Tibetan
། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་བདག་གིས་ཨེ་ཡིན་སང་ཕོད་ཁོ་རང་ལ་ཚེ་གེགས་འདུག་པ་དེའི་ལན་ཟེར།རྗེས་རིམ་གྲོ་ཅི་དགོས་གསུངས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཚོགས་མཆོད་གྲངས་ལྡན་རེ་འཁྱོལ་ན་སྐྱོན་མེད་ཟེར། དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྩར་ཐོན་སོང་བས་ནང་ཐམས་ཅདགཞལ་ཡས་ཁང་གི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གནས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི། སྟེང་ཁང་དུ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བློས་བསླང་གི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པས། བར་ཁང་དུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ། གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སྟག་ཤཾ་རུས་རྒྱན་གསོལ་ཞིང་དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་ཏུ་བཅིང་བ། ཌཱཀྐི་མ་མང་པོས་མཆོད་གཉེར་གྱི་ཚུལ་མཛད་འདུག་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཟེར།གྷ༔ཀྵ༔སྨ ཤུལ༔ཝ༔ཝ༔ཧཱུཾ་བ་སྥོ་ཿཞེས་ཟེར། སྔགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གསེར་གྱི་ཡི་གེར་གྱུར་ནས། རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་ཐིམ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྐུས་གར་བསྒྱུར་ནས་ ༈ འཇའ་ཡལ་བ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ་མོ། །དེ་ནས་འོག་ཁང་ལ་བྱོན་ནས་གཟིགས་པས་གྲུབ་ཆེན་ས་ར་ཧ་པ་དེ་ཉིད་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུའི་དབུས་ན་སྐུ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་ཞིང་། གསུང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས་ཡོད་པ་ལ། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཁྱོད་ཀྱིས་ད་དབང་རྟེན་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ཟེར་མ་ཐག ཁོ་རང་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲི་པའིགཡས་ཕྱོགས་སུ་གྲུབ་ཆེན་རོ་ལང་དམར་མོ་ཞེས་པ་བཞུགས་འདུག་པས་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་སོང་། རྗེས་བླ་མ་ལ་དབང་རྟེན་ཕུལ་ནས་གདམས་པ་ཞུས་པས་ས་ར་ཧ་པའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་ང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་པས། ངའི་དགོངས་བརྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཁྱོད་ལ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་བཅུད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡོ་ག་གསུམ་དྲིལ་གྱི་མན་ངག་མཐར་ཐུག་པ་ཟབ་དོན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་པྲ་ཁྲིད་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་ཅན་འདི་ཁྱོད་ལ་གཏད་པ་ཡིན་པས། འདི་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛོད་དང་། ཆོས་འདིའི་འབྲེལ་བ་ཐོབ་ཚད་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མི་ཆོད་པར་ཞིང་འདིའི་འཁོར་གྱི་ཐོག་མར་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་གསུངས་ནས། མཐིང་ཤོག་ཆེ་བ་ཅིག་གི་ངོས་ལ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པའི་བརྡ་ཡིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པ། མཐའ་སྐོར་ ཐམས་ཅད་རྟགས་བརྒྱད་སྣ་བདུན་རྫས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་རི་མོ་ཐམས་ཅད་འཕྲུལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ཞི
Chinese
德威多吉（བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་）说：“我算了一下，明年他自己有寿命障碍。”问：“之后需要做什么仪轨？”德威多吉说：“如果能完成一次圆满的荟供，就没有问题。” 之后到达佛塔处，里面全部是宫殿的完美景象，令人心旷神怡，所有地面都由各种珍宝构成。上层是完整的大乐轮坛城，以观想的方式存在。中层是吉祥时轮坛城，由五种珍宝构成。主尊和眷属都佩戴着虎皮和骨饰，头发结成发髻。许多空行母以供养者的姿态存在。她们异口同声地说：“གྷ༔ཀྵ༔སྨ（藏文），ghaḥ kṣaḥ sma（梵文罗马拟音），嘎 恰 斯玛（梵文天城体），地！空！忆念！（汉语字面意思） ཤུལ༔ཝ༔ཝ༔ཧཱུཾ་བ་སྥོ་ཿ（藏文），śul va va hūṃ ba sphoḥ（梵文罗马拟音），舒 瓦 瓦 吽 巴 斯坡（梵文天城体），舒！哇！哇！吽！巴！斯坡！（汉语字面意思）”所有这些咒语都变成了金字，融入了师父和佛母的脐轮处。空行母们也以身体舞蹈， 如同彩虹消逝般融入坛城的主尊中。之后来到下层，看到大成就者萨ra哈巴（ས་ར་ཧ་པ་）本人在八十九位成就者的中央，身体光彩夺目，以梵音开启了大乐铃派的坛城。德威多吉说：“你现在把灌顶物献给上师。”话音刚落，他就融入了米特里巴（མི་ཏྲི་པ）大师右侧的成就者罗浪玛尔莫（རོ་ལང་དམར་མོ་）的心中。之后向上师献上灌顶物，请求教诲。萨ra哈巴说：“你和我没有分别，你已经获得了我意传承的加持。我将把所有法要的精华，三合瑜伽的终极口诀，甚深意义的金刚亥母法类的口诀心要交付给你。你务必精通此法，利益众生。凡是与此法结缘者，生生世世都不会中断，毫无疑问会成为此刹土的首批眷属。”说完，在一张大的蓝色纸上，用金字书写了二十五个象征符号，周围 全部以八吉祥、七宝、八瑞物等吉祥图案，以神变的方式存在。
English
Dewa Dorje said, "I calculated that he himself will have obstacles to his lifespan next year." He asked, "What rituals are needed afterwards?" Dewa Dorje said, "If you can complete one full Tsok offering, there will be no problem." After that, they arrived at the stupa, and inside was the perfect scene of a palace, delightful and pleasing, with all the ground made of various jewels. In the upper room was the complete Chakrasamvara mandala, existing in the form of visualization. In the middle room was the glorious Kalachakra mandala, made of five kinds of jewels. The main deities and retinues were adorned with tiger skins and bone ornaments, and their hair was tied in topknots. Many Dakinis were present in the manner of offering services. They all said in one voice, "གྷ༔ཀྵ༔སྨ（Tibetan），ghaḥ kṣaḥ sma（IAST），地！空！忆念！（Chinese literal meaning） śul va va hūṃ ba sphoḥ（Tibetan），śul va va hūṃ ba sphoḥ（IAST），舒！哇！哇！吽！巴！斯坡！（Chinese literal meaning）" All these mantras turned into golden letters and dissolved into the navel center of the master and consort. The Dakinis also transformed their bodies into dances, Like a rainbow dissolving into the main deity of the mandala. Then they went to the lower room and saw the great Siddha Sarahapa himself in the center of eighty-nine Siddhas, his body radiant and glorious, opening the Chakrasamvara Ghantapada mandala with the voice of Brahma. Dewa Dorje said, "You should now offer the empowerment support to the Lama." As soon as he said that, he dissolved into the heart of the Siddha Rolang Marmö, who was on the right side of the great Siddha Mitripa. Afterwards, he offered the empowerment support to the Lama and requested teachings. Sarahapa said, "You and I are not separate, and you have received the blessings of my mind lineage. I will entrust to you the essence of all Dharma, the ultimate secret of the Three-in-One Yoga, the heart essence of the Vajravarahi Dharma cycle. You must master this and benefit beings. Whoever obtains a connection with this Dharma will not be interrupted in other lives and will undoubtedly be born as the first of this realm's retinue." Having said that, on a large blue paper, there were twenty-five symbolic letters written in gold, and around All were auspicious drawings of the Eight Auspicious Symbols, the Seven Royal Emblems, the Eight Auspicious Substances, and so on, existing in a miraculous manner.
Tibetan
ག་གནང་བ་དང་། གཞན་ཡང་བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་དུ་མ་གསུངས། རྗེས་ད་དུང་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ལ་གདམས་ཁྲིད་ཞུས་དགོས་དགོངས་ནས། གྲུབ་ཆེན་མོ་རོལང་དམར་མོའི་མདུན་དུ་བྱོན་པས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་བྷ་ག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྐུར་ཏེ། ཐབས་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་ཤོག་དྲིལ་གཉིས་གནང་ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛོད་གསུངས་མ་ཐག་གཞན་རྐྱེན་གྱིས་མནལ་ལས་སད་དོ། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་དོན་གཉིས་ཀྱི་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་སྐབས་སུ་སྨོན་ལོག་ཉམས་པ་ཞིག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རྗེའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཤོག་སེར་དང་གཏེར་སྒྲོམ་མང་པོ་སབྟས་བསྒྲིབས་ནས་རྐྱེན་དབང་དུ་སོང་བས་ཕབ་རྒྱུ་མ་རྙེད་དེ། རྗེའི་ཐུགས་སུན་ནས་བླ་མ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེའི་ནུབ་ཨོ་ཌི་ཡ་ནའི་ཞིང་དུ་ཕེབས་པ་དང་། གཞན་ཡང་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་དུ་མ་འབྱུང་ཡང་གཏེར་གཞུང་དུ་གསལ་བའོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་ཞེ་གཅིག་ལོར་དབང་གི་ལྷ་མོའི་སྒོ་ནས་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་ཡོད་ ༈ སྐབས། མནལ་ལམ་ལ་བན་ཆུང་སྤྲེལ་མགོ་ཅན་ཞིག་འབྱུང་ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་ང་ཤེས་སམ་ཟེར། རྗེའི་ཞལ་ནས་མི་ཤེས་པ་འདྲ་གསུངས། ཁོ་ན་རེ་ང་ཡར་ལྷ་ཤམ་པོ་ནས་ཡིན་ཟེར། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་འོང་བ་ཡིན་གསུངས། ཁོ་ན་རེ་ང་ཁྱོད་བསུ་བ་ལ་འོང་བ་ཡིན་ཟེར། རྗེའི་ཞལ་ནས་ང་ཅིའི་ཕྱིར་འོངས། སྔར་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་བཙན་བཟློག་ཏུ་མ་ནུས་པར་ངེས་མེད་ལ་འགྲོ་ཐབས་མབྱུང་བ་ཡིན་པས་མི་འགྲོ་གསུངས། ཁོ་ན་རེ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁོ་རང་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཉེར་ལྔའི་ཉིན་ཞིང་ཁམས་སུ་འགྲོ་རབ་ཡོད་པས་ཁྱོད་བྱོན་པ་ལ་བཤོལ་ཐབས་མི་འོང་ཟེར། རྗེའི་ཐུགས་ལ་འདི་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ནམ་ཅི་ཡིན་གྱི་ཆ་མི་ཆོད་པ་འདྲ་ན། ཁོ་རང་གི་རྒྱུད་ཚོད་ལ་བརྟགས་དགོས་དགོངས་ནས་ཡི་དམ་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ག་འུར་བཅིངས་པས། ཁོ་ན་རེང་ལ་འདི་འདྲ་མི་དགོས་དང་། བདག་གིས་ཁྱེད་མི་བསླུ། ཁྱེད་བྱོན་ན་བྱ་རྒྱལ་ལོར་ང་བསུ་བ་འོང་། མི་བྱོན་དགོངས་ན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རིམ་གྲོ་གལ་ཆེ་བར་འདུག་ཟེར་ཞིང་རལ་གྲི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་རྒྱ་ཅན་ཞིག་སྤྲད་ནས། འདི་ལས་འབྲེལ་བའི་མནོག་ཆོས་རེད་ཟེར་ནས་འོད་དམར་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་མི་སྣང་བར་སོང་། རྗེས་རལ་གྲི་ཕྱག་གི་བཟུང་ནས་ལན་ གསུམ་འཕྱར་བ་དང་མཉམ་དུ་དེས་བུམ་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར།
Chinese
做了什么，还说了许多关于过去和未来的预言。 后来，他心想还需要向各位大成就者请教，于是前往大成就者摩绕朗玛（Mo ro lang dmar mo）面前。 摩绕朗玛变成了一尊红色金刚亥母，依靠巴嘎大乐（bha ga bde ba chen po）的坛城，圆满地授予了秘密灌顶，并给予了两个方便解脱的诀窍书卷，刚说完“您要成办利益众生的事业”，就被其他因缘从睡梦中唤醒了。 之后，逐渐修行圆满，将出现无量成办二利的事业。 在那时，由于一个恶愿衰败的因缘，尊者的甚深伏藏的黄纸和许多伏藏箱被萨布达（sab+ta）遮蔽，因缘所致无法取出。 尊者心中不悦，向喇嘛本尊祈祷。 当晚，他前往邬金（o d+ya na）刹土，虽然没有出现其他真实的景象，但伏藏文中却有记载。 之后，四十一岁时，通过权力的天女之门闭关。 ༈ 期间。 梦中出现一个猴头小和尚，说：“你认识我吗？” 尊者说：“好像不认识。” 他说：“我来自雅拉香波（yar lha sham po）。” 尊者说：“你来这里做什么？” 他说：“我是来迎接你的。” 尊者说：“我为什么要来？ 之前未能违抗乐金刚（bde ba'i rdo rje）的严令，无法随意前往，所以我不去。” 他说：“乐金刚他自己将在六月二十五日前往净土，所以你前往是无法推脱的。” 尊者心想，这到底是神还是魔的把戏呢？ 好像无法确定，心想必须观察他的来历，于是用本尊的定印嘎乌束缚了他。 他说：“我不需要这样，我不会欺骗你。 你如果去，在鸟年我来迎接你。 如果你不去，那么乐金刚的仪轨非常重要。” 说着，给了一把有（梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，藏文：ཧྲཱིཿ，汉语字面意思：舍）字印玺的剑，说：“这是与业有关的妙法。” 然后变成一道红光消失不见了。 尊者用手拿着剑， 挥舞了三次，同时剑变成了一个大宝瓶。
English
What was done, and also many prophecies about the past and future were spoken. Later, thinking that he still needed to ask the great accomplished ones for instructions, he went before the great accomplished one Morolang Marmo (Mo ro lang dmar mo). Morolang Marmo transformed into a red Vajravarahi, and relying on the mandala of Bhaga Great Bliss (bha ga bde ba chen po), fully bestowed the complete secret empowerment, and gave two scrolls of expedient liberation instructions, and just as he said, "You should accomplish the benefit of beings," he was awakened from his sleep by other circumstances. Thereafter, gradually completing the practice, limitless activities of accomplishing the two benefits will arise. At that time, due to a cause of a degenerated evil aspiration, the yellow scrolls and many treasure boxes of the profound treasures of the Lord were obscured by Sabta (sab+ta), and due to circumstances, they could not be extracted. The Lord was displeased and prayed to the Lama deity. That night, he went to the land of Oddiyana (o d+ya na), and although other true visions did not appear, they were clear in the treasure text. Then, at the age of forty-one, he entered retreat through the door of the goddess of power. ༈ During that time. In a dream, a young monkey-headed monk appeared and said, "Do you know me?" The Lord said, "It seems I do not know you." He said, "I am from Yarlha Shampo (yar lha sham po)." The Lord said, "Why have you come here?" He said, "I have come to welcome you." The Lord said, "Why should I come? Previously, I could not disobey the strict command of Dewai Dorje (bde ba'i rdo rje), and I could not go anywhere at will, so I will not go." He said, "Dewai Dorje himself will go to the pure land on the twenty-fifth day of June, so there is no way to postpone your going." The Lord thought, "Is this a trick of gods or demons?" It seemed impossible to determine, and thinking that he must examine his origin, he bound him with the samadhi ga'u of the yidam deity. He said, "I don't need this, and I will not deceive you. If you go, I will come to welcome you in the Bird year. If you do not go, then the rituals for Dewai Dorje are very important." Saying this, he gave a sword sealed with the (Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Tibetan: ཧྲཱིཿ, Chinese literal meaning: shame) syllable, and said, "This is a connection-related excellent Dharma." Then he turned into a red light and disappeared. The Lord held the sword in his hand, and as he brandished it three times, it turned into a large vase.