Tibetan
པ་དང་། སྐུ་ཕྲེང་ཕྱི་མ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུར་དགོངས་ནས་དགེ་སློང་བསྒྲུབ་དགོས་དགོངས་ཡོད་ཚེ། ཉིན་གཅིག་མནལ་ལམ་ལ་བུད་མེད་མང་པོ་འཚོགས་ཡོད་པར་གཟིགས་ནས་འདི་རྣམས་ཅི་ཡིན་དགོངས་ཚེ། ཁོང་རྣམས་ན་རེ་ངེད་ཚོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་སམ་ཟེར། རྗེའི་ཞལ་ནས་མི་ཤེས་གསུངས། ཡང་མོ་ན་རེ་ངེད་ཚོ་སྔགས་སྲུང་མའི་ཕོ་ཉ་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱིས་འདུལ་བ་འཛིན་པ་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་པས་མགོ་དང་ཡན་ལག་རྣམས་ངེ་ཚོའི་ཡིན་པས་བཅད་ན་ཆོག་ཟེར་ནས། རྗེའི་དབུ་ལ་སྤུ་གྲིས་ཚད་ནས་གཅོད་གྲབ་བྱེད་པ་དང་། གཞན་ཡང་གདུག་རྩུབ་དུ་མ་བསྟན་ཅིང་རྩ་ཁམས་འཁྲུག་སྟེ་བདེ་བའི་སྐབས་མ་སྟེར་ནས་མནལ་ལས་སད་དོ། །ཡང་ཐོ་རང་ཁར་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ དང་། དཔའ་བོ་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པའི་ཆས་གོས་ཀྱི་དཔེ་བསྟན་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཧེ་རུ་ཀ་པའི་ཆས་འདི་བཞིན་མཛོད། ཞག་ཆ་ཤས་ནས་ང་ཉིད་དངོས་སུ་ཐོན་འོང་གསུངས་ནས་སྐུའི་གར་བསྒྱུར་ཏེ་འདི་སྐད་གསུངས། མ་དག་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་ལྟས། །ལུས་སེམས་མི་བདེའི་ཟུག་རྔུ་ཅིར་ཡང་སྡང་། །རེ་དོགས་འཁུ་འཕྲིག་ངང་ལས་མི་བསྐྱིལ་བར། །འཛིན་མེད་ལམ་གྱི་རིག་པའི་གཤིས་སུ་ཀློད། །རྒྱ་ཡན་མཐའ་བྲལ་རིག་སྟོང་འབྲས་བུར་སྐྱོལ། །ལམ་གྱི་འབོགས་འདོན་ཉེ་རྒྱུའི་ཕོ་ཉ་བརྟེན། །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱོང་ལམ་ཆོད་གྲངས་མང་ཐོང་། །སུ་ཡི་ཁ་ལ་མི་ཉན་རང་ཚུགས་ཟུངས། །རུས་རྒྱན་མེ་ལོང་བརྟུལ་ཞུགས་རྒྱན་ཆས་འཆོང་། །སྣང་བ་གཏད་མེད་གཟུང་འཛིན་ཕཊཿཀྱིས་གཏོར། །བགེགས་ཞེས་མི་དམིགས་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །ཤར་དང་གྲོལ་བ་དུས་མཉམ་རིག་ངོར་གདངས། །ལྷུན་གྲུབ་ལམ་བྱེད་ངོ་བོ་ཟད་པར་ཞོག །གནད་ལྡན་མི་མོའི་ངག་གིས་མི་བསླུ་བར། །སྨྱོན་པ་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སློབས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་ཁྱོད་བསྔགས་པས། །བདུན་ཅུའི་གར་བྱེད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་། །ངོ་༈ མཚར་ལྟས་བཅས་གདུལ་བྱ་དང་བཅས་འདྲེན། །ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་པད་འབྱུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས། །ཀློང་ཆེན་ལས་འབྲེལ་རྩལ་ལ་སྙིང་གཏམ་གདམས། །ཞེས་ཟེར་ནས་མིང་སྣང་བར་ཡལ་མ་ཐག་མནལ་ལས་སད་དོ། །རྗེས་ཀྱང་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་དཔའ་བོ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆས་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་པའི་ཆས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་མཛད། དེའི་སྐབས་སུ་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་ཅན་གྱི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་གྱི་གཏད་རྒྱ་གློ་བུར་དུ་སད་ནས་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཤཱི་ལ་བཛྲ་ལ་སོགས་པར་གསལ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་བར་མཛད། རྗེའི་ཐུགས་ལ་མཚོ་རྒྱལ་དངོས་བྱོན་གསུངས་པ་དེ་ཨེ་ཡིན་དགོངས་ཚེ་མཚོ་རྒྱལ་མིན་པར་མཁྱེན། རྗེའི་དངོས་སློབ་མགོན་བླ་ཀློང་ཆེན་ཞེས་པས་མདང་སུམ་ང་རང་གི་རྨི་ལམ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་བྱོན་པར་རྨིས་པས། དེ་དང་ཁྱེད་རྣམ་པ་གཉིས་འཛོམས་ན་ཁྱེད་བླ་མ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བསྟན་པ་འདི་ད་དུང་དར་རྒྱས་ཞིག་འོང་ངེས་པ་རེད་ཟེར། རྗེའི་ཞལ་ནས་དུས་ཚོད་ནམ་འོང་གི་གསུངས། ཁོང་ན་རེ་སྟོན་སྨད་འདི་ཀར་འོང་ངེས་པ་རེད་ཟེར། རྗེའི་ཐུགས་ལ་སྔར་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་དང་འདྲ་མཚུངས་གི་ཏ། དུས་དབང་ངན་པའི་རྐྱེན་དེས་ཅི་འགྱུར་ཆ་མི་ཆོད་ ༈ དགོངས། དེ་ནས་ཟླ་ཞག་འགའ་སོང་ཚེ་རྗེས་ཀློང་ཆེན་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྨི་ལམ་གྱིས་རིག་ངོ་མ་རེད། ད་སྟོན་གྱི་མི་ཚད་མདུན་ཐོན་རན་འབྱུང་བས། ཁྱོད་ཀྱིས་མཚོ་རྒྱལ་སྤྲུལ་པ་བྱོན་འོང་གི་ཟེར་བ་དེ་ཙམ་རེད་གསུངས་ནས་རྩེ་མཚར་མོར་གསུངས། ཁོང་ན་རེ་སྔ་ཕྱི་རེ་ཡོདཐང་མ་གཏོགས་བྱོན་ངེས་པ་ལྷ་དཔང་ཡིན་ན་ཟེར། དེ་ནས་ཉིན་གཅིག་རྗེ་བསྐྱོད་ལམ་ལ་བྱོན་ནས་གཟིགས་ཚེ་རྗེའི་བཞུགས་གནས་ཀྱི་མདུན་ངོས་སུ་གུར་ཞིག་གི་ནང་ན་རིག་མ་མྱོང་བའི་སྔགས་པ་ཞྭ་ནག་གོས་བེར་གྱོན་པ་ཞིག་གིས་གྱིང་སྟབས་ཀྱི་ལག་གཉིས་མེ་ལོང་དང་མདའ་དར་འཛིན་པ་ཞིག་འདུག་པས། རྗེའི་ཐུགས་ལ་ཚེ་རིང་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་འདྲ། མཁའ་འགྲོ་སྔགས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཞིག་གི་ཅི་ལ་ཡོད་དགོངས། ད་ལྟ་ཐུན་གྲོལ་རྗེས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་འདུག་པས་ངོ་མཚར་ཆེ་འདུག་དགོངས། དེ་ནས་དབུས་མོ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་འོང་ནས་ང་རང་ལ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་མདུན་དུ་འོང་བ་ཡིན་པས། ད་དུང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྐུ་ཚེ་ཞབས་པད་བརྟན་དགོས་པའི་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་བཏབ་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས་ང་རང་འཆི་བ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་མིན་པས་ནམ་འཆི་ངེས་པ་མེད་གསུངས། ཡང་ བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་རྗེའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ནས་ལགས་ང་རང་གི་རྫུན་དང་གཡོ་གཏམ་མིན་པའི་བདེན་རྟགས་འདི་རེད་ཞུས་པས། རྗེས་གཟིགས་ནས་དགེ་སློང་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་ཆས་སུ་བཞུགས་མ་ཉན་པ་འདྲ་དགོངས་ནས་ཞལ་ཅུང་འཛུམ་ཞིག་མཛད། དེ་མིན་ཅི་ཡང་མ་གསུངས། ཡང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་མཁའ་འགྲོ་ལུང་བསྟན་གྱི་དོན་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་མཁྱེན་བཞིན་རང་གིས་ཞུ་མི་དགོས་ཀྱང་། བདག་རང་
Chinese
并且，如果尊者您认为下一世应该成为持守戒律的僧人，那么有一天，尊者梦见许多女人聚集在一起，心想这些人是谁？她们说：‘您不认识我们吗？’尊者说：‘不认识。’她们又说：‘我们是护法的使者。您要做持戒律者，所以头和四肢都是我们的，可以砍掉。’说着，就用剃刀抵住尊者的头，准备砍掉。 此外，她们还示现了许多残暴的景象，扰乱了尊者的脉轮，不给尊者任何安乐，尊者就从梦中醒来了。还有，在黎明时分，空行母益西措嘉示现了圆满受用装 以及勇士瑜伽士的服装的例子，说：‘您应该穿戴像这样的黑鲁嘎瑜伽士的服装。过几天我就会亲自出现。’说完，就变化身姿，说了这些话：不净显现于法界中清净之相，身心不适的痛苦无论什么都厌恶。不陷入希望和恐惧的算计中，放松于无执之道的觉性本性中。放任自流，无边无际，将觉性空性的果实带到。依靠道之提取，近因的使者。积累资粮，清净业障，大量地进行道之决断。不要听任何人的话，保持自己的立场。骨饰、镜子，穿戴瑜伽士的装饰。将显现视为无依，用呸(ཕཊཿ，phaṭ，帕特，摧破)摧毁能取所取。不要执着于障碍，那是心的幻化，显现和解脱同时在觉性中回响。任运成就之道，将自性置于耗尽。不要被花言巧语的女人所欺骗，学习疯子、正直者、婆罗门的瑜伽士行为。三世诸佛的传承者，您被赞颂，七十舞姿的勇士空行之城，以奇妙的景象引导所化众生。要知道，莲花生大士的心子啊！与龙钦巴有缘者，对有才能者给予心语忠告。’说完，身影就消失了，尊者就从梦中醒来了。之后，尊者也按照空行母的授记，穿戴了勇士瑜伽士的服装，以及黑鲁嘎的八种装束等等。
English
And, if Your Holiness thought that the next incarnation should be a monk who upholds the Vinaya, then one day, Your Holiness dreamed that many women were gathered together, and wondered who these people were. They said, 'Don't you know us?' Your Holiness said, 'I don't know.' They also said, 'We are the messengers of the mantra protectors. Since you are going to be a Vinaya holder, your head and limbs are ours, so we can cut them off.' Saying this, they held a razor to Your Holiness's head and prepared to cut it off. In addition, they showed many cruel scenes, disturbing Your Holiness's chakras, and not giving Your Holiness any comfort, and Your Holiness awoke from the dream. Also, at dawn, the Dakini Yeshe Tsogyal showed an example of the complete enjoyment attire and the clothing of a heroic yogi, saying, 'You should wear such a Heruka yogi's outfit. In a few days, I will appear in person.' Having said that, she transformed her body and said these words: The impure appearance is the sign of purification in the Dharmadhatu. Whatever suffering of body and mind is hateful. Without indulging in the calculations of hope and fear, relax into the nature of awareness on the path of non-attachment. Let go, without limit, and bring the fruit of awareness and emptiness. Rely on the extraction of the path, the messenger of the near cause. Accumulate merit, purify obscurations, and accomplish many path resolutions. Do not listen to anyone's words, maintain your own position. Bone ornaments, mirrors, wear the ornaments of a yogi. See appearances as baseless, and destroy the apprehended and the apprehender with PHAṬ (ཕཊཿ, phaṭ, 帕特, to destroy). Do not cling to obstacles, they are the illusions of the mind, appearance and liberation resonate simultaneously in awareness. The spontaneously accomplished path, place the essence in exhaustion. Do not be deceived by the words of cunning women, learn the behavior of the yogi of madmen, the upright, and Brahmins. The successor of the Buddhas of the three times, you are praised, the city of heroes and dakinis of seventy dances, guide beings to be tamed with wondrous signs. Know this, son of Padmasambhava's heart! To those connected to Longchenpa, give heartfelt advice to the talented.' Having said that, the figure disappeared, and Your Holiness awoke from the dream. Afterwards, Your Holiness also followed the Dakini's prophecy and wore the clothing of a heroic yogi, as well as the eight Heruka ornaments, and so on.
Chinese
突然醒来，将此事广为传播给教法之主希拉巴扎等人。 上师心想，说的是否是真实化身的措嘉？但知晓并非措嘉。上师的亲传弟子贡拉隆钦说，昨晚我梦见空行母益西措嘉降临到我的梦中。她说，如果她与您二位会合，您师徒父子的教法必定会更加兴盛。上师问道，何时会来？他说，必定会在今年秋末到来。上师心想，与之前的空行母授记相似啊，但因恶劣时势的影响，不知会发生什么变故。 ༈ 思考。之后过了几个月，上师对隆钦说，你做的梦是真的。现在秋季的期限即将到来，你说措嘉的转世会来，就是这样吧，说完便开怀大笑。他说，早晚可能会有些差异，但必定会来，以神为证。之后有一天，上师在路上行走时看到，在上师住所的前面，一个帐篷里，有一个从未见过的，戴着黑帽、穿着粗布衣服的咒师，以摇摆的姿势，双手拿着镜子和箭幡。上师心想，这像是长寿女的幻术，一个空行母咒师模样的，这是为何？心想，现在法会结束后，是乐金刚，真是太稀奇了。之后，邬摩来到乐金刚的面前说，我得到了空行母的授记，所以来到您的面前。为了教法和众生的利益，请您长久住世，多次祈请。上师说，我不是能自主生死的圣者，所以不知何时会死。又 乐金刚将空行母的授记献给上师，说，这是我没有说谎和欺骗的真实凭证。上师看了看，心想，他似乎不听从作为比丘持律者的装束，脸上露出了一丝微笑，除此之外什么也没说。乐金刚又说，空行母授记的意义您心中已经知晓，虽然不需要我自己来说，但我自己
English
Suddenly awakened, he widely spread the news to the Lord of Dharma, Shila Vajra, and others. The master wondered if it was the actual incarnation of Tso Gyal being referred to, but he knew it was not Tso Gyal. The master's direct disciple, Gonla Longchen, said, "Last night, I dreamed that the Dakini Yeshe Tso Gyal came to my dream. She said that if she and you two were to meet, the teachings of you, the master and disciples, would surely flourish even more." The master asked, "When will she come?" He said, "She will definitely come in late autumn this year." The master thought, "It's similar to the previous Dakini's prophecy, but due to the influence of bad times, I don't know what changes will occur." ༈ Thinking. After a few months, the master said to Longchen, "Your dream was real. Now that the autumn deadline is approaching, you said that the reincarnation of Tso Gyal would come, that's it, right?" and laughed heartily. He said, "There may be some differences in timing, but she will definitely come, I swear by the gods." Then one day, as the master was walking on the road, he saw in front of the master's residence, inside a tent, a sorcerer he had never seen before, wearing a black hat and coarse clothes, holding a mirror and arrow banner in his hands with a swaying posture. The master thought, "This is like the magic of Tseringma, a Dakini sorcerer, what is this for?" He thought, "Now that the Dharma assembly is over, it's Hevajra, it's really amazing." Then, Umā came to the presence of Hevajra and said, "I received the Dakini's prophecy, so I came to your presence. For the benefit of the teachings and sentient beings, please live long and firmly," and prayed repeatedly. The master said, "I am not a saint who has control over life and death, so I don't know when I will die." Again Hevajra offered the Dakini's prophecy to the master and said, "This is the true proof that I have not lied or deceived." The master looked at it and thought, "He doesn't seem to listen to the attire of a monk who upholds the Vinaya," and a slight smile appeared on his face. He didn't say anything else. Hevajra also said, "The meaning of the Dakini's prophecy is already known in your heart, although I don't need to say it myself, but I myself"