Tibetan
མཐར་བྱས་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རིར། །ཟླ་བ་དྲུག་དང་ཞག་བཅུའི་དུས་མཚམས་སུ། །འགྲོ་ངེས་ བསླུ་མེད་བླ་མའི་ལུང་གིས་གསལ། །འོན་ཀྱང་སྙིང་གྲོགས་དམ་པའི་གཡར་དམ་དེ། །ཅིས་ཀྱང་བཟློག་མ་སྤོབས་པར་རང་དབང་ཞིག །མཆིས་ན་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་འདུག་སྙམ་ཡང་། བདུད་དབང་སྟོབས་བཙན་ཅི་འགྱུར་ཆ་མ་མཆིས། །གལ་ཏེ་གཞན་དབང་དྲག་པོས་ཐབས་ཤེས་འཛོལ། །ཚེ་ཡི་འཚོ་བ་ཉམས་པའི་གྲིབ་ཀྱིས་བསྣུབ། །ཞེ་གཉིས་དཔལ་རིའི་འགྲོ་དགོས་བྱུང་བ་ན། །མཁའ་འགྲོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཐུགས་མཎྜལ། །ད་དུང་ཕན་ཚུན་རྟེན་འབྲེལ་སྨོན་ལམ་དང་། །ལྷག་པའི་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི། །བདེན་པའི་མཐུ་ཡིས་ཐབས་ཤེས་ལྷན་དུ་འཛོམས། །ཟབ་གཏེར་གསུམ་གྱི་སྒོ་འཕར་བགྲང་ཡས་འབྱེད། །གསང་ཆེན་མྱུར་ལམ་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་ནས། །བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་འགྲོ་དོན་རྟག་བསྒྲུབ་ཅིང་། །འཁོར་བ་ཕྱིར་བསྒྲལ་འགྲོ་ཁམས་ཡོངས་སྟོང་ནས། །ཀུན་ཀྱང་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་རྒྱལ་ཁབ་ཆེར། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ཤོག །ཅེས་པའི་བཀའ་གླེང་བསྐུར་བར་མཛད། དེ་ནས་དེར་འདུས་ཀྱི་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་ཟབ་གཏེར་གཉིས་ཀྱི་བྲི་སྤེལ་ཡང་དུ་མ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པའི་སྐབས་སྐབས་སུ་བསྙུན་ཁམས་ཀྱང་མ་ངེས་པ་རེ་བྱུང་ནས། བསོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་རིམ་རྒྱུན་འདོན་སོགས་མཛད། དེ་སྐབས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་གསུང་ཤོག་འཕྲོད་པས། ཁོ་རང་དམ་སེལ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་འབམ་གཞི་ལྟ་བུའི་ནད་དྲག་པོ་སོང་བས། རྗེའི་མདུན་ལ་མྱུར་དུ་བྱ་བ་གང་ཐད་ནས་འོང་ཐབས་མ་ལྡན་ཏེ། ཕྱི་ནད་ཀྱིས་མནར། ནང་བཟའསྡུག་གིས་མནར་བར་རྗེ་དེ་ཉིད་ཞིང་དུ་བྱོན་འགྲོ་སྙམ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་བྱས་ཏེ། རྗེ་དེ་ཉིད་ལ་ཞུ་ཡིག་ཕུལ་བ། ད་དུང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། ཟླ་བ་དང་པོའི་ནང་དུ་སྐུ་བགེགས་སེལ་ཐབས་ལ་ང་རང་འཆི་མ་སོང་ན་འོང་ངེས་པ་སོགས་ཀྱི་ཡར་ཞུ་དང་། ཁྱད་པར་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་བཏབ། རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །དབྱིངས་ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མར། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་གི་མགོན་མཛོད་ཅིག །སྐྱེ་སྔོན་སྨོན་ལམ་དག་པའི་ལས་འཕྲོ་ཡིས། །ཚེ་རབས་མང་པོར་མཚན་ལྡན་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །ད་རིས་རྐྱེན་དབང་དྲག་པོའི་སྟོབས་ཤུགས་ཀྱིས། །སྙིང་དང་འདྲ་བའི་གྲོགས་སུ་བྲལ་བའི་ཚེ། །དྲན་ཁམས་སྡུག་གིས་3 ཟིན་ནས་འཆི་མ་འཁྲུག །དགྱེས་པའི་ཞལ་བསྟན་གསུང་གི་དབུགས་དབྱུང་ཚེ། །ལྷ་ཡི་ཡུལ་བསྒྲོད་བདེ་སྐྱིད་སྣང་བ་འཆར། །སྙིང་གྲོགས་ཁྱེད་དང་འབྲལ་སྙམ་མེད་ན་ཡང་། །ལས་ངན་བདག་ནི་ལུས་ངན་དམན་པར་སྐྱེ། །གཞན་གྱི་དབང་སོང་རང་དབང་རང་ལ་མེད། །འཆི་བདག་ཡུལ་བཞིན་དོན་སྙིང་མེད་དང་མཚུངས། །འདི་ཕྱིའི་རེ་ལྟོས་འཆའ་བ་གཅིག་པུ་ཉིད། །སྐད་ཅིག་མི་འབྲལ་ཡང་ཡང་ཡིད་ལ་དྲན། །དཀར་ནག་འཁྱུད་འཁོར་བར་དུ་གསོལ་བ་བཏབ། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཉིད་འབྲལ་མེད་གཙུག་ཏུ་ཁུར། །རྐྱེན་དབང་ངན་པའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་མཛོད། །སྔ་སོར་ཞུ་ཚིག་ཡང་ཡང་ཐུགས་ལ་ཟུངས། །ཡལ་བར་མ་དོར་ཐུགས་བཞེས་བཀའ་དྲིན་ཞུ། །ཉེ་འབྲེལ་ལ་སོགས་འགྲོ་བའི་ལོག་སྒྲིབ་ཀྱིས། །དགོངས་པ་གཞན་དུ་ཕྱོགས་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱེད། །ཉིད་ཀྱི་བཀའ་གླེང་སྤྱི་བོར་ཕེབས་པའི་ངོར། །མི་མངོན་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་ཡིབ་འགྲོ་གསུངས། །ཐོས་ཚེ་སྙིང་གྲོགས་དྲན་ཁམས་སྡུག་གིས་ཟིན། །འདི་ཕྱིའི་རེ་ལྟོས་སྐྱབས་མགོན་སུ་ཡིས་བྱེད། །ཁོ་མོའི་སྙིང་གཏམ་ཉམས་ལེན་སུ་ལ་ཞུ། །འགྲོ་བའི་མ་རིག་མུན་པ་སུ་ཡིས་སེལ། །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་སྲོག་ཤིང་སུ་ཡིས་འཛིན། །ཐུགས་སུན་མ་མཛད་ ༈ ཐུགས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱེད་ནས། །སྐུ་ཚེ་ཞབས་པད་རྡོ་རྗེར་བརྟན་བཞུགས་ནས། །བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ནས་མི་འདོར་བར། །ཐབས་ལམ་ཁ་སྦྱོར་བདེ་སྟོང་དགའ་བཞི་ཡི། །འོད་གསལ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །མི་འགྱང་མྱུར་དུ་དངོས་མཇལ་སྨོན་ལམ་ཞུ། །གལ་ཏེ་ཞུ་ཚིག་ཡལ་བར་སྲིད་གྱུར་ན། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྔོན་དུ་མཁའ་སྤྱོད་དུ། །བདག་གིས་འདུན་པ་དྲག་པོ་ཡང་ཡང་གཏད། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །དཔའ་བོ་ཁྱེད་དང་སྐད་ཅིག་མི་འབྲལ་ཞིང་། །གསང་སྤྱོད་ལམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དང་། །མཛད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལམ་མཆོག་མཐོང་། །གསུང་གི་བདུད་རྩི་ཟབ་མོ་རབ་ཐོབ་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་དེ་བར་གྱི་རིམ་གྲོ་སོགས་གང་དགོས་ཀྱི་ཞུ་ཡིག་ཕུལ་བས། རྗེས་ཀྱང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཞུ་བྱ་ལྟར་དེར་འདུས་ཀྱི་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་ཚོགས་མཆོད་འབུམ་ཐེར་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་རིམ་རྣམས་བསྒྲུབ་དགོས་གསུངས་ནས། བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཞིབ་རྒྱས་སུ་མཛད། དེ་ནས་ཞག
Chinese
最終到達蓮花光淨土（銅色吉祥山）。在六個月零十天的時間點。 確定會去，這是無欺騙的上師的授記所明確指出的。然而，對於神聖的知心朋友的誓言，無論如何也無法阻止，如果有一個自由，我想或許可以待到六十歲。 惡魔的力量強大，會發生什麼無法預料。如果受到強烈的他力的阻礙，生命的活力被衰敗的陰影所吞噬，如果必須在四十二歲時前往吉祥山，空行母如意寶的心壇城，現在仍然互相保持緣起和祈願，以及殊勝本尊、空行母和護法們，以真實的力量，方法和智慧同時具備，開啟無數深奧伏藏的三扇門，乘坐大秘密快速道之木車，在十三歲時獲得金剛持的佛果，在如海的劫中恆常成辦利他事業，從輪迴中救度，度化所有眾生界，所有眾生都成為年輕瓶身佛的廣大國土，願成為原始怙主普賢王如來！如此這般地給予了教誨。之後，對於聚集在那裡的弟子們，也多次進行了深奧伏藏的抄寫和傳授，在居住的期間，偶爾也會出現不確定的病情。 索南仁波切和弟子們進行了持續的祈福儀軌等。那時，給德瓦多吉送去了書信，他自己因為破誓的緣故，得了像麻風病一樣的重病，沒有辦法立即到上師面前，被外病所折磨，內心又因悲傷而痛苦，認為上師就要前往淨土，日夜都非常痛苦，向上師獻上了請求信，為了佛法和眾生的利益，祈請上師不要進入涅槃，並在第一個月裡，為了消除壽命的障礙，如果我不死，一定會到來等等的稟告，特別是充滿了悲痛地祈禱如下：諸佛總集蓮師顱鬘力，法界之母空行母益西措嘉瑪，我向您祈請，請做我的怙主和寶藏！以前世清淨的願力，生生世世與具相的善知識相伴，如今卻因強烈的業力，與心ྲ་བའི་朋友分离之时，忆念痛苦充满，临终混乱。 喜悦容颜显现，言语气息舒畅时，升入天界，快乐景象显现。 心中挚友，本不愿与您分离，奈何恶业缠身，我生为卑贱之身。 受他人支配，自己毫无自由，犹如阎罗王的国土，毫无意义。 今生来世的期盼，唯有您一人，片刻不离，时时忆念。 祈愿在黑白轮回中相遇，英雄您永不分离，顶戴于头顶。 祈愿战胜恶劣因缘的战场，恳请将往昔之言牢记于心。 勿忘却，恳请垂念，感谢恩情，亲友等众生的邪见障碍。 若心意转向他方，该如何是好？ 您的话语铭刻于头顶，说要隐身于不见的铜色吉祥山（莲花生大师净土）。 听闻此言，忆念挚友，痛苦充满，今生来世的期盼，谁来做怙主？ 我的心语，向谁倾诉？谁来消除众生的无明黑暗？ 谁来守护佛法的明灯和命脉？请勿不悦。 祈请您心胸广阔，愿您身寿莲足如金刚般坚固。 莫舍弃心中的安乐金刚，愿您显现方便道双运乐空四喜的 光明，祈愿不久能尽快亲见，献上祈愿文。若恳请之言可能被遗忘， 我将先于英雄您前往空行刹土，一遍又一遍地倾注强烈的愿望。 祈愿三处空行众成办此事。从今时起直至菩提果， 愿与英雄您片刻不离，对密行道毫无疑虑， 一切行为皆能见到真正的殊胜道。愿能获得深奥的甘露妙语， 愿能无二无别地成就您的心意。如是说。此外，按照空行母的授记，献上了期间所需的仪轨等祈请文。 之后，安乐金刚说，要按照所请，为聚集在那里的弟子们修持荟供十万等功德。 弟子们也如是详细地做了。之后，
English
Ultimately, to the Glorious Copper-Colored Mountain (Lotus Light Pure Land). At the juncture of six months and ten days. It is certain to go, as clearly indicated by the unerring prophecy of the Lama. However, regarding the sacred vow with my heart-friend, there is no way to prevent it. If there were a freedom, I thought perhaps I could stay until sixty. The power of demons is strong, and what might happen is unpredictable. If obstructed by a strong force of other, the vitality of life is consumed by the shadow of decline. If it becomes necessary to go to the Glorious Mountain at forty-two, the heart-mandala of the Dakini Wish-Fulfilling Jewel, still maintaining mutual interdependence and aspiration, and the supreme deities, Dakinis, and Dharma protectors, with the power of truth, methods and wisdom simultaneously complete, opening the countless doors of the three profound treasures, riding on the wooden chariot of the Great Secret Swift Path, attaining Buddhahood as Vajradhara at thirteen, constantly accomplishing the benefit of others in oceans of eons, liberating from samsara, emptying all realms of beings, may all become the vast kingdom of the youthful vase body Buddha, may we become the primordial protector Samantabhadra! Thus, he gave his teachings. After that, for the disciples gathered there, he repeatedly engaged in the writing and transmission of the two profound treasures, and during the times of residence, uncertain illnesses would occasionally arise. Sonam Rinpoche and the disciples performed continuous blessing rituals and so on. At that time, a letter was sent to Dewa Dorje, and he himself, due to breaking his vows, contracted a severe illness like leprosy, and there was no way to come immediately before the master, tormented by external illness, and suffering internally from sadness, thinking that the master was about to go to the pure land, he suffered greatly day and night, and offered a letter of request to the master, for the sake of the Dharma and the benefit of sentient beings, requesting the master not to pass into nirvana, and in the first month, in order to eliminate obstacles to life, if I do not die, I will definitely come, and so on, and especially with great sorrow, he prayed as follows: Assembly of all Buddhas, Padmakara Thotreng Tsal, Mother of the Dharmadhatu, Dakini Yeshe Tsogyal, I pray to you, please be my protector and treasure! By the pure aspiration of previous lives, accompanied by qualified spiritual friends in many lifetimes, but now due to the strong force of karma, with the heart
English
At the time of parting with a Dharma friend, Remembrance is filled with suffering, and death becomes chaotic. When the joyful face is shown and the breath of speech is exhaled, The appearance of happiness arises as ascending to the land of the gods. Even though I don't want to be separated from you, my heart friend, Due to bad karma, I am born into a base and inferior body. Being under the control of others, I have no freedom of my own, Like the land of the Lord of Death, it is similar to being without meaning. The only hope for this life and the next is you alone, I remember you again and again, not separating for even a moment. I prayed to meet in the cycle of black and white, I carry you, the hero, inseparable on the crown of my head. May you be victorious in the battle of bad circumstances. Please keep in mind the words of request from before, again and again. Do not forget, please remember with kindness, I offer gratitude. If the mind turns to other directions due to the wrongdoings of relatives and other beings, What should be done? In return for your words being placed on the crown of my head, You said you would hide in the invisible Copper-Colored Mountain (Pure Land of Padmasambhava). Upon hearing this, remembrance of my heart friend is filled with suffering. Who will be the protector for the hopes of this life and the next? To whom shall I express the practice of my heart's words? Who will dispel the darkness of ignorance of beings? Who will hold the lamp and lifeline of the teachings? Please do not be displeased. May you greatly expand your mind. May your life and lotus feet remain firm like a vajra. Without abandoning the Vajra of Bliss from your heart, may you manifest the clear light of the four joys of union and bliss-emptiness. I pray that I may quickly meet you in person without delay and offer prayers. If the words of request are likely to be forgotten, I will go to the land of the Dakinis before you, the hero, and repeatedly direct strong aspirations. May the assembly of Dakinis in the three places accomplish this. From this time until the essence of enlightenment, May I never be separated from you, the hero, even for a moment, and may I have no doubt about the secret practice path, May all actions be seen as the supreme and correct path. May I obtain the profound nectar of speech, May I accomplish your intention without separation. Thus it is said. Furthermore, according to the prophecy of the Dakinis, I offered a letter requesting whatever rituals etc. were needed in the meantime. Afterwards, the Vajra of Bliss said that, according to the request, the disciples gathered there should perform merit such as a hundred thousand Tsog offerings. The disciples also did so in detail. Then,