasure Pustikas brought from a hundred great sacred sites and five minor sacred sites, etc., were all bestowed completely. He placed all the fortunate disciples gathered there in maturation and liberation, and his auspicious activities were unparalleled. May the happiness and prosperity of that place increase day by day, and may the lamp of Dharma shine brightly and spread widely. Dharma cycles as stable as a trunk, the Dharma cycle of Yishin Norbu of Mind Practice, etc., were all placed as a subsequent continuation of interdependence. Then, according to the prophecy of Yabje Lama, he went to the seat of Netro Dorje Dzong.