Tibetan
སུངས་མཐག་མནལ་ལས་སད་ཚེ། བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་གཏེར་ཤོག་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་ཕྱག་ལ་འབྱོར་ཡོད་པ་ཕྱི་ནས་སྐལ་ལྡན་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཐོང་ཆོས་སུ་གྱུར། དེ་ནས་གཏེར་སྒྲུབ་མཛད་ཅིང་རིམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ཟབ་གཏེར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་བསོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས་དབུས་བུ་སློབ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་གསལ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དགུང་གྲངས་སོ་དགུའི་ལོར་རིག་འཛིན་ཞི་དྲག་གི་སྒོ་ནས་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་ནས་བདུན་ཕྲག་གསུམ་ཙམ་འགྲོ་སྐབས། སྔར་ཨ་སང་གཏེར་སྟོན་རྣམ་སྲས་ལ་ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་ཟབ་གཏེར་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྲིད་དང་། གཞན་ཡང་བར་དོའི་དྲུག་ཁྲིད་ལོག་ ༈ པ་ཟླ་དྲུག་ཙམ་དུ་ཞིབ་རྒྱས་སུ་གསུངས་སྐབས། གནས་དེ་ལ་དོགས་གཟོན་ཅུང་ཟད་ཞིག་མཛད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་འབྱུང་ཡང་བཏང་སྙོམས་སུ་ཡོད་དུས། གནས་བདག་ཡིན་ཟེར་བའི་མི་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱེད་ངེད་ཅག་གི་གནས་ལ་ལྟད་མོར་འགྲོ་ཟེར་ནས་ཡང་ཡང་འོངས་ཀྱང་མ་བྱོན་པར་ཁྱོད་གཉིས་སོང། ང་དུས་ལ་བབ་དུས་ཐོན་འོང་གསུངས་པ་དེ་དུས་ལ་བབ་ནས་སྟག་གཟིག་དོམ་སེང་མང་པོ་འོང་སྟེ། ཁྱེད་ངེད་ཅག་གི་གནས་སུ་ཕེབས་ལགས་ཞུས་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་གཅན་གཟན་ཤ་སྟག་ཡིན་པར་འདུག་ན་དེའི་ཡུལ་དུ་ང་མི་འགྲོ་གསུངས། སྟག་མགོ་ཅན་ན་རེ། ཛཿ ཤར་ཕྱོགས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གདངས། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པའི་མ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ང་ཡི་དབང་། །ཟེར་ནས་རྒོད་ཐང་དཀར་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་རྗེའི་མདུན་ཕྱོགས་དེ་ཀར་འདུག གཟིག་གི་མགོ་ཅན་ན་རེ། ཧཱུྃཿ ལྷོ་ཕྱོགས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས། །རང་བཞིན་ཡེ ཤེས་སྤྱོད་པའི་མ། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་གསལ་མཛེས། །རྒྱས་པའི་ལས་ཀུན་བདག་ལ་དབང་། །ཟེར་ནས་རྒོད་ཐང་དཀར་དུ་སྤྲུལ་ནས་རྗེའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བསྟན་ནས་ འདུག །ཡང་དོམ་གྱི་མགོ་ཅན་ན་རེ། བཾཿ ནུབ་ཕྱོགས་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས། །རང་བཞིན་ངང་གིས་སྤྱོད་པའི་མ། །པདྨ་ཌཱཀྐི་སྒྲ་སྒྲོགས་དང་། །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་སྒྲུབ། །ཟེར་ནས་རྗེའི་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་འདུག་གོ །ཡང་སེང་གེའི་མགོ་ཅན་ན་རེ། ཧོཿ བྱང་ཕྱོགས་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས། །རང་བཞིན་ངང་གིས་སྤྱོད་པའི་མ། །ཀརྨ་ཌཱཀྐི་སྣ་ཚོགས་ཕྱིན། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་སྒྲུབ། །ཟེར་ནས་རྗེའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གནས། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབྱངས་གཅིག
Chinese
当太阳升起从梦中醒来时，所有噶举派的伏藏经卷都显现在手中，之后有缘分的弟子们也亲眼目睹。之后进行伏藏修法，并逐渐确定下来。所有甚深伏藏之法的法主，以佐智仁波切索南饶卓为首的有缘弟子们，都得到了广泛传播。之后，三十九岁时，以寂静和忿怒本尊的方式闭关修行，大约过了三个星期的时候，以前阿桑取藏师南色处得到亚杰喇嘛的甚深伏藏“未修成佛”的引导，以及其他中阴六法的逆 转，大约六个月详细讲述的时候，因为对那个地方稍微有些顾虑，虽然出现了空行母的授记，但还是置之不理。这时，自称是地主神的两个女子说：“你们去我们那里看热闹吧”，一次又一次地来，但是没有去，而是说：“你们两个走吧，我到时候会来的。”那个时候到了，来了许多老虎、豹子、熊和狮子，请求说：“请您到我们的地方去吧。”上师说：“你们看起来都是野兽，我不会去那个地方的。”虎头者说：“ཛཿ （藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）东方镜智之界限，自性智慧行持之母，金刚空行母，胜者之母，寂静的事业由我掌控。”说完变成一只白色的大鹏鸟，停留在上师的面前。豹头者说：“ཧཱུྃཿ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）南方平等性智之界限，自性智 慧行持之母，珍宝空行母，金黄色光明灿烂，增益的事业都由我掌控。”说完变成一只白色的大鹏鸟，面朝上师的右方 停留着。又是熊头者说：“བཾཿ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）西方妙观察智之界限，自性自然行持之母，莲花空行母，声音洪亮，怀爱的事业无碍成就。”说完停留在上师的身后。又是狮子头者说：“ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）北方成所作智之界限，自性自然行持之母，羯磨空行母，变化无穷，降伏的事业无碍成就。”说完停留在上师的北方。之后，所有人都发出同一种声音。
English
When the sun rose and woke up from the dream, all the terma scrolls of the Kagyud appeared in his hands, and later fortunate disciples also witnessed it. After that, he performed terma practices and gradually established them. The Dharma Lord of all the profound termas, headed by Zochi Rinpoche Sonam Rawdrol, widely disseminated them to the fortunate disciples. Later, at the age of thirty-nine, he entered retreat through the peaceful and wrathful deities, and after about three weeks, he received the guidance of "Unborn Buddhahood" from the profound terma of Yabje Lama from Asang Terton Namse, as well as the reverse of the Six Bardos. When he was explaining in detail for about six months, because he had some concerns about that place, although the prophecy of the dakinis appeared, he ignored it. At this time, two women claiming to be the lords of the place said, "You should come to our place to watch the fun," and came again and again, but he did not go, but said, "You two go, I will come when the time comes." When that time came, many tigers, leopards, bears, and lions came and requested, "Please come to our place." The master said, "You all look like wild beasts, I will not go to that place." The tiger-headed one said: "ཛཿ (Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal Chinese meaning: Zha) The boundary of the Eastern Mirror Wisdom, the mother of self-nature wisdom practice, the Vajra Dakini, the mother of the victors, the peaceful activities are under my control." After speaking, she transformed into a white Garuda and stayed in front of the master. The leopard-headed one said: "ཧཱུྃཿ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hong) The boundary of the Southern Equality Wisdom, the self-nature wisdom The mother of practice, the Jewel Dakini, golden and bright, all the enriching activities are under my control." After speaking, she transformed into a white Garuda, facing the right side of the master and staying. Again, the bear-headed one said: "བཾཿ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wang) The boundary of the Western Discriminating Wisdom, the mother of self-nature natural practice, the Lotus Dakini, with a loud voice, the activities of subjugation are accomplished without hindrance." After speaking, she stayed behind the master. Again, the lion-headed one said: "ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal Chinese meaning: Hou) The boundary of the Northern All-Accomplishing Wisdom, the mother of self-nature natural practice, the Karma Dakini, with infinite transformations, the wrathful activities are accomplished without hindrance." After speaking, she stayed in the north of the master. After that, everyone made the same sound.
Tibetan
་དང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཟེར། ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཕེ་ཛ་བྷྲུྃཿཟེར་བ་དང་མཉམ་དུ་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་ལམ་མེར་སོང་བའི་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་འཚེར་བ་ཞིག་གི་དབུས་སུ་ཡུལ་སྣང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནེའུ་གསེང་དང་ལྗོན་པ་ལོ་འབྲས་ལྡན་པའི་མཐའ་སྐོར་ལྕགས་རི་ལྟར་ཡོད་པ། དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་གྲོང་ཁྱེར་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བྲག་རི་དང་རྩི་ཤིང་ཐམས་ཅད་ལ་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་འབུར་དུ་དོད་པ་དང་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། དེའི་གཡས་སུ་བྲག་རི་རྩེ་མོ་ཙིཏྟའི་དབྱིབས་ཅན་དབུ་རྩེ་དམར་བ་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ། སྐེད་པ་དཀར་པོ་དུང་མདོག་ཏུ་ཡོད་པའི་བྲག་ངོས་ན་རང་བྱོན་གྱི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་འབུར་དུ་ཡོད་པ་དང་། གུ་ ༈ རུའི་ཕྱག་རྗེས་དང་ཞབས་རྗེས། གཞན་ཡང་འདོན་དུ་རུང་བའི་ཟབ་གཏེར་སྣ་ཚོགས་དང་། འདོན་དུ་མི་ཉན་པའི་རྒྱལ་པོའི་བླ་གཏེར། གྲུབ་ཆེ་ས་ར་ཧ་པའི་ཕྱག མདའ། ནོར་བུ་དགྲ་འདུལ་གྱི་ཤེལ་གྱི་གྲི་ཆུང་ཡུ་དཀར་དང་། སྔོན་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གནས་འདི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས་ཤིང་བྲན་དུ་བཀོལ་བའི་དམ་རྟགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་གྱད་ཀྱི་མིས་བཏེག་མི་ནུས་པ་ལྟ་བུ་གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པ་དུས་རྒྱུན་དུ་ཀཱི་ལ་ཡ་འབྲུ་དགུ་རང་གྲགས་སུ་ཡོད་པ་སོགས་དང་། འབབ་ཆུའི་སྒྲ་ཡང་གུ་རུ་སིདྡྷིའི་སྔགས་སྒྲའི་རྒྱུན་ལྟ་བུར་གནས་སོ། །དེའི་གཡོན་ཕྱོགས་ན་ནེའུ་གསེང་ལྗོན་པའི་ཚལ་རྒྱས་པ། བྱ་དང་རི་དྭགས་གཅན་གཟན་ལ་སོགས་སྤུ་སྡུག་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་མང་པོས་སེམས་དགའ་བའི་རྩེད་འཇོ་བྱེད་ཅིང་། ངག་ནས་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་དབྱངས་སུ་གྱེར་བ། དེའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་དབུ་ལྗོན་བདུན་ཕྲག་དང་། བེེ་རོཙཱ་ནས་ཆོས་བོད་ལ་བསྒྱུར་དུས་བོད་ཀྱི་བདུད་བློན་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་བརྩམས་ནས་རྒྱལ་མོ་ཚ་བ་རོང་ལ་ཕེབས་དུས་གནས་འདིར་ཞག་བདུན་ཕྲག་གཅིག་བཞུགས་སྐབས། ས་ཡི་ལྷ་མོས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སྨན་བཅུད་རྣམས་བསྡུས་ནས་ཕུལ་བ། བེེ་རོས་རྫུ་ དེཔོ འཕྲུལ་གྱིས་རྡོ་ཡིས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བཞེངས་པ་དང་། འབབ་ཆུ་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་བཞིའི་ནད་སེལ་བའི་ནུས་ལྡན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སོགས་ཡོད། དེའི་མདུན་ངོས་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ་ཕག་མགོ་རང་བྱོན་དང་། མཚོ་རྒྱལ་ཕྱག་ཞབས་རྗེས་དང་། གཞན་ཡང་ངོ་ཤེས་མི་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་ཡིག་སྣ་ལ་སོགས་པའི་རང་བྱོན་དུ་མ་བཞུགས། དེའི་ཤར་དུ་སྐྱེད་མོའི་ཚལ་གྱི་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཁྱོ
Chinese
并异口同声地说：埃阿Ra利佩匝布让(ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཕེ་ཛ་བྷྲུྃཿ)！ 与此同时，所有景象都融入彩虹般的光芒中，在一个闪耀的白色光点中心，出现了一个令人愉悦的景象：周围环绕着茂密的森林和结满果实的树木，如同铁墙一般。 在那中心，有一座被八个城市环绕的巨大宫殿。 所有的岩石和植物上都凸显着“嗡 班扎 赫日尼萨”（བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་）的字样，并发出它们自身的声音。 在那的右边，有一座山峰，顶端呈“匝”（ཙིཏྟའི་）字形，红色的顶端由铜制成。 山腰是白色的，呈海螺的颜色，在岩石表面有自然形成的莲师八名（གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་）的浮雕。 莲师的 手印和脚印。 此外，还有各种可以取出的深藏宝藏，以及不能取出的国王的魂宝。 成就者萨ra哈巴（ས་ར་ཧ་པའི་）的手 杖。 诺布 达度（ནོར་བུ་དགྲ་འདུལ་）的白色水晶柄小刀。 以前，邬金大师曾将此地的神灵和恶魔束缚，并将其用作奴隶，作为束缚的标志，有一把由天铁制成的金刚橛，就像一个巨人无法举起的那样，总是自然发出九字金刚橛（ཀཱི་ལ་ཡ་འབྲུ་དགུ་）的声音等等。 瀑布的声音也像是莲师悉地（གུ་རུ་སིདྡྷིའི་）咒语的声音一般。 在那的左边，有一个茂密的森林和树木的花园。 许多羽毛美丽、令人愉悦的鸟类、野生动物和猛兽在那里快乐地玩耍，令人心情愉悦， 口中吟唱着“嗡 班扎 赫日尼萨”（བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་）的声音。 在那的中心，有益西措嘉（ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་）的七棵头饰树，以及毗卢遮那（བེེ་རོཙཱ་ན）将佛法翻译成藏文时，藏地的恶臣们制造障碍，当嘉莫 擦瓦绒（རྒྱལ་མོ་ཚ་བ་རོང་）到达时，曾在此地停留七周。 当时，土地女神收集了世间的所有药物精华并献上。 毗卢遮那以神 通力用石头建造了一百零八座佛塔，并将所有汇集的瀑布加持为具有治愈四百零四种疾病的能力。 在那的前面，在金刚亥母的修行洞穴中，有一个自然形成的猪头，措嘉的手印和脚印，以及其他未知和已知的神像和文字等等，自然显现。 在那的东面，所有花园的地面都由水晶制成，宽阔而广阔。
English
And in one voice, they said: E Ah Ra Li Pei Dza Bhrum (ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཕེ་ཛ་བྷྲུྃཿ)! At the same time, all the scenery merged into rainbow-like light, and in the center of a shimmering white dot, a delightful scene appeared: surrounded by dense forests and fruit-bearing trees, like an iron wall. In that center, there was a huge palace surrounded by eight cities. On all the rocks and plants, the words "Om Benza Hrini Sa" (བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་) were embossed, and they emitted their own sounds. To the right of that, there was a mountain peak, the top of which was in the shape of the letter "Tsa" (ཙིཏྟའི་), the red top made of copper. The waist of the mountain was white, the color of a conch shell, and on the rock surface there were naturally formed reliefs of the Eight Manifestations of Guru Rinpoche (གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་). Guru Rinpoche's handprints and footprints. In addition, there were various deep hidden treasures that could be extracted, and the king's soul treasure that could not be extracted. The hand staff of the accomplished Saraha (ས་ར་ཧ་པའི་). Norbu Dadrul's (ནོར་བུ་དགྲ་འདུལ་) small white crystal-handled knife. Previously, Guru Rinpoche had bound the gods and demons of this place and used them as slaves, and as a sign of the binding, there was a vajra kila made of meteoric iron, like one that a giant could not lift, always naturally emitting the sound of the Nine Syllable Vajra Kila (ཀཱི་ལ་ཡ་འབྲུ་དགུ་), and so on. The sound of the waterfall was also like a continuous stream of Guru Siddhi's (གུ་རུ་སིདྡྷིའི་) mantra. To the left of that, there was a lush garden of forests and trees. Many beautiful and delightful birds, wild animals, and beasts of prey were playing there happily, making people feel happy, mouthing the sound of "Om Benza Hrini Sa" (བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་). In the center of that, there were Yeshe Tsogyal's (ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་) seven head-ornament trees, and when Vairotsana (བེེ་རོཙཱ་ན) translated the Dharma into Tibetan, the evil ministers of Tibet created obstacles, and when Gyalmo Tsawarong (རྒྱལ་མོ་ཚ་བ་རོང་) arrived, she stayed here for seven weeks. At that time, the earth goddess collected all the medicinal essences of the world and offered them. Vairotsana, with his magical powers, built one hundred and eight stupas out of stone, and blessed all the gathered waterfalls to have the power to cure four hundred and four diseases. In front of that, in the practice cave of Vajravarahi, there was a naturally formed pig's head, Tsogyal's handprints and footprints, and other unknown and known deity statues and letters, etc., naturally appearing. To the east of that, all the ground of the garden was made of crystal, wide and vast.