Tibetan
གར་བཞུགས། དེ་ནས་ཀུན་གྱིས་འུར་ཟིང་བྱེད་ ཅིང་སྒར་གཞི་སྤར་དགོས་ཞུས་ཚེ། རྗེས་སྐྱོན་མེད་པ་འདྲ་ཡང་ཁོ་རང་ཚོའི་བསམ་པ་ལྟར་སྒར་སྤར་ན་ཆོག་གསུངས་ཏེ། ཌཱཀྐིའི་ལུང་བསྟན་གྱི་གནས་གསེར་འབྲོང་རིའི་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་གཉན་ཆེན་གཡུ་བསེ་ཟེར་བའི་དབང་གི་སྦས་གནས་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཀར་སྒར་གཞི་ལྷན་དུ་བྱོན་ནས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀས་ཟབ་གཏེར་གསར་ཕབ་དང་དབང་ལུང་སོགས་མཛད། ཁྱད་པར་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་རྗེ་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་གཏེར་སྒོའི་གུ་རུ་རྟཕག་གི་ཆོས་སྐོར་ཟབ་མོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་གཏན་ལ་ཕེབས་ཐབས་བཀའ་དྲིན་མི་ཆུང་བར་ཞུ་ཞེས་ཡང་ཡང་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྗེས་ཀྱང་ཕབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་ཕན་ཚུན་ཞིབ་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མཛད་དང་། ཁྱད་པར་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་བདག་ནི་ལས་ངན་པ་འདི་སྟོབས་ཆེ་བས་བྱ་བ་ཅི་འགྱུར་ཆ་མི་ཆོད་པ་འདྲ་ན། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཁྱོད་ནི་སྐུ་ཚེ་བརྟན་ཐབས་ལ་མ་འཆུག ཁྱོད་ནི་བསོ་སྤྲུལ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་དབུས་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་ཞབས་ཏོག་སྒྲུབ་ནས་ཆོས་དམ་ཚིགགོ་ཡོད་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པ་ལྟ་བུར་འདུག་པས་ངོ་མཚར་ཆེ་གི་མ་གཏོགས། སྙིགས་དུས་འདིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གོ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་མོ་རེད་ཟེར་ནས། བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ ༈ གཏམ་སྣ་ཚོགས་བསླབ་བྱའི་ཚུལ་དུ་ཞུས་ཏེ། སྐྱེ་བ་འདི་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཁྱོད་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཟབ་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནས། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རིག་སྐུ་མངོན་འགྱུར་ཤོག །ཅེས་ཟེར་ནས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླང་ཞིང་སེམས་ཆུང་བའི་ཚུལ་བྱེད་ཚེ། རྗེའི་ཐུགས་ལ་ཁོ་རང་ལ་མགར་སྤྲུལ་གྱིས་ཤ་མི་ཚ་གི་ཟེར་བ་འདི་བདེན་འདུག་དགོངས་ནས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་དེ་ལྟར་ཡིན་འདུག་ཟེར་བ་དང་རང་གིས་ཐོས་བྱུང་བས་བདེན་ནམ་གསུངས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས། ཕན་ཚུན་འཐབ་འཁོན་དུ་འགྲོ་སྙམ་ནས། མགར་སྤྲུལ་གྱིས་མགོ་ལོག་བཟའགསལ་སྒྲོན་ཞེས་པ་ལུང་གིས་ཟིན་ནས་སྐུ་རྩར་བཞེས་རྒྱུ་བྱས་ཏེ། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕུད་གྲབ་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་ཀྱང་། དེ་ལྟར་མིན་ཟེར་ནས་སྦས་གསང་བྱས་ཤིང་བདག་ངེས་མེད་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་འདུན་ཡོད་པས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་གཏད་རེམ་ཞུས་ཚེ། རྗེའི་ཞལ་ནས་བདག་ལ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་སོགས་ལ་ཚེ་ཆོས་བར་ཆད་སེལ་ཐབས་ཁྱེད་རང་ཡིན་པ་ལྟར་ས་ཐག་རིང་པོ་རེ་མི་བྱོན་པ་དང་། ཁྱད་པར་སྒར་ཐོག་འདིཀར་ལོ་བར་ཆ་ཤས་ཙམ་ལ་བཞུགས་ཐབས་རེ་མ་འཆུག །ངའི་ས་ནས་བླ་བྲང་གིས་འགལ་ཟླ་ མེད་ངེས་པ་ཡིན་སོགས་གསུངས་ནས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་སྐྱེ་བ་ནས་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཁྱེད་དང་འབྲལ་བ་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་དཀར་ནག་འཁྱུད་འཁོར་བར་དུ་བཏབ་ནས་ཡོད་ཀྱང་། ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་མདུན་ལ་བཅར་ཐབས་དཀའ་མོ་རེད། གཅིག་ཐད་ནས་མགར་སྤྲུལ་དང་། གཉིས་ཐད་ནས་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་རྣམས་ཚིག་ཐོག་ཏུ་ཨེ་འདུག་མི་ཤེས་པ་འདྲ་ན་དེ་ལྟར་གྱི་དགོས་མེད། འུ་ཅག་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ནང་མཐུན་ཐོག་ཡིན་པ་དང་། བདག་རང་གིས་ཀྱང་ལོ་ངོ་བཅོ་ལྔའི་དུས་ནས་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་གཙུག་གི་ནོར་དུ་འཆང་བ་ཡིན། ད་དུང་ཡང་འདི་ཕྱི་བར་གསུམ་ལ་རེས་སྐྱབས་གནས་ཁྱེད་ལས་མེད་པས་ཐུགས་ཞབས་ནས་མི་འདོར་བ་བཀའ་དྲིན་མ་ཆུང་ཟེར་ནས། རྗེའི་སྐུ་ལ་བསྟོད་པ་བྱས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་སོགས་གཏེར་གཞུང་དུ་གསལ་ལོ། །དེ་ནས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་རྗེ་ལ་ཟབ་གཏེར་འབེབས་རྒྱུ་བཀའ་དྲིན་མ་ཆུང་ཞུས་ནས་རང་གནས་ལ་ཕེབས་སོང་། དེ་ནུབ་མནལ་ལམ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་ཁྱབ་དབང་མོ་ཡིན་སྐད་པས་བརྡ་བྱང་དང་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁམས་སེང་གེ་གནམ་འཕྱོང་གི་ཟབ་གཏེར་གུ་རུ་རྟ་ཕག་གི་ཆོས་སྐོར་གཏན་ཕབ་མཛད་སྐབས། སྔར་འབྲོང་རིའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལ་གཞི་བྱས་ནས་ཝ་ཤུལ་དཔོན་གྱི་ ༈ འདོད་དོན་དུ་འབྲོང་རི་ལ་གཏེར་བུམ་བཞག་པ་དང་། ལྷ་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་ནས་མཐའ་རྒྱས་སུ་མཛད་ཅིང་གཏེར་ཁ་ཆ་ཤས་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས། དེ་སྐབས འབྲོང་མདུན་ནགནས་འགོའི་དབོན་པོ་ཞེས་པའི་བླ་མ་མཚམས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་རྗེ་ལ་ཁྱེད་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ངེས་པ་ཡིན་འདུག་པས། ང་རང་གི་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་རྨིས་པ་སོགས་གསུངས། རྗེ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་སྨོན་ལམ་སོགས་ཞུས་ནས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དངོས་རྫས་ཕུལ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་བྱོན་ནས་གདན་སར་ཕེབས། བསོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་རྗེའི་སྐུ་ཚབ་ལ་གདུལ་བྱར་བྱོན་ཡོད་པ་དེ་ཚུར་ཕེབས་ནས་འབུལ་སྡུད་ཐམས་ཅད་བླ་བྲང་ལ་གནང་བ་ལ་སོགས་པ་མཛད། དེའི་སྐབས་ས་གྱོད་ཝ་ཤུལ་དཔོན་གྱིས་འགྲིགས་ཐབས་བྱས་ཏེ་ལེགས་པར་ཕན་ཚུན་མཐུན་པར་གྱུར་ནས་འཁོན་པ་ཞི་བརབྱུང་། དེའི་སྐབས་སུ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་གཟིགས་ནས་ལུང་བསྟན་སྐོར་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་གཏེར་གཞུང་དུ་གསལ། དེ་ནས་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གྲྭ་ཚང་དུ་གཏོགས་པ་མཁར་ནང་འགབ་མའི་དཔོན་སྡེ་སྐྱ་སེར་ཀུན་གྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཆིབས་སུ་ཞུས་ནས་སུརྻའི་མིང་འཛིན་གྱི་གནས
Chinese
在哪里？之后大家喧哗吵闹， 说要搬迁营地。上师说，虽然看起来没有问题，但如果按照他们自己的想法搬迁营地也可以。于是，一起前往空行母授记的地点，即金牦牛山（གསེར་འབྲོང་རི།）以西，被称为门户守护神念钦玉赛（གཉན་ཆེན་གཡུ་བསེ།）的权势隐蔽之地。父母二人一同取出新的深藏，并进行了灌顶和传承等。特别是，喜金刚（བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ།）向上师祈请说：“您有一部关于伏藏门的上师热帕（རྟཕག）的甚深法类，请您务必将其确定下来，这是莫大的恩德。”上师也答应取出，并互相进行了详细的讨论。特别是，喜金刚向上师祈请说：“我这个恶业深重之人，不知道会发生什么变故。如意宝您一定要想办法长寿。您是索珠（བསོ་སྤྲུལ།）等各种化身自在解脱的中心，弟子们以三种欢喜来侍奉，似乎都领悟了佛法和誓言，真是太神奇了。末法时代，众生很难领悟佛法的功德和上师的恩德。”于是， 讲述了过去和未来发生的各种事情，作为教诲。从今生到生生世世，| 愿我与如意宝您永不分离，| 享用深藏佛法的荣耀，| 愿我证悟方便智慧双运的明智之身！说完，喜金刚亲吻上师的脚，表现出谦卑的样子。上师心想，他说噶尔珠古（མགར་སྤྲུལ།）对他不亲热，看来是真的。于是，问喜金刚说：“听说噶尔珠古要娶果洛（མགོ་ལོག）的萨赛准（བཟའགསལ་སྒྲོན།），是真的吗？”喜金刚心想，恐怕会发生争斗，就隐瞒说：“噶尔珠古已经得到授记，要迎娶果洛的萨赛准，准备除掉喜金刚。但事实并非如此。”他隐瞒了真相，说自己想去一个不确定的地方，请求上师的关照。上师说：“空行母授记说，消除我的寿命和佛法障碍的方法就是你，所以不要去太远的地方。特别是营地
English
Where are you staying? Then everyone made a commotion, Saying that the camp should be moved. The master said that although it seemed that there was no problem, it was okay to move the camp according to their own ideas. So, they went together to the place prophesied by the Dakinis, the hidden place of power west of the Golden Yak Mountain (གསེར་འབྲོང་རི།), called the gatekeeper Nyenchen Yuse (གཉན་ཆེན་གཡུ་བསེ།). The parents both extracted new treasures and performed empowerments and transmissions. In particular, Dewai Dorje (བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ།) requested the master, "You have a profound Dharma cycle of Guru Retak (རྟཕག) of the treasure gate, please be sure to finalize it, it is a great kindness." The master also agreed to extract it, and they discussed it in detail with each other. In particular, Dewai Dorje prayed to the master, "I am a person with heavy bad karma, and I don't know what changes will happen. You, the wish-fulfilling jewel, must find a way to live long. You are the center of various emanations of Sotrül (བསོ་སྤྲུལ།) and self-liberation, and the disciples serve with the three joys, and it seems that they have all understood the Dharma and vows, which is really amazing. In this degenerate age, it is very difficult for beings to understand the merits of the Dharma and the kindness of the guru." So, Told various things that happened in the past and future, as teachings. From this life to all lifetimes, | May I never be separated from you, the wish-fulfilling jewel, | Enjoy the glory of the profound treasure Dharma, | May I realize the wisdom body of the union of skillful means and wisdom! " After saying that, Dewai Dorje kissed the master's feet and acted humbly. The master thought, he said that Gartrül (མགར་སྤྲུལ།) was not affectionate to him, it seems to be true. So, he asked Dewai Dorje, "Is it true that Gartrül is going to marry Saseldrön (བཟའགསལ་སྒྲོན།) of Golok (མགོ་ལོག)?" Dewai Dorje thought that there might be a fight, so he concealed it and said, "Gartrül has been prophesied to marry Saseldrön of Golok and is preparing to get rid of Dewai Dorje. But that's not the case." He concealed the truth and said that he wanted to go to an uncertain place and asked for the master's care. The master said, "The Dakini prophesied that you are the way to eliminate my life and Dharma obstacles, so don't go too far away. Especially the camp
Chinese
總之在此卡洛之間稍微住一下，不要出錯。從我這裡說，說了「拉章（bla brang，指寺院或活佛的府邸）肯定沒有任何違逆」等等。德威多吉（bde ba'i rdo rje）從出生起就發願生生世世不與您分離，並為此不斷地祈禱。但是，要拜見您卻很困難。一方面是噶爾珠古（mgar sprul），另一方面是您周圍的人，不知道他們是否言行一致，如果那樣就沒有必要了。我們父母心意相通，而且我從十五歲起就一直向您祈禱，並將您視為至寶。如今，無論是今生、來世還是中陰，除了您之外，我沒有其他的救護之處，請您不要拋棄我，這恩情實在太大了。」說完，便讚頌上師，並祈禱等等，這些都記載在伏藏文中。之後，德威多吉向上師請求賜予深奧的伏藏，並說「請您施恩」，然後返回了自己的住所。那天晚上，他在夢中夢見空行母，據說是昆恰旺姆（kun khyab dbang mo），她給予了指示和預言。因此，在卡姆（khams）的森格南宗（seng ge gnam 'phyong）取出古汝馬頭明王（gu ru rta phag）的甚深伏藏法時，根據之前仲日（'brong ri）的預言，瓦秀（wa shul）的首領 為了實現願望，在仲日放置了伏藏瓶，並宣講了拉欽（lha chen）的修法，使其圓滿，並迎請了一部分伏藏。當時， 在仲日面前，有一位名叫內郭（gnas 'go）的叔叔，是一位閉關的上師，他對上師說：「您肯定是遍知（kun mkhyen）的轉世，我做了很好的夢」等等。 他向上師請求佛法上的聯繫和祈禱等等，並供養了吉祥的物品。之後，他逐漸前往上師的座位。索珠古仁波切（bso sprul rin po che）作為上師的代表前往調伏眾生，他回來後將所有的供養都交給了拉章等等。當時，瓦秀的首領設法調解了土地糾紛，使彼此和睦相處，消除了仇恨。當時，雖然見到上師並得到許多預言，但這些都記載在伏藏文中。之後，屬於上師寺院的卡囊嘎瑪（mkhar nang 'gab ma）的官員和僧俗大眾，都以豐盛的儀仗迎請上師前往蘇雅（surya）之名的地方。
English
In short, please stay here in Karlo for a while, without making any mistakes. From my side, it was said, "The Labrang (bla brang, referring to a monastery or the residence of a living Buddha) certainly has no opposition," and so on. Deway Dorje (bde ba'i rdo rje) has been praying continuously since birth, vowing never to be separated from you in all lifetimes. However, it is difficult to meet you. On one hand, there is Gar Trul (mgar sprul), and on the other hand, those around you, I don't know if they are consistent in their words and actions, and if so, there is no need for that. Our parents are of one mind, and I myself have been praying to you since the age of fifteen, and I hold you as the most precious jewel. Now, whether it is this life, the next life, or the bardo, I have no other refuge but you, please do not abandon me, this kindness is too great." After saying this, he praised the Guru and prayed, etc., which are all recorded in the terma text. After that, Deway Dorje requested the Guru to bestow profound terma, and said, "Please be kind," and then returned to his own residence. That night, he dreamed of a dakini, said to be Kunchap Wangmo (kun khyab dbang mo), who gave instructions and prophecies. Therefore, when the profound terma of Guru Hayagriva (gu ru rta phag) was revealed at Sengge Namdzong (seng ge gnam 'phyong) in Kham (khams), based on the previous prophecy of Drongri ('brong ri), the leader of Washul (wa shul) In order to fulfill his wishes, a terma vase was placed at Drongri, and the practice of Lachen (lha chen) was preached, making it complete, and a portion of the terma was also invited. At that time, In front of Drongri, there was an uncle named Negok (gnas 'go), who was a retreat lama, who said to the Guru, "You must be the reincarnation of the Omniscient (kun mkhyen), I had a very good dream," and so on. He requested a Dharma connection and prayers from the Guru, and offered auspicious items. After that, he gradually went to the Guru's seat. So Trul Rinpoche (bso sprul rin po che), who had gone as the Guru's representative to tame beings, returned and gave all the offerings to the Labrang, etc. At that time, the leader of Washul managed to mediate the land dispute, so that they were on good terms with each other, and the feud was resolved. At that time, although he saw the Guru and received many prophecies, these are recorded in the terma text. After that, the officials and lay and monastic people of Karnang Gama (mkhar nang 'gab ma), which belonged to the Guru's monastery, invited the Guru with abundant ceremony to the place named Surya.