Tibetan
་པ་འདྲ་དགོངས་ཏེ། ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་དབང་ཁྲིད་རྣམས་སྐལ་ལྡན་གྱི་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་ཡོངས་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་བར་མཛད་ནས། བུ་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཁྱད་མེད་ཀྱི་དད་མོས་ཐོབ་པ་སོགས་འབྱུང་། དེའི་སྐབས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མས་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས། ཨེ་ཨེཿ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁར། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་སྒྲིབ་མེད་གསལ། །བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་དུས་ཚིག་རྣམས། །བརྡ་དང་བརྡ་ཡིག་སོ་སོར་འཁྲོལ། །གསོར་གདུབ་འཁྲོལ་བའི་ཁུ་མཚུར་ནས། །ཕག་གདོང་ནག་མོ་ཧྲཱིཿཡིག་མཚན། །ཕོ་རོག་དང་བ་ཁྲི་ཐུབ་དཀྱིལ། །གནམ་ལྕགས་ངར་མའི་ཟུར་གསུམ་དང་། །བསེ་ཡི་སྒྲོམ་དང་རྡོ་ཡི་སྒྲོམ། །ཀླུ་བདུད་ཁྲོས་པའི་ཁ་རླངས་ཡོད། །རིག་འཛིན་འདུས་པའི་སྣང་བརྙན་ དང་། །གསེར་གྱི་པུསྟི་མཛེས་པ་ཡོད། །ངར་གཅོད་ཆུ་སྲིན་གཟུགས་དང་ནི། །འབྱུང་པོ་འདུལ་བའི་ཐོ་ལུམ་ཡོད། །པད་འབྱུང་ཟ་བེར་མཚོ་རྒྱལ་གྱི། །དབུ་སྐྲའི་ཉག་མ་བདུན་ཀྱང་ཡོད། །ཆོས་བདག་ཌཱཀྐིའི་ཕྲིན་ལས་དང་། །ག་ཎའི་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་གྲུབ་ན། །ལྟོ་འགྲོས་ལྟོ་འགྲོས་ལྔ་དྲུག་ཉིན། །དབང་གི་དུས་སུ་དུས་ཚིག་ཡིན། ། ༈ ཀེཤྭག྅ཏོཌམརྨ་སྐོཊཨོ་གྱུགི་ཇ་ཿ ཅེས་ཟེར་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར། དེ་ནས་ལོ་ཁྱིམ་དེའི་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཉེར་བཞིའི་ཐོ་རང་ཁར་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞིག་ལྡིར་བྱུང་བས། རྗེའི་ཐུགས་ལ་སྒྲ་འདི་ཅི་ཡིན་དགོངས་ཚེ། ཡང་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ་ཡིན་སྐད་པའི་བུད་མེད་ཞིག་ཐོན་བྱུང་བས། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་སུ་ཡིན་གསུང་། ཌཱཀྐི་ན་རེ་ང་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་ཡིན་པས། ད་ལྟ་དགུང་མོ་དབང་གི་དུས་སུ་འུ་ཅག་རྣམ་གཉིས་གཏེར་ལེན་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་ཡིན་ཟེར། རྗེའི་ཐུགས་ལ་གཡུ་སྒྲོན་མ་མིན་པ་འདྲ། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པར་འདུག །ཁོ་ཚེ་འཕོས་པ་ཨེ་ཡིན་དགོངས་ནས་ཐུགས་མ་བདེ་བར་སོང་བས། ཌཱཀྐིས་མཁྱེན་བཞིན་བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་དངགཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན། ཁོ་རང་ཞིང་དུ་ཡིབ་པ་མིན། ད་ལན་ཁྱོད་ཀྱི་གཏེར་8༦3 གྲོགས་ཡིན་ཀྱང་ས་ཐག་རིང་བ་དང་། གཞན་དབང་ལ་སོང་བས་འདིར་འོང་སྟབས་དེ་ཙམ་ཡིན་པས་ན། ང་རང་གིས་ཁྱེད་ཀྱི་གཏེར་གྲོགས་བྱེད་གསུངས་འོད་དམར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་རྗེའི་གསང་བར་ཐིམ་སོང་། ནང་སྔ་མོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་ད་རེས་ཉེར་ལྔའི་མཁའ་འགྲོའི་དུས་ཆེན་ཡིན་པས། གཏེར་འཛིན་པའི་དུས་ཚོད་བཟང་དགོངས་ནས་དུས་མཆོད་སོགས་ལེགས་པར་གྲུབ་རྗེས།
Chinese
这样想之后，将亚父上师的甚深伏藏的灌顶引导，普遍传给具缘的弟子们。所有的弟子们也对上师仁波切生起无别的信心等。那时，空行母益西措嘉亲自显现，说了这样的话：唉 唉！ 不变金刚空行母的城堡，轮涅诸法无碍显明。过去和未来所有的时间，符号和文字各自解开。解开手镯的库楚中，有黑猪脸（藏文）， ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字标志。乌鸦和牛粪宝座的中央，有天铁精钢的三棱，以及犀牛皮的箱子和石头的箱子，有龙魔愤怒的哈气。有持明聚会的景象，还有美丽的黄金书卷。有断除嗔恨的摩羯鱼形象，还有调伏鬼神的投石器。有莲师和扎贝尔（人名）措嘉的，七根头发。如果成就护法空行的事业，以及百次会供轮，那么五六天内，饮食饮食，在灌顶的时候就是时间。 ༈ ཀེཤྭག྅ཏོཌམརྨ་སྐོཊཨོ་གྱུགི་ཇ་ཿ（藏文）这样说着就隐没了。之后那年九月二十四日的早上，传来巨大的声音。 上师心想这是什么声音呢？又出现一个自称是吉祥长寿女的女子。上师问道：你是谁？空行母说：我是金刚绿度母，现在是空行母灌顶的时候，我们两个取伏藏的时候到了。上师心想，不像绿度母，像是乐金刚。他是否已经去世了呢？这样想着心中不悦。空行母知道后说：大乐和乐金刚无二无别，他没有隐藏在净土中。这次虽然你是取藏的同伴863，但是因为路途遥远，又被他人控制，所以来不了这里。所以我来做你的取藏同伴。说完化为红光融入上师的密处。第二天早上，上师心想今天是二十五的空行母节日，是取伏藏的好时机，于是圆满地完成了会供等。
English
Thinking like that, he extensively spread the empowerments and instructions of the profound treasures of the Father Lama to the fortunate disciples. All the disciples also gained unwavering faith in the Lama Rinpoche, and so on. At that time, the Dakini Yeshe Tsogyal actually appeared and said these words: E E! In the castle of the unchanging Vajra female, all phenomena of samsara and nirvana are clearly visible without obstruction. All the past and future times, symbols and letters are deciphered separately. From the Khuchur that unravels the bracelets, there is a black pig face (Tibetan), the letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable Hrih). In the center of the crow and cow dung throne, there is a three-sided piece of meteoric iron steel, and a rhinoceros hide box and a stone box, there is the angry breath of the Naga demons. There is a vision of the gathering of Vidyadharas, and there is a beautiful golden book. There is the image of a Makara that cuts off anger, and there is a catapult for subduing spirits. There are also seven strands of hair of Padmasambhava, Zaber (name), and Tsogyal. If the activity of the Dharma protector Dakini is accomplished, and a hundred Ganachakra are completed, then eating, eating, for five or six days, at the time of empowerment, it is the time. ༈ ཀེཤྭག྅ཏོཌམརྨ་སྐོཊཨོ་གྱུགི་ཇ་ཿ (Tibetan) Saying this, she disappeared. Then, on the morning of the twenty-fourth day of the ninth month of that year, a great sound thundered. The master thought, what is this sound? Then a woman appeared, claiming to be Tashi Tseringma. The master asked, who are you? The Dakini said, I am Vajra Green Tara, now is the time of Dakini empowerment, it is time for us two to take the treasure. The master thought, it doesn't seem like Green Tara, it seems like Hevajra. Has he passed away? Thinking this, he became unhappy. The Dakini, knowing this, said: Great Bliss and Hevajra are inseparable, he is not hiding in the pure land. This time, although you are a treasure companion 863, but because the road is far away, and he is controlled by others, so he cannot come here. So I will be your treasure companion. After speaking, she transformed into a red light and dissolved into the master's secret place. The next morning, the master thought that today is the twenty-fifth Dakini festival, it is a good time to take the treasure, so he perfectly completed the Tsok offering and so on.
Tibetan
ཉེ་གནས་དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་དང་། སློབ་བུ་ཐོས་དགའ་སོགས་ལས་ལྡན་རྣམས་ལ་གཏེར་སྒོ་དགོས་གསུང་ནས་བསྐོས། དེ་ནས་རྗེ་དེ་ཉིད་དང་། དངོས་སློབ་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྟན་འཛིན་དར་རྒྱས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ་བཅས་ནེེ་གྲོ་སྟག་ཚང་ཕུག་ཏུབྱོན་ནས། ངོ་མཚར་བའི་ཟབ་གཏེར་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། སྐུ་ཚབས་སུ་གུ་རུའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྗོན་དམར་ལས་གྲུབ་པ་དང་། གསུང་རྟེན་དུ་བྱེ་མ་ཨ་ཀྲོང་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྲོམ་བུ་ཤོག་སེར་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པ་དང་། ཐུགས་རྟེན་དུ་གནམ་ལྕགས་ཨུ་མ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕུར་བུ་དང་། ཡོན་ཏན་རྒྱས་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྡོ་སྒྲོམ་གུ་རུའི་ཕྱག་རྟགས་ཅན་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་སྡིག་སྒྲོམ་ཧཱུྃཿཡིག་གིས་མཚན་པ། ཁྱད་པར་ཟབ་གཏེར་དྲིལ་བ་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྐོར་བསེ་སྒྲོམ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་ཅན་དང་། གཞན་ ཡང་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་ལ་སོགས་པ་མྱོང་གྲོལ་གྱི་དམ་རྫས་དུ་མ་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ་དེར་འདུས་ཀྱི་བུ་སློབ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ་དད་མོས་ཀྱི་གསོས་སུ་གྱུར། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་། གཡུ་སྒྲོམ་རྣམས་ནི་རྟེན་འབྲེལ་རྗེས་མཐུད་དུ་བཞག དེ་སྐབས་སུ་མཁའ་འགྲོ་རལ་གྲི་འབར་མས་བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་གསུངས་པ་གཏེར་གཞུང་དུ་གསལ། དེ་ནས་ཟབ་གཏེར་གཉིས་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་ཞིང་འཛིན་སྐྱོང་བྲིས་སྤེལ་གྱིས་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་དགུང་གྲངས་སོ་བརྒྱད་ལོར་ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་གཏེར་སྒྲུབ་མཛད་ནས་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་ཡོད་སྐབས་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་དུ་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་གསལ་ལ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཀློང་དུ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་པཎྜི་ཏའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཕྱག་གཡས་ཆོས་འཆད་དང་གཡོན་ས་གནོན་མཛད་ཅིང་ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ནས་ཞལ་འཛུམ་བརྩེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འདི་སྐད་གསུངས། ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་གཞི་ལ་ལྟོས་དང་། སངས་རྒྱས་ནི་འཁྲུལ་བ་ལ་མི་གནས། སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །འགགས་པ་མེད་དོ། །རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་སོ། །སྤྲོས་པའི་ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་གཞི་ལ་རྣམ་པར་དག་གོ །ལྷུན་གྲུབ་3 རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡེ་རྫོགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་འདའ་བ་ནམ་ཡང་མེད་དོ། །ཀྱེེ་རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀྱི་གཞི་རང་བྱུང་དུ་གང་གིས་མ་བྱས། རྐྱེན་སུས་ཀྱང་མ་བསྒྲུབ། རང་བཞིན་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཕུང་པོ་ཞལ་ཕྱག་ལས་འ
Chinese
近侍巴丹洛哲和弟子托嘎等有缘者，说需要伏藏门，于是指定了他们。之后，这位仁波切和他的亲传弟子，法主丹增达吉和楚臣桑波一起去了内邬达仓（Ne'u Tagtshang）山洞，迎请出了令人惊叹的甚深伏藏：作为身像代表的是用红旃檀木做成的莲花生大师像；作为语像代表的是由阿仲沙做成的匣子，里面装着五种颜色的黄纸；作为意像代表的是用天铁乌玛做成的金刚橛；还有能增广功德的石匣法类，上面有莲花生大师的手印；以及事业法类，罪匣上标有吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字)字。特别的是，甚深伏藏中还有像树干一样的贝匣法类，上面有金刚印。此外，还从伏藏中取出了甘露法药等许多尝即解脱的圣物，聚集在那里所有的弟子都感到惊奇，变成了信仰的滋养。 五股金刚杵和玉匣等作为缘起物被保留下来。当时，空行母手持燃烧的宝剑，说了许多关于过去、现在和未来的预言，这些都记载在伏藏文中。之后，他获得了这两个甚深伏藏的支配权，并通过管理、书写和传播，使佛法得到了广泛弘扬。之后，在他三十八岁时，他进行了父亲上师的甚深伏藏的修持，在闭关期间，在光明景象中，在一个清晰而闪耀着光芒的蓝色明点中，出现了一位全知的大班智达，他右手说法印，左手触地印，双腿跏趺坐，面带微笑和慈爱，说了这样的话： 喂！ 种姓之子，看着基础。 佛不住于错觉。没有出生。没有停止。超越了常断的边。所有的戏论法，从一开始就在基础上完全清净。任运成就 珍贵的身体和智慧功德，一切都永远不会在原始圆满法性的空间中消失。喂！ 种姓之子，佛和有情众生的基础，不是由任何人自生的。 没有任何因缘可以造作。这自性本初智慧的伟大游戏，不是由身体、面容和手脚所能...
English
The attendant Palden Lodrö and the disciple Töga and other fortunate ones were told that a treasure door was needed, so they were appointed. Then, that very master, along with his direct disciple, the lord of Dharma, Tenzin Dargye, and Tsultrim Zangpo, went to Ne'u Tagtshang Cave, and brought forth amazing profound treasures: As a representation of the body, there was a precious Guru statue made of red sandalwood; as a representation of speech, there was a box made of Akong sand, containing five kinds of yellow paper; as a representation of mind, there was a phurba made of sky-iron Uma; there was also a stone box of Dharma teachings that expands qualities, marked with Guru's handprint; and a Dharma teaching of activity, a sin box marked with the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，seed syllable). In particular, among the profound treasures, there was a Bse box of Dharma teachings like a tree trunk, sealed with a vajra seal. Furthermore, Many substances of liberation through experience, such as nectar Dharma medicine, were taken from the treasure, and all the disciples gathered there were amazed and became nourished by faith. A five-pronged golden vajra and jade boxes were kept as auspicious objects for continued connection. At that time, a dakini with a flaming sword spoke many prophecies about the past, present, and future, which are recorded in the treasure text. After that, he gained dominion over the two profound treasures, and through managing, writing, and spreading them, he greatly expanded the teachings. Then, at the age of thirty-eight, he practiced the profound treasure of his father, the lama, and while in retreat, in a vision of clear light, within a clear blue bindu that blazed with light, a great omniscient paṇḍita appeared, with his right hand in the teaching mudra and his left hand in the earth-touching mudra, sitting in vajra posture with a smiling and loving face, and said these words: Hey! Son of lineage, look at the base. The Buddha does not abide in delusion. There is no birth. There is no cessation. It transcends the extremes of permanence and annihilation. All phenomena of elaboration are primordially pure in the base. Spontaneously accomplished Precious body and wisdom qualities, everything will never disappear into the space of original perfection, the nature of reality. Hey! Son of lineage, the basis of Buddha and sentient beings, not made by anyone, self-arisen. No conditions can fabricate it. This great play of self-existing, innate wisdom is not from body, face, and hands...