Tibetan
པའི་རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་བར་བྱེད་དོ། །ཕོ་བྲང་གི་ཤར་སྒོ་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེཕ་ལམ་ལས་གྲུབ་པ། ལྷོ་སྒོ་གསེར་གཙོ་མའི་ཁ་བདབྱས་ཤིང་ཨིནྡྲ་ནི་ལ་ལས་བྱས་ཤིང་གྲུབ་པ། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག་དང་། བྱང་མར་གད་ཀྱི་ཁ་བད་བེེཌཱུཪྻ་ལས་གྲུབ་པ། སྒོ་སྐྱོང་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིས་མཛད་ཡོད་པ་ལ། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཡུལ་འདི་དང་ཕོ་བྲང་འདི་ཅི་ཞེས་བྱ་རེད་གསུངས་པས། ཌཱཀྐིས་ཡུལ་འདི་པདྨ་དྲྭ་བ་ཅན་རེད། ཕོ་བྲང་པདྨ་འོད་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་ར་རེད ད་ཁྱེད་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་འདོང་ཟེར་ཏེ་ཕྱག་ཕེབས་པའི་གསེར་གྱི་ཐེམ་སྐས་ལ་གཡུ་ཡི་ཕྲ་ཚོམ་བྱས་པར་འདུག་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འོག་ཁང་དུ་བྱོན་པས། གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་ཚོགས་དཔོན་མཛད་ནས་རྩ་གསུམ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་བདུད་རྩི་བམ་སྒྲུབ་མཛད་ཀྱིན་འདུག་པ་ལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་དང་སྨོན་ལམ་མཛད། ཟབ་གཏེར་གྱི་བསྒྲོ་གླེང་མང་དུ་མཛད་ནས་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་ཁྱོད་ལས་འཕྲོ་དག་ པའི་སྐྱེས་བུ་རིགས་ཅན་དུ་འདུག་པས། དགོངས་འདུས་འབྲིང་པོ་བདག་གི་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་གཅེས་ནོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཁྱེད་ལ་གདམས། གྲངས་བདུན་ཕྲག་སོང་ཚེ་ང་ཉིད་མཇལ་བའི་སྐལ་བ་ཡོད་གསུངས། གཏེར་གྱི་ལུང་བྱང་གི་བརྡ་དོན་རྣམས་གནང་། དེ་ནས་བར་ཁང་དུ་བྱོན་ཏེ་ཕར་གཟིགས་ཚུར་གཟིགས་མཛད་ཚེ། ཤཱཀྱ་དྷེ་ཝ་དང་། ཀ་ལ་སིདྡྷི། རྡོ་རྗེ་མཚོ། བདེ་བའི་གོ་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་མ་མོ་མཛད་ནས་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་མཛད་ཀྱིན་འདུག །དེ་ཀར་མར་ཕྱག་ཕེབས་ཚེ་དབུས་སུ་ཟ་འོག་གི་བླ་བྲེ་དང་གདུགས་འཕེན་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་བའི་ཀློང་དུ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སེངགེ་བརྒྱད་ཀྱིས་གཏེགས་པའི་སྟེང་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨོ་རྒྱན་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། དེའི་གཡས་གྲལ་དང་གཡོན་གྲལ་རྣམས་སུ་གྲུབ་ཆེན་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས། དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར། ཟུར་ཆུང་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། ཟུར་ཆེན་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཤེས། དཔལ་གྱི་སེང་གེ །སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། བ་གོར་བེེ་རོ་ཙཱ་ན། རྒྱལ་མོ་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ། སྣ་ནམ་ཡེ་ཤེས་དང་། ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ། ཤུད་བུ་ ༈ དཔལ་གྱི་སེང་གེ །ལང་གྲོ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས། ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། སོག་པོ་ལྷ་དཔལ། དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག །ལྡན་མ་རྩེ་མང་། རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས། སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་འོ་བྲན་དབང་ཕྱུག །དྲནཔ་ནམ་མཁའ། རྨ་ཐོག་རིན་ཆེན། རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པ་རྗེ་འབངས་རིག་འཛིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྔགས་བཙུན་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་ཆས་རང་རང་བསྟུན་ནས་ལྷང་ངེར་ལྷམ་མེར་བཞུགས་ཡོད་པ་ལ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་མཛད་ནས་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་བཏབ། ཨེ་མ་ཧོཿ སྣང་བ་ཁྱབ་བརྡལ་ཡངས་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །པདྨ་ཐོདཕྲེང་རིགས་གསུམ་འགྲོ་བའི་མགོན། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐུགས་རྗེ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་མི་གཟིམ་པར། །བརྩེ་བས་ཐུགས་རྗེས་བདག་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་ནས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །རིགས་ཀུན་ཡོངས་འདུས་གུ་རུ་པད་འབྱུང་གི། ། སྨོན་ལམ་མཐུ་ལས་གྲུབ་པའི་རིག་པ་འཛིན། །མ་ངེས་གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་གར་བསྒྱུར་བ། །རྗེ་འབངས་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཚོགས། །བདག་ནི་མི་ཕྱེད་དད་པས་གསོལ་བ་ འདེབས། །ཐུགས་བརྒྱུད་རྟོགས་པའི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འདི་ནས་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །བཟང་ངན་འབྲེལ་ཐོབ་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཏུ། །འགྲོ་ཀུན་བདག་གིས་དབང་བསྡུས་ཆོས་ལ་བཙུད། །པད་རི་པདྨ་འོད་དུ་འདྲེན་པར་ཤོག །དེ་ཚེ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཚོགས་གྲལ་དུ། །རིགས་གཉིས་སྦྱངས་བསྒྲོད་ལམ་ལ་མི་ལྟོས་པར།སྨིན་གྲོལ་གདམས་པའི་ལམ་ལ་༼མི་དགོས་༽དཔལ་ཐོབ་ནས། སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་གསུངས་མ་ཐག་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱངས་གཅིག་དང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་གསུངས། དྲི་མས་མ་གོས་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་མཚུངས། །ཀུན་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྐྱེས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཉེ་བའི་སྲས་ཐུགས་ཀྱི་བུ་ཡིན། མཆན། གཅིག་པུ། །འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་ཚབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ནུས་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རིག་པ་འཛིན། །གནས་འདིར་ཕེབས་པ་སྐལ་བཟང་ལས་འཕྲོ་ལྡན། །གཟུངས་མ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས་མི་ཤེས་སམ། །གུ་རུ་པདྨའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ལགས་སམ། །ཞེས་ཟེར་ནས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་གཡོན་ལ་འཇུས་ནས་ཞབས་ཞུ་བྱེད་ཚུལ་མཛད་ནས་ཡར་ཕོ་བྲང་དུ་བྱོན་པས། རྗེ་འབངས་སྟོན་ ༈ འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དབྱངས་གཅིག་དང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་གསུངས། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱེད། །པདྨའི་སྨོན་ལམ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱིས། །ལས་སྐལ་ལྡན་པའི་དཔལ་དུ་ཤར། །གང་
Chinese
使（其）证悟融入于空性之中。王宫的东门由珍贵的金刚石板构成，南门以黄金为主体装饰，并由因陀罗尼蓝宝石制成。西门是红宝石（Padma raga），北门是绿松石装饰的青金石。由四大天王守护着门。上师问道：“这个地方和这座王宫叫什么名字？”空行母回答说：“这个地方是莲花网。王宫是莲花光自然显现的圣地，是持明勇士空行母的集会之处。现在您进入王宫吧。”于是，（他）走上了用黄金制成，并镶嵌着绿松石的台阶，来到了下层房间。掘藏师桑结林巴担任法会的主持，正在修持汇集三根本意念的甘露丸。上师亲自做了祈祷和发愿。在深入讨论了伏藏之后，桑结林巴说：“您是具有清净业缘的种姓之子。因此，我将把《意念总集》的中等篇幅，作为我甚深教法的精华，像珍宝一样传授给您。七周之后，您将有机会见到我。”并给予了伏藏授记的象征意义。之后，（他）来到了中间的房间，四处观看。释迦提瓦、卡拉悉地、金刚海、 喜悦铠甲等人正在进行金刚持母的仪轨，修持汇集教法的海洋的甘露药。当（他）来到那里时，中央是丝绸制成的帷幔和各种颜色的伞盖。在由八只狮子抬起的珍贵宝座上，莲花生大师以乌金（邬金）降伏显有之姿安坐。在其右侧和左侧，是成就大士嘉瓦秋央、格隆南开宁布、娘喇·嘉那古玛ra、祖琼巴·贝吉益西、祖钦巴·贝吉多吉谢、贝吉僧格、纳南多吉堆炯、法王赤松德赞、巴郭·贝若扎那、王母玉扎宁布、纳南益西，拉隆巴·贝吉多吉，舒布 ༈ 贝吉僧格、朗卓·衮却炯内、乔琼洛扎、桑结益西、索波拉巴、贝吉旺曲ུག །丹玛泽芒。 嘉瓦洛哲。 嘎瓦贝泽俄哲旺秋。 扎南南喀。 玛托仁钦。 嘉瓦绛曲等所有君臣持明者眷属，各自按照咒士、僧侣、成就者的装束，清晰明亮地安住着，此时君主亲自执事，作如下祈祷： 唉玛吙！ 显现遍布广阔的净土中， 原始怙主普贤金刚持， 莲花颅鬘三族众生的怙主， 祈请莲花生金刚持。 慈悲不住于寂静的法界中， 以慈爱和悲悯成熟解脱我的相续， 生生世世不离慈悲的摄持。 总集一切种姓的莲师古汝， 以祈愿的威力成就的持明者， 以不定的任何调伏之法而舞动， 君臣持明勇士勇母众， 我以不退转的信心祈祷。 赐予心传证悟的加持和悉地。 从此地不住于涅槃之后， 善恶有缘、见闻忆触者， 所有众生都被我摄受而安置于佛法中， 愿能引导至莲花光明的莲花山（乌金刹土）。 届时在勇士勇母的行列中， 不依赖二种次第的修学之道， 在成熟解脱的诀窍道上获得光荣， 愿师徒眷属心意无别成佛。 刚说完，空行母们异口同声地说： 与无垢的诸佛相同， 具备与一切相符的不可思议的功德， 是无生空行母的近亲之子，是心之子。（注：唯一） 无量光明的国王的化身， 具力心之光芒的持明者， 降临于此地，具足幸运的因缘。 难道不认识护法金刚道友吗？ 是前往莲师古汝的处所吗？ 这样说着，抓住君主的左右手，行侍奉之礼，向上前往宫殿，君臣师 ༈ 眷属众异口同声地说： 唉玛稀有太稀有了！ 金刚持明者您， 以莲师的祈愿发心， 在具足善缘的光辉中显现。 谁
English
Making (their) realization become one with emptiness. The east gate of the palace is made of precious vajra slabs, the south gate is decorated mainly with gold and made of indranila sapphires. The west gate is made of padma raga (ruby), and the north gate is made of lapis lazuli decorated with turquoise. The four great kings guard the gate. The master asked, "What is the name of this place and this palace?" The dakini replied, "This place is the lotus net. The palace is a naturally manifested sacred place of lotus light, a gathering place for vidyadhara heroes and heroines. Now, you enter the palace." Then, (he) walked up the steps made of gold and inlaid with turquoise, and came to the lower room. Tertön Sangye Lingpa was presiding over the assembly, practicing the nectar pill that gathers the three roots' intentions. The master himself made prayers and aspirations. After discussing the terma in depth, Sangye Lingpa said, "You are a son of a lineage with pure karmic connections. Therefore, I will impart to you the medium-length version of the Gongdü (Intentions Gathered), as the essence of my profound teachings, like a precious treasure. After seven weeks, you will have the opportunity to meet me." And gave the symbolic meaning of the terma prophecy. After that, (he) came to the middle room and looked around. Shakya Dhewa, Kala Siddhi, Dorje Tsho, Delightful Armor and others were performing the Vajradhatu Mother ritual, practicing the nectar medicine of the ocean of teachings that gathers the teachings. When (he) arrived there, in the center was a silk curtain and various colored parasols. On a precious throne supported by eight lions, Guru Rinpoche was seated in the form of Orgyen (Uddiyana) Subduer of Existence. On his right and left sides were the great accomplished Gyalwa Chokyang, Gelong Namkhai Nyingpo, Nyak Jñanakumara, Zur Chungpa Palgyi Yeshe, Zur Chenpa Palgyi Dorje She, Palgyi Senge, Nanam Dorje Dudjom, Dharma King Trisong Detsen, Ba Gor Vairocana, Queen Yudra Nyingpo, Nanam Yeshe, Lhalung Palgyi Dorje, Shubu ༈ Palgyi Senge, Langdro Könchok Jungne, Khyuchung Lotsa, Sangye Yeshe, Sogpo Lhapa, Palgyi Wangchuk
English
uk. Denma Tsemang. Gyalwai Lodro. Kawa Pel Tsek Oden Wangchuk. Drenpa Namkha. Ma Tok Rinchen. Gyalwa Jangchub, and so on, all the retinues of vidyadharas, lords and subjects, each abiding clearly and brightly according to their own attire of mantra practitioners, monks, and siddhas, at which time the lord himself took charge and made the following prayer: Emaho! In the realm of vast and expansive appearances, Primordial Protector Kunsang Dorje Chang, Padma Thotreng, the lord of the three families of beings, I pray to the Lotus-born Vajradhara. Without resting in the peaceful realm of compassion, With love and compassion, may you ripen and liberate my mindstream, May you hold me with inseparable compassion in all lifetimes. Guru Padmasambhava, the embodiment of all lineages, Vidyadharas accomplished through the power of aspiration, Transforming dances with skillful means to tame the uncertain, Assembly of vidyadhara heroes and heroines, lords and subjects, I pray with unwavering faith. Grant the blessings and siddhis of the mind-transmission realization. From here, after not abiding in nirvana, To those connected by good or bad, those who see, hear, remember, or touch, May I gather all beings and establish them in the Dharma, May I lead them to the Lotus Mountain (Uddiyana) of Lotus Light. At that time, in the ranks of heroes and heroines, Without relying on the path of the two stages of practice, May I gain glory on the path of ripening and liberation instructions, May the minds of the teacher and retinue become inseparable and attain Buddhahood. As soon as he spoke, the dakinis said in one voice and with one accord: Equal to the undefiled Buddhas, Possessing inconceivable qualities that are in harmony with all, He is the close son, the heart son, of the unborn dakinis. (Note: the only one.) Emanation of the King of Infinite Light, Vidyadhara, the powerful ray of light of the heart, It is fortunate and karmically connected that you have come to this place. Do you not know the Dharma-protecting vajra brother and sister? Are you going to the presence of Guru Padmasambhava? Saying this, they took hold of the lord's left and right hands, performed the service, and went up to the palace, the lord and subjects, teacher ༈ The assembly of retinue said in one voice and with one accord: Ema, how wondrous and amazing! Vajra Vidyadhara, you, Through the aspiration and intention of Padmasambhava, Appear in the glory of those with fortunate karma. Who