Tibetan
ཟིམ་གི་སྦྲ་དང་། ལྷ་གུར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། རྣམ་ཐར་གྱི་སྤར་ཤིང་སོགས་དང་། བཅའ་ཀ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚགས་སུ་བཙུད་ནས་རིམ་བཞིན་དུ་སྒར་བཀྱག་སྟེ། བྱ་སྟོད་ཀྱི་སྣ་རིང་མ་ཞེས་པའི་གནས་སུ་བྱོན་ཞིང་དེ་ཀར་ཆོས་སྒར་བཏབ་ནས་བཞུགས། དེ་སྐབས་རྗེའི་དངོས་སློབ་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྟན་འཛིན་དར་རྒྱས་དང་། བློ་བཟང་དར་རྒྱས་དཔོན་གཡོག་བྱོན་ནས། རྗེའི་བཞུགས་གནས་སོག་གུར་རྡོ་ཚད་གསུམ་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱུ་རྫས་རིན་ཐང་ཆེ་བའི་དངོས་པོ་དུ་མ་ཕུལ་ནས་མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས། རྗེས་ཀྱང་དམ་ལྡན་གྱི་སློབ་མར་དགོངས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་བཟུང་ཞིང་གདམས་ཁྲིད་གང་དགོས་གནང་བ་སོགས་མཛད་དོ། །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་མགོན་ཁང་ ༈ སྤར་བ་དང་། བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་མཁར་འཛུགས་པ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཞིབ་རྒྱས་སུ་མཛད། དེ་ནས་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གྲྭ་ཚང་དུ་གཏོགས་པ་སྟག་ཐོག་སང་གི་བླ་སེར་ཐམས་ཅད་དང་། གཞན་ཡང་དགེ་རྩེ་སོགས་ཀྱི་བླ་སེར་འདུས་ནས། ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་ཟབ་གཏེར་ཕུར་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཟླ་སྒྲུབ་ལ་རྗེ་དེ་ཉིད་བཞུགས་སྐབས་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་དུ་མ་འབྱུང་བ་གཏེར་གཞུང་དུ་གསལ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་ཐོན་སྐབས་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་གོ་ཆ་ཡིན་སྐད་པས་འདི་སྐད་ཟེར། ཨེ་ཨཿ དབྱིངས་མི་འགྱུར་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་ཀློང་ནས། །མདངས་མ་འགགས་བརྡ་ཡི་རིས་མོ་ངོམས། །རང་སྐལ་གྱི་འབྲུག་གི་གཙུག་ནོར་འདི། །ངམ་ནག་གི་ཞགས་པའི་འཕྲུལ་ལ་འཛེམ། །དོམ་ནག་ལ་ཞོན་པའི་སྐྱེས་བུ་འདི། སྒྲ་བརྒྱ་ཡི་གཟོན་ལ་མ་འཆོར་དགོས། །གནག་སྣུམ་གྱིས་བརྒྱན་པའི་རྨ་བྱ་ཡིས། །དུག་འཇོམས་ཀྱི་ནུས་པ་མ་ཞན་ན། །དོན་གཉིས་ཀྱི་ནོར་བུ་རིམ་གྱིས་ལོན། །ཕ་བླ་མས་བཞག་པའི་ནོར་གྱི་སྐལ། །འཛིན་སྐྱོང་དང་སྤེལ་སྡོམ་ཁྱོད་ལ་རག །དུས་འཁྱུད་འཁོར་གཅིག་ལས་མ་འགྱང་བར། །ཟབ་ཆོས་རྣམས་གཏེར་ཞབས་སྡོམ་པར་གཅེས། །གནས་བདེ་བདེ་མཁའ་འགྲོའི་ གྲོང་ཁྱེར་ན། །ཞིང་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གྲོགས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཚིག་ལྡན། །ཆོས་ཟབ་པའི་འགྲོ་དོན་ཞིང་དུ་ལྷགས། །ཁྱོད་དེ་རུ་ངེད་ཅག་བསུ་བར་འོང་། ། འཇིག་རྟེན་གྱི་མི་རྣམས་བདུད་ཀྱིས་བསླུས། །མི་དགེ་ཡི་ཆོས་ལ་ཅི་བཞིན་མཐོང་། །མཚན་ལྡན་གྱི་ཆོས་དང་བླ་མ་ལ། །ལོག་ལྟ་དང་འབྲས་བུ་གཞན་ཚོལ་བྱེད། །དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྣ་གཅིག་མེད། །སྤྱོད་པ་ནི་ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུ་བྱེད། །ལར་དེ་སོགས་སྙིགས་མའི་རང་མཚང་ལ། །ངོ་དམ་ཚིག་ཌཱཀྐི་སུན་མ་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་ན་འགྲོ་དོན་ཞིང་དུ་ཡོད། །ཤར་རྟ་བདུན་གྱི་ངག་ལ་མ་ཉན་པར། །ལྷོ་ཆོས་བཅུད་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་གཟབ་གལ་ཆེ། །གནས་མི་རིང་རང་གནས་ཉེ་ཆ་ནས། ཁོང་ཁྭ་ཏ་རོག་པོས་གཏམ་ངན་སྨྲ། །ཁུ་བྱུག་གི་སྒྱུ་རྩལ་ངོམ་པའི་དུས། །ནུབ་སྲིན་བྱའི་བརྫུ་བག་སྟག་གིས་བསུས། །བྲག་སྤྲེའུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡོ་ལང་གིས། །ནམ་མཁའ་ཡི་ནོར་བུ་འོད་ཆེན་འདི། །གནས་དཔལ་རིར་བཞུད་ལ་ཅི་ཆ་ཡོད། །ཅེས་ཟེར་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར། གཞན་ཡང་དེའི་རིགས་ཀྱི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་དུ་མ་ཡང་འབྱུང་བས། རྗེའི་ཐུགས་ལ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གནས་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ང་རང་ཞེ་གཅིག་ཕན་ལ་མི་ ༈ འདུག་ངེས་པ་རེད་དགོངས་ནས། དེ་ལྟར་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཐུགས་ལ་བཞེས་ཤིང་ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་མཇུག་རྣམས་རྫོགས་དགོས་དགོངས་པས། དེ་ནུབ་མནལ་ལམ་ལ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་པཎྜི་ཏའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཞིག་དང་མཇལ་བས། རྗེས་དངོས་བྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཎྜལ་དུ་ཕུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བཅས་སྨོན་ལམ་གསུངས་པས། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས། ངས་ཁྱོད་ལ་རྒྱ་ཆོས་བོད་དུ་མ་གྲགས་པའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བརྡ་དབང་ཆེན་མོ་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ཡིན་པས། གསང་བ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་མཎྜལ་ཤོམ་ཞིག་གསུངས་ནས་སྤྱན་བར་སྣང་ལ་ཧྲིག་གེར་གཟིགས་འདུག །རྗེས་ཀྱང་མ་བཅོས་རང་བྱུང་འོད་གསལ་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་སྐུ་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པར་བཞུགས་པས། སྔོན་ཆད་རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་བྲམ་ཟེའི་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་དགོངས་པའི་གཏད་རྒྱ་ཐོབ་པ། ཤྲྀ། དག་སྣང་ཆོས་ཉིད་འོད་ཟེར་དང་། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཕྱི་མའི་ཤྲཱི་སིང་ཧ་དང་གཞོན་ནུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ལ་བརྡ་བརྒྱུད་དུ་གནང་བ། རྒྱོ༹ཾ།ཿ དག་སྣང་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་དང་། ཡེ་ཤེས་མདོས་བཱི་མ་ལར་ སྙན་བརྒྱུད་དུ་སྤེལ་བའི། བྷཾ་དགསྣང་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དང་། དེ་དག་གི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཕལ་ཆེར་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་ཏནྟྲ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་པུསྟི་ཀ་བཅུའི་བཀའ་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྩལ་ནས། རྗེའི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པ་དང་མཉམ་དུ་མནལ་ལས་སད། ནང་སྔ་མོ་དག་སྣང་སྐོར་གསུམ་གྱི་བརྡ་ཁྲོལ་སདབྱུང་བས། ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡི་གེའི་འདུ་བྱེད་ཉེ་གནས་ཤཱི་ལ་བཛྲ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་སྤེལ་བར་མཛད་ནས་དེ་ཙམ་མ་གཏོགས་མཇུག་མཐར་ཕྱིན་པ་དཀའ་དགོངས།
Chinese
将过夜的帐篷和，神帐篷里的身语意所依，传记的印版等等，以及所有家具器皿都整理好，依次搬运安营扎寨，前往名为鸟上部的纳仁玛的地方，在那里建立法营居住。那时，上师的亲传弟子，法主丹增达吉和，洛桑达吉主仆前来，供养上师的住所蒙古包三座，以及其他贵重物品，以三种欢喜承侍。上师也认为他是具有誓言的弟子，把他当作心子，给予所有需要的教导等等。如上师仁波切的预言，修建护法殿， ༈ 版房和，护法神等的依怙殿宇等所有事务都详细地做了。之后，属于上师的寺院的达托桑的所有僧俗，以及其他德孜等的僧俗聚集，在亚杰喇嘛的甚深伏藏普巴德谢宁布的月修中，上师居住时出现诸多清净的景象，伏藏文中记载得很清楚。在进行大型修法时，空行母说这是快乐的盔甲，所以这样说。ཨེ་ཨཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）诶阿，从不变法身之虚空中，光芒不灭显现表相，此乃自身福分的龙顶宝，警惕黑暗罗网的幻变，骑黑熊之人，莫失于百声之威慑，以黑亮装饰之孔雀，若解毒之能力未减弱，则次第获得二利之宝，乃父上师所留之财，执持守护与增益，皆系于汝，莫过一轮时运，珍护将甚深法藏封藏，于安乐空行之 城市中，田园功德庄严圆满，友伴勇士空行具誓言，于甚深法之利生田地中，汝将于彼处迎接我等， 世间之人皆被魔所惑，视不善之法如珍宝，于具相之法与上师，寻求邪见与他果，无有任何誓言与戒律，行为如猪狗一般，总而言之，此乃末世之
English
The overnight tent and, the body, speech, and mind supports in the god tent, the printing plates of biographies, etc., and all the furniture and utensils were packed up and gradually moved to set up camp. They went to a place called Naringma in the upper part of Bya, and established a Dharma camp there to reside. At that time, the master's direct disciple, the Dharma Lord Tenzin Dargye, and, Lobsang Dargye, master and servant, came and offered the master's residence, three Mongolian yurts, and other valuable items, serving with the three kinds of satisfaction. The master also considered him a disciple with vows, treated him as a heart son, and gave him all the necessary teachings, etc. As prophesied by the precious Lama, the protector's hall, ༈ The printing house and, all the affairs of building the support temples for the Dharma protectors, etc., were done in detail. After that, all the monks and laity of Takto Sang, which belonged to the master's monastery, and the monks and laity of Getse, etc., gathered. During the monthly practice of the profound treasure of Vajrakilaya Desheg Nyingpo of Yabje Lama, many pure visions appeared when the master resided there, which is clearly recorded in the treasure text. When the great practice was about to begin, the dakini said that it was the armor of happiness, so she said this: E A: From the unchanging space of the Dharmakaya, the radiance unceasingly displays the symbolic patterns, this is the dragon's crown jewel of one's own fortune, beware of the illusion of the dark net, this person riding the black bear, must not be lost to the intimidation of a hundred sounds, the peacock adorned with black luster, if the ability to neutralize poison is not diminished, then gradually attain the jewel of the two benefits, the share of wealth left by the father lama, holding, protecting, and increasing, all depend on you, not beyond one cycle of time, cherish sealing the profound Dharma treasures, in the city of bliss dakinis, in the city, the field of qualities is perfectly adorned, the companions, heroes, and dakinis have vows, in the field of benefiting beings with the profound Dharma, you will come to welcome us there, All the people of the world are deceived by demons, they see non-virtuous Dharma as precious, they seek wrong views and other fruits from the Dharma and lamas with characteristics, there is not a single vow or precept, their behavior is like dogs and pigs, in short, this is the degenerate age of
Chinese
自己的过失啊！莫让根本誓言空行母不悦。因此，利益众生的田地就在那里。不要听信东方七马的谗言，南方佛法的精髓命脉要谨慎重视。不要长久居住，就在自己住所附近，那个名叫卡瓦塔罗波的人说坏话。当杜鹃鸟卖弄技巧的时候，西方的食肉鬼的伪装被老虎识破。岩石猴子的幻术和把戏，对于这颗天空中的大光明宝珠，前往吉祥山有什么用呢？说完就消失了。此外，还有许多类似的，见到上师仁波切的预言。上师心想，无论如何，由于时势所迫，我一个人也无济于事。 因此，他心想必须完成所有这些事情，以及圆满上师父亲的甚深伏藏。那天晚上，他在梦中见到一位装扮成噶饶多杰班智达的人。上师以真实财富和意幻化现的坛城供养，顶礼并祈祷。噶饶多杰说：“种姓之子，你是我的化身。现在是时候将我未曾在汉地和藏地流传的特殊口诀的伟大象征灌顶传授给你了。准备一个无戏论的秘密坛城。”说完，他的眼睛直直地盯着虚空。上师也供养了未造作的自生光明坛城，安住于三身平等之界，未曾动摇。从前，持明噶饶多杰对婆罗门文殊友给予意传承。 西日（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：吉祥）。清净显现法性光明，以及文殊友后来的西日僧诃和青年智金刚以象征传承方式给予。 རྒྱོ༹ཾ།ཿ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。清净显现光明轮，以及智慧结维玛拉 以口耳传承方式传播。 བྷཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。清净显现智慧轮，以及作为它们根本的大部分十七大续的怛特罗，以及大部分的十部书的全部法权都赐予了他。在上师的喉咙中融化，同时从睡梦中醒来。早上，清净显现三转的象征解脱自然生起。法主文字行者近侍寂静金刚仅仅给予了缘起，除此之外，他认为难以达到最终完成。
English
My own faults! May the root samaya dakini not be displeased. Therefore, the field for benefiting beings is there. Do not listen to the words of the seven horses of the east, the lifeblood of the essence of the southern Dharma must be carefully valued. Do not stay long, from near your own dwelling, that one named Khwa Ta Rokpo speaks ill. When the cuckoo shows off its skills, the disguise of the western flesh-eating demon is met by the tiger. The illusory tricks and pranks of the rock monkey, what use are they for this great luminous jewel of the sky to go to Gnas Pelri (Mount Pema)? Having said this, he disappeared. Furthermore, there are many similar prophecies of seeing the face of the precious Lama. The master thought, no matter what, due to the force of circumstances, I alone am of no help. Therefore, thinking that he must accomplish all these things, and complete the profound terma of the father Lama, that night in a dream he met someone dressed as Garab Dorje Pandita. The master offered a mandala of real wealth and mind-emanated offerings, prostrated and made aspirations. Garab Dorje said, "Son of lineage, you are my emanation. Now is the time to bestow upon you the great symbolic empowerment of the special instructions that have not been known in Han and Tibet. Prepare a secret, non-elaborate mandala." Having said this, his eyes stared straight into space. The master also offered the unmade, self-arisen clear light mandala, and remained unwavering in the realm of the equality of the three kayas. In the past, the vidyadhara Garab Dorje gave the intention transmission to the Brahmin Manjushrimitra. Śrī (Tibetan, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: Śrī, Literal Chinese meaning: Auspicious). Pure vision, luminosity of Dharmata, and Manjushrimitra's later Shri Singha and Youthful Jnana Vajra were given in symbolic transmission. རྒྱོ༹ཾ།ཿ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). Pure vision, luminous wheel, and wisdom knot Vimala Were spread in oral transmission. Bhaṃ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). Pure vision, wisdom wheel, and the root of those, mostly the tantras of the seventeen great tantras, and mostly the complete empowerment of the ten books were bestowed upon him. Melting into the master's throat, he awoke from sleep. In the early morning, the symbolic liberation of the three turns of pure vision naturally arose. The Dharma lord, the scribe, the attendant Shila Vajra, only gave the interdependent connection, and apart from that, he thought it difficult to reach the final completion.