Tibetan
་མི་གོ་གི་ལགས་ཞུས། དེ་ནས་རྗེའི་ཐུགས་ལ་སྦ་གསང་མི་ཐུབ་ངེས་པ་ཡིན་འདུག་པས། ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་པར་བཤད་ན་ཁོ་རང་ངའི་རྩར་མེད་པ་ཡིན་པས་བཤོལ་མ་མི་བྱེད་དགོངས་ཏེ། ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཞིབ་པར་གསུངས་ཚེ།མོ་ན་རེ་འོ་ལེགས་སོ་ལོས་ཡིན་གཏེར་སྟོན་བླ་བྲང་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐབས་མ་ཆགས་ཀྱང་། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་དང་། ཁྱད་པར་ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་ཟབགཏེར་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་ཁྱེད་ལ་རག་ལས་པ་དང་། ཡང་སྒོས་སུ་ཝ་ཤུལ་གསེར་ཐལ། ཨ་སྐྱོགས་ཁག་གསུམ། པདྨ་འབུམ་དཔོན་ཁག་བདུན་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་སྡེ་ཀུན་གྱིས་ཤི་བུའི་རྣམ་ཤེས་གཏད་ས། གསོན་པོའི་སྐྱབས་གནས་ཞུས། འདི་ཕྱིའི་རེ་ལྟོས་ ༈ བཅས་ས་ཁྱེད་ཡིན་པ་དང་། ཡང་སྒོས་དོན་གྱི་སྤྲང་མོ་བདག་གིས་འདི་ཕྱི་བར་དོ་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་གནས་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཁྱེད་གཅིག་པུ་འདི་ལས་མེད་པས། ས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ལ་མི་བྱོན་པར་ཡུལ་ཕྱོགས་འདིའི་གང་བདེ་ཞིག་ལ་བཞུགས་ནས། སྐུ་ཚེ་བརྟན་ཐབས་ཀྱི་བྱ་བ་ཅི་དགོས་ལ་སྦས་གསང་མེད་པར་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་ཚེ་བརྟན་ཐབས་རེ་མ་མཛད་དུས། འུ་ཅག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཆོས་དམ་ཚིག་དང་འདུན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་འདང་མ་རྒྱས་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་ཤིན་ཏུ་ངུས་ཤིང་ཡང་ཡང་ཞུས་ཚེ། རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མ་མཛད་དང་། འུ་ཅག་གཉིས་གྲོས་འོང་གསུངས་ནས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀས་ཕན་ཚུན་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཏེ། ས་ཐག་རིང་པོར་མི་བྱོན་པ་དང་། སྐུ་ཚེ་གཞན་དབང་ལ་མི་གཏོང་བ་སོགས་མཛད་ནས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཟབ་གཏེར་ཕག་མོའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་རྣམས་རྗེ་ལ་གཅིག་བརྒྱུད་དུ་ཕུལ། ཁྱད་པར་མོ་རང་གི་གཏེར་རྫས་མཁའ་འགྲོའི་བླ་རྡོ་ཐིག་བརྒྱ་མ་དང་། མཚོ་རྒྱལ་གྱི་རཀྟ། གཡུ་རྩེའི་བྱིའི་མཚོ་ནས་དྲངས་པའི་གུ་རུའི་བྱང་སེམས་བཅས་སྐུ་ཚེ་བརྟན་ཕྱིར་ཕུལ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱུང་བ་དང་། རྗེ་ ནས་ཀྱང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རང་གཏེར་མཚོ་རྒྱལ་སྒྲུབ་པ་དཔལ་རི་མངོན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཐམས་ཅད་ཞིབ་རྒྱས་སུ་བསྩལ་ནས། ཡབ་ཡུམ་མི་འབྲལ་བའི་རྟེན་དུ་གཏེརབྱོན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་། རྡོར་དྲིལ། བུམ་པ། སྨན་རཀ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་རྫས་རིན་ཐང་ཆེ་བ་དུ་མ་གནང་། ཁྱད་པར་མོ་རང་གི་སྲས་ཡ་མ་ཡིན་འདུག་པས། དེ་ལ་བསྲུང་འཁོར་དང་སྐྱབས་འཇུག་མཛད་སྐབས། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སྲས་འདིའི་
Chinese
说我不明白。然后，因为确定无法对上师隐瞒，如果详细讲述历史，他自己又不在我身边，所以请您不要推脱，详细讲述了从头到尾的历史。她说：“哦，好的，即使您在洛因掘藏师的府邸没有办法，但总的来说，佛陀的教法是为了众生的幸福，特别是您的父亲上师的甚深宝藏的持有、弘扬和发展都依赖于您。尤其是瓦秀金灰、阿乔三部、莲花生十万首领七部等所有村庄都将死者的意识托付于您，向您祈求生者的庇护，今生来世的希望 ༈ 都寄托于您。特别是，我这个有意义的乞丐，今生、来世和中阴三者的庇护所，除了您这位如意宝珠化身之外，别无他人。 请不要去遥远的地方，就住在本地的任何方便之处，将为了长寿所需要做的事情毫无隐瞒地告诉弟子们。如果不做长寿之法，就说您没有满足我们父母的所有佛法誓言和愿望，然后非常伤心地哭泣并再三请求。上师无法忍受，说：“如果你不这样做，我们两个就商量一下。”父母双方都安住于彼此的誓言，不去遥远的地方， 也不将寿命置于他人的掌控之中等等。然后，德威多吉将甚深宝藏金刚亥母的法类灌顶和传承全部作为单独的传承献给了上师。特别是，她自己的宝藏物品，空行母的命石百滴，措嘉的红药，以及从玉顶鸟湖取来的莲师菩提心等，为了长寿而献上，出现了吉祥圆满的缘起。上师 也向德威多吉详细地赐予了自己宝藏措嘉修法吉祥山显现的所有灌顶和传承。为了父母不分离的缘起，赠送了取出的五股金刚杵， 金刚铃、宝瓶、药和血等许多贵重物品。特别是，因为她说自己的儿子很特别，所以在为他做守护轮和加持时， 上师说：‘你的这个儿子’
English
said I didn't understand. Then, since it was certain that nothing could be hidden from the master, if the history was told in detail, he himself was not by my side, so please do not shirk, and told the history from beginning to end in detail. She said, "Oh, okay, even if you have no way in the mansion of the treasure revealer Loyin, but in general, the Buddha's teachings are for the happiness of sentient beings, and especially the holding, promotion, and development of the profound treasures of your father lama depend on you. In particular, all the villages such as Washu Golden Ash, Akyog Three Parts, and Padma Bumpon Seven Parts entrust the consciousness of the dead to you, ask you for the protection of the living, and the hopes of this life and the next ༈ are all placed on you. In particular, I, this meaningful beggar, have no refuge in this life, the next life, and the bardo other than you, the emanation of the wish-fulfilling jewel. Please do not go to a distant place, but stay in any convenient place in the local area, and tell the disciples without hiding anything what needs to be done for longevity. If you do not do the method of longevity, say that you have not fulfilled all the Dharma vows and wishes of our parents, and then cry very sadly and repeatedly request. The master could not bear it, and said, "If you don't do this, let's discuss it." Both parents abided by each other's vows, not going to distant places, nor putting life in the control of others, etc. Then, Deway Dorje offered all the empowerments and transmissions of the profound treasure Vajravarahi Dharma cycle to the master as a separate transmission. In particular, her own treasure items, the Dakini's life stone hundred drops, Tsogyal's red medicine, and the Guru's bodhicitta taken from the Jade Peak Bird Lake, etc., were offered for longevity, and auspicious and perfect auspiciousness appeared. Master also bestowed on Deway Dorje in detail all the empowerments and transmissions of his own treasure Tsogyal practice, the manifestation of the Auspicious Mountain. As an auspicious sign of the parents not being separated, he presented the extracted five-pronged vajra, vajra bell, vase, medicine, and blood, etc., many valuable items. In particular, because she said that her son was special, when making the protection wheel and blessing for him, the master said, 'This son of yours'
Tibetan
ཕ་ཡབ་རྒྱལ་སྲས་སང་ལོས་ཡིན་ཨེ་རེད་གསུངས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་མ་རེད་ལགས། ངའི་བུ་འདི་ལ་དངོས་བཅས་ཀྱི་ཕ་མེད། ན་ནང་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་དུས་མཆོད་ཚོགས་ཡོད་སྐབས་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱན་འདྲེན་ནང་དུ་ཐོན་ཚེ་བདག་གི་སྣང་བ་འགྱུར་ནས། ལན་རེ་ས་ར་ཧ་པ་ཡིན་ཟེར། ལན་རེ་ཤ་མི་གོ་ཆ་ཡིན་ཟེར་བའི་དཔའ་བོ་སྟག་ཤམ་རུས་རྒྱན་གསོལ་བ་ཞིག་གིས་བདེ་སྦྱོར་ལ་རོལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས། དེ་མ་ཐག་པར་ང་རང་གི་ལུས་མ་བདེ་བར་སོང་བ་དེར་འདུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཧ་གོ་བ་ལྟར་བྱུང་བས། རྒྱལ་སྲས་དང་། སྐུ་ནུ་འཇིགས་མེད་དཀོན་མཆོག་དང་གྲྭ་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཅང་ན་ནམ་ཨེ་རེད་ཟེར་བས། བདག་གིས་ང་ཅི་ན་ཚོགས་འདོན་གྱི་ཡོད་སྨྲས་ནས་ཤིན་ཏུ་ན་ཡང་སྦས་གསང་བྱས་ཡོད་སྐབས། བྱ་ ཟླའི་ཚེས་གསུམ་ཉིན་སྒོ་སྤྲུལ་གདན་སར་བྱོན་ཡོད་པའི། དེའི་སརང་རང་ཤོག་གསུངས་ནས་གྲྭ་པ་ཞིག་དང་ང་རང་བཅས་སྐུ་མདུན་དུ་སོང་བས། སྒོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་ཁྱོད་ཅི་ན་འདུག་གི་གསུངས་པས། ང་རང་གིས་ཅི་ཡང་ཞུ་མ་ཕོད་པར་ཁ་རོག་ལ་བསྡད་པས། ཡང་སྒོ་སྤྲུལ་གྱི་ཞལ་ནས་སྔ་སོར་ང་རང་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ཉིན་ནད་གཞི་ཇེ་འཁྲུག་ཏུ་སོང་བ་ཡིན་པས།ཁྱེད་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་ན་ཟེར་ཨ་གསུངས། ང་རང་གིས་ཡིན་ཞུས་ནས་ལོ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ཞིབ་པར་ཞུས་ཚེ། ཐུགས་བརྩེ་བརྩེ་མཛད་ནས་འོ་ད་སྒོས་གཏེར་གྱི་སྲས་དྲི་མེད་ཀྱི་མདུན་ལ་སྐྱོལ་དང་། ང་རང་གི་རྣམ་ཤེས་རེ་ཡིན་པར་ལ་ཐང་མེད་གསུངས་པ་སོགས་ཞིབ་རྒྱས་སུ་ཞུས་ཚེ། རྗེའི་ཞལ་ནས་སྔར་ཞུས་པ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞིག་རེད་གསུངས། དེ་ནས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་བྱང་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་རྗེའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ནས་འདིའི་དོན་ཁྱོད་ཀྱིས་དགོངས་སམ་ཞུས་ཚེ། རྗེས་གཟིགས་པར་མཛད་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་གཏེར་སྐལ་ཞིག་བདག་གིས་ལོན་པར་འདུག་གསུངས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ན་རེ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཡིན་ལགས་ཞུས། རྗེའི་ཞལ་ནས་འུག་ཅག་གཏེར་ཁ་མ་བུ་ཡིན་པ་དང་། ཁྱད་པར་ང་རང་ལ་གཏེར་འཁོར་བཞི། གཏེར་ལ་ཕན་པའི་3 གྲོགས་གསུམ་ཡོད་པའི་ལུང་བསྟན་འདུག་སྟེ། དེ་དག་གི་ནང་ནས་གཏེར་ལ་ཕན་པའི་གྲོགས་ཁྱད་པར་བ་ང་དང་མཉམ་པ་ཞིག་ལུང་དུ་གསལ་བོར་ཡོད་པ་འདི་ཁྱེད་ཡིན་པས། དེའི་རྐྱེན་ལས་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱེད་པ་རེད་གསུངས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་དམན་པ་བདག་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མི་མཉམ་ངེས་པ་ཡིན་ཀྱང་། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དགོས་ཆེད་དུ་ཅི་ཡང་མ་ཞུས་པར་ལགས་སོ
Chinese
问：父亲是嘉赛桑洛吗？ 答：不是的。我的这个孩子没有实际意义上的父亲。之前猴年四月（སྤྲེལ་ཟླ།）初十那天，举行法会的时候，在法会的迎请仪式上，我的感觉发生了变化。一会儿说是萨拉哈巴，一会儿说是穿着人皮盔甲的英雄，一个戴着虎皮头饰的人在享受着喜乐结合。之后我立刻感到身体不适，所有在场的人似乎都察觉到了。嘉赛、叔叔吉美昆乔以及僧侣们都问我是否生病了。我说我怎么会生病，我正在参加法会呢，虽然非常难受，但我还是隐瞒了。 到了鸟年五月（བྱ་ཟླ།）初三，果智活佛（སྒོ་སྤྲུལ།）来到了寺院。他说让各自过来一下，于是我和一个僧人一起去了他的面前。果智仁波切问我：你哪里不舒服吗？ 我什么也没敢说，只是沉默地坐着。果智又说：之前我猴年四月十三病情加重。你说是初十那天吗？ 我说是的，然后详细地讲述了整个经过。他非常慈悲地说：哦，现在把果智伏藏之子（སྒོས་གཏེར་གྱི་སྲས།）智美（དྲི་མེད།）带过来吧，我的神识一定在他那里。等等，我详细地讲述了这些。 仁波切说：就像之前说的那样，是个好孩子。 之后，德威多吉（བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ།）把一个空行母的符号交给了仁波切，并问：您明白这是什么意思吗？ 仁波切看了看，说：看来我得到了一份属于你的伏藏品。 德威多吉问：这是为什么呢？ 仁波切说：乌恰（འུག་ཅག）伏藏是母子伏藏，特别是预言说我有四个伏藏眷属，三个对伏藏有益的朋友。其中，预言中明确指出，对伏藏有益的特殊朋友，一个和我一样的人就是你。因此，一个朋友帮助另一个朋友。 德威多吉说：像我这样卑微的人，肯定无法与仁波切这样的转世者相提并论。但为了吉祥的缘起，我什么也没说，只是说：是的。
English
He asked, "Is the father Gyalsay Sanglo?" Dewa Dorje replied, "No, sir. This child of mine has no father in the conventional sense. Previously, on the tenth day of the Monkey Month (April), when the Dharma assembly was held, my perception changed during the invocation of the assembly. Sometimes it was said to be Sarahapa, sometimes it was said to be a hero wearing human skin armor, one adorned with a tiger skin headdress, enjoying the union of bliss. Immediately after that, I felt unwell, and everyone present seemed to notice. Gyalsay, my uncle Jigme Konchok, and the monks all asked if I was ill. I said, 'How could I be ill? I am attending the Dharma assembly,' and although I was in great pain, I concealed it. On the third day of the Bird Month (May), Go Trul Rinpoche (incarnation) arrived at the monastery. He said, 'Come here individually,' so a monk and I went before him. Go Trul Rinpoche asked, 'Are you feeling unwell?' I dared not say anything and remained silent. Then Go Trul said, 'Previously, my illness worsened on the thirteenth day of the Monkey Month. You say it was on the tenth day?' I said yes and explained the whole story in detail. He said with great compassion, 'Oh, now take the son of Go Tertön (treasure revealer), Drime (stainless one), to him. My consciousness must be with him.' And so on, I explained in detail. Rinpoche said, 'As I said before, he is a good child.' After that, Dewa Dorje handed a Dakini's symbolic script to Rinpoche and asked, 'Do you understand the meaning of this?' Rinpoche looked at it and said, 'It seems I have obtained a treasure portion that belongs to you.' Dewa Dorje asked, 'Why is that?' Rinpoche said, 'The Ukchak treasure is a mother and son treasure, and in particular, there is a prophecy that I have four treasure retinues and three friends who benefit the treasure. Among them, the prophecy clearly states that a special friend who benefits the treasure, one who is like me, is you. Therefore, one friend helps another.' Dewa Dorje said, 'A humble person like me is certainly not comparable to a Tulku Rinpoche like you. But for the sake of auspicious interdependence, I said nothing and simply replied, 'Yes, sir.'