Tibetan
་པས་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་རྗེའི་བཀའ་མ་གཅོག་པར་གཏེར་སྒྲོམ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བས་རྗེའི་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་མཛད། དེ་སྐབས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་རྗེ་ལ་གསོལ་བ། ང་རང་ལས་ངན་པ་དང་ལུས་དམན་པའི་དབང་གིས་གཞན་དོན་ཕར་ཞོག །རང་དོན་ཀྱང་ཕྲན་བུ་ཙམ་ཡང་འོང་བ་དཀའ་འདུག་པས། སྤྲུལ་སྐུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐུགས་གཏད་རེ་མ་འཆུག་དང་། ང་རང་ས་མཐའ་ངེས་མེད་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་སྙམ་ཡོད་ཞུས་ཚེ། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཐུགས་སུན་མ་བྱེད་དང་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རིམ་བཞིན་ལོས་འོང་གསུངས་ནས་ཞལ་ཏ་མང་དུ་མཛད། དེ་ནས་ཡང་ཉིནགཅིག་མགར་སྤྲུལ་གྱི་ཞལ་ནས་ང་རང་གི་མཁའ་འགྲོ་འདི་ཁྱད་པར་བ་ཞིག་ཡིནཀྱང་། ང་དང་ནི་ཕ་ཡབ་བླ་མའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་འཕྲད་པ་མ་གཏོགས་ང་རང་གི་ལུང་ཟིན་ནི་མིན་པས། ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་བྱས་ན་སྐུ་ཚེ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཡོད་ཐང་། མོ་རང་གིས་དད་པ་དང་མོས་གུས་ཚད་མེད་པ་ཞིག་འདུག །ནམ་དང་དུས་ཀུན་ཁྱེད་ཡབ་སྲས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། བསྟན་ ཞབས་ལ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཀྱིན་འདུག་པས་ལས་འཕྲོ་རེ་ཡོད་ངེས་རེད་གསུངས། ཡང་རྗེས་བཏང་སྙོམས་ལ་བཞུགས་ནས་ཅི་ཡང་མ་གསུངས་པས། མགར་སྤྲུལ་གྱིས་ལན་གྲངས་མང་པོའི་བར་དུ་ཡང་ཡང་ཞུས་ཚེ། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མགར་ར་རྒྱལ་སྲས་ཀྱིས་གསུང་ལྟར་ལེགས་སོ། །ད་ཕན་ང་རང་གི་གཟུངས་མ་དང་སྤུན་ཟླ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་བབ་ཚེ་མཁའ་འགྲོའི་བདག་པོ་ང་རང་ལས་མེད། ཁྱེད་ཀྱིས་གཞན་ལ་གནང་མི་ཆོག །ང་རང་གི་སྔ་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཁ་བྱང་རྣམས་སུ་ཟིན་ཡོད་ཀྱང་། གཅིག་ཐད་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་མདུན་དུ་ཡོད་པ་དང་། གཉིས་ཐད་ནས་ང་རང་གིས་དབེན་རིར་སྒྲུབ་ཚུལ་རེ་ཨེ་ཟིན་སྙམ་པ་ཡིན་པས་བྱ་བ་མང་པོ་དྲན་དགོས་མེད་བསམ། ད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་གུ་རུ་པདྨའི་སྨོན་ལམ་ལ་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིན་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་དགོས་ཆེད་དང་འབྲེལ་བ་རེ་འབྱུང་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལུགས་དགོས་གསུངས། མགར་ར་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་ཞལ་ནས་མཁའ་འགྲོ་ང་རང་གི་ཡུམ་སྐལ་མ་རེད། ཁྱེད་ལ་སྦྱིན་པའི་ཚིག་ཐོག་ལ་ང་ཡོད་གསུངས་ནས་ཚིགས་ཆེན་མོར་བཤད། དེ་ནས་རྗེའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལུང་བསྟན་དང་། སྒོ་སྤྲུལ་གྱི་གསུང་མཛདགཉིས་འདྲ་མཚུངས་༈ འདུག་དགོངས་ནས་ཕན་ཚུན་གཉིས་ན་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་དུ་ཟབ་གཏེར་གསར་ཕབ་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་མཛད་ནས། མཁའ་འགྲོས་ཀྱང་རྗེའི་བཀའ་བཞིན་སྣང་སྲིད་དབང་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞིག་བྲིས་ནས་རྗེ་ལ་ཕུལ་བས་རྟེན་འབྲེལ་འཕྲོ་ཅན་དུ་འབྱུང་། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་སྨར་གྱི་ལྕགས་རི་འོད་འབར། བཀྲིས་སྒོ་མང་། ཁྲོས་མའི་གནས་སོགས་ནས་ཟབ་གཏེར་དུ་མ་བཞེས། དེ་སྐབས་ཡོན་བདག་དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་ཆང་དྲངས་ནས། རྗེ་ཆང་གིས་བརྫི་བའི་ཚུལ་མཛད་ཅིང་ཆུ་ལ་ཉ་ལྟར་བསྒྲོད། རི་བྲག་ཟང་ཐལ་དུ་ཕུད་པ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་བསྟན་ནས་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲོ་བློ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་བ་སོགས་མཛད་ནས་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་རྗེ་དེ་ཉིད་གཡུང་ཤེས་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་གསུང་མཆོག་གི་དྲུང་དུ་བྱོན་པས། བླ་མའི་ཞལ ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་གསུང་ཆོས་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་གསུངས། དེ་སྐབས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་གཏམ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་ཡི་གེར་འཇིགས་ནས་མབྲིས་སོ། །དེ་ནས་དོན་གསུམ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་ནི། རྗེ་དེ་ཉིད་ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཕུར་པའི་ཟླ་དྲུག་ལ་བཞུགས་སྐབས། བླ་མས་ལུང་བསྟན་ནས་མངའ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཐབས་ ཀྱིས་སྤང་དགོས་གསུངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་ནས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གནད་ཇི་བཞིན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དུ། རྗེ་དེ་ཉིད་དགུང་གྲངས་སོ་དྲུག་ལ་ཕེབ་ཚེ་འཁོར་འབངས་མངའ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱིས་སྤངས་ནས། ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་གདན་སའི་ཉེ་ལོགས་ན་ནེེ་གྲོ་རྡོ་རྗེ་རྫོང་ཞེས་པའི་དབེན་གནས་སུ། སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་འགས་བཞུགས་གནས་ཀྱི་གཟིམ་སྦྲ་སོགས་ཅུང་ཟད་རེའི་མཐུན་རྐྱེན་བྱས་ནས། ཉེ་གནས་འོད་འབར་གྱིས་ཞབས་ཞུ་བྱས་ཏེ། རྗེ་དེ་ཉིད་དབེན་རི་ལ་བྱོན་ནས་བཅད་རྒྱ་དམ་པོར་བཞུགས་ཡོད་སྐབས། གསོལ་བཅའ་དང་ན་བཟའ་མེད་པ་ལ་རྐྱེན་ནས་ཁམས་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་བས། རྗེའི་ཐུགས་ལ་ཟས་དགོས་མེད་པ་སྤྲང་པོ་རྣམས་ལའང་འཁྱག་ལྟོག་གི་ནད་དྲག་པོ་འདི་ཙམ་འབྱུང་མི་སྲིད་ན། ང་རང་འདི་ཙམ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་དགོངས་ཏེ་ནད་ཐོག་བརྫིས་མཛད་ཅིང་གང་སྣང་ལམ་འཁྱེར་གྱི་དམིགས་གནད་མཛད་ཚེ། ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པས་གློ་བུར་དུ་བསྙུང་ལས་གྲོལ། དེ་སྐབས་ཡང་བསོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་རྗེ་དེ་ཉིད་གཅིག་པུར་དབེན་རི་ལ་བཞུགས་པར་གསན་ནས་གསོལ་བཅའ་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་ཨ། བསྒྲིགས་ཤིང་རྗེའི་མདུན་ལ་བྱོན་ཏེ། ཕན་ཚུན་ཐུགས་ནང་མཐུན་པའི་གསུང་མཛད་མང་པོ་གནང་། དེ་ནས་བསོ་སྤྲུལ་ཕར་བྱོན་སོང་བ་ལ་རྐྱེན་ནས་རྗེའི་ཐུགས་སྐྱོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མདུན་སྒམ་གྱི
Chinese
说：“拿来。” 德威多吉也没有违背上师的命令，将宝箧献上，上师的心非常高兴。当时，德威多吉向上师祈请说：“我由于业障深重和身体卑贱的缘故，不要说利益他人，就连利益自己也稍微难以做到。化身如意宝您不要辜负期望啊，我打算去一个不知名的地方。” 上师说：“不要灰心，利益佛法和众生的事情会逐渐到来的。” 说了许多劝慰的话。 之后，又有一天，噶尔祖古说：“我的空行母虽然很特别，但是我和她是由于父亲上师的愿力而相遇的，并不是我的预言。如果您能拥有她，或许对您的寿命有帮助。她对您有无限的信仰和敬仰，无论何时何地都在向您父子祈祷，并且发愿转生为佛法的侍者，所以一定有因缘。” 上师又保持沉默，什么也没说。 噶尔祖古多次请求，上师也说：“如噶尔拉嘉赛所说的那样，很好。至今为止，我的明妃和兄弟们的心中，空行母的主人只有我。您不能给别人。我所有的前后预言目录中都有记载，一方面是因为她在您面前，另一方面是因为我想我是否能在寂静处修成一些成就，所以觉得没有必要想太多。无论如何，莲花生大师的愿力是不会落空的，为了吉祥的缘起，如果有什么联系，您就按照那样去做。” 噶尔拉嘉赛说：“空行母不是我的母亲，我是为了给您而说的。” 说得非常郑重。 之后，上师心想，护法的预言和索祖古的说法完全一致。 心想在彼此之间仅仅作为缘起，而劝请新取出甚深伏藏。空行母也按照上师的命令，写了一个关于掌控显有诸法的修法，献给了上师。
English
said, "Bring it." Dewa Dorje, without disobeying the master's command, offered the treasure chest, which greatly pleased the master. At that time, Dewa Dorje prayed to the master, saying, "Due to my heavy karma and lowly body, let alone benefiting others, even benefiting myself is difficult. Incarnate Wish-Fulfilling Jewel, please do not disappoint your expectations. I am thinking of going to an unknown place." The master said, "Do not be discouraged, the benefit of the Dharma and beings will gradually come." He gave many words of encouragement. Then, one day, Gar Trulku said, "Although my dakini is special, I and she met due to the prayers of my father and guru, not because of my own prophecy. If you possess her, it may be beneficial to your life. She has immeasurable faith and devotion to you. At all times, she prays to you, father and son, and makes aspirations to be born as a servant of the Dharma, so there must be some karmic connection." The master remained silent and said nothing. Gar Trulku repeatedly requested, and the master said, "As Gar Ra Gyaltsen said, it is good. Until now, in the hearts of my consort and brothers, the master of the dakini is only me. You cannot give her to others. It is recorded in all my previous and subsequent prophecies, partly because she is in your presence, and partly because I thought I might achieve some accomplishment in a secluded place, so I felt there was no need to think too much. In any case, the aspirations of Guru Padmasambhava will not be in vain. For the sake of auspicious circumstances, if there is any connection, you should act accordingly." Gar Ra Gyaltsen said, "The dakini is not my mother, I am saying this to give her to you." He spoke very solemnly. Then, the master thought that the prophecy of the guardian deity and the words of So Trulku were completely consistent. Thinking that they were merely auspicious circumstances for each other, he encouraged the new extraction of profound treasures. The dakini also, according to the master's command, wrote a sadhana for controlling all phenomena and offered it to the master.
Chinese
缘起不断。之后依次从斯玛的铁山光芒闪耀处、吉祥多门、忿怒母处等地取出众多深伏藏。当时，施主信徒们献上酒，上师以酒为食，如鱼在水中游动。凿穿山岩等，展示了不可思议的神变，将那一方的众生之心转向佛法等，之后前往法座。之后，这位上师前往永西喇嘛格西（善知识）丹巴松乔处。喇嘛说道：您将父亲上师的法教执持、弘扬、发展，真是太稀奇了。当时有很多关于好坏的谈话，但因为害怕写在纸上。之后，第三个意义是传承的方式：这位上师在父亲上师的深伏藏金刚橛月六法中居住时，上师授记说必须想方设法放弃一切权势享受。特别是为了让所化具缘者进入二次第道，如实证悟密咒金刚乘的要点。这位上师三十六岁时，想方设法放弃了一切眷属、权势和享受。在父亲上师的法座附近，名叫内果多吉宗的寂静处，一些具缘弟子准备了住所帐篷等少许资助，近侍光芒闪耀者进行服侍。这位上师前往寂静山中，严守禁锢时，因为没有食物和衣服，身体稍微有些不适。上师心想，没有食物，连乞丐们也不会得这么严重的寒冷饥饿病，我为什么会这样呢？于是以病为友，将一切显现作为道用的要点。因为是鬼神的戏法，突然从疾病中解脱。当时，扬索祖古仁波切听到这位上师独自一人住在寂静山中，准备了食物等资助，来到上师面前。彼此说了许多内心相合的话。之后，扬索祖古离开后，上师的心情有些忧伤，对着前面的箱子
English
The interdependent connection continues. Then, gradually, from places like the Iron Mountain of Smar, blazing with light, the Auspicious Many Doors, and the Abode of the Wrathful Mother, many profound treasures were extracted. At that time, the patrons and devotees offered chang (barley beer), and the master consumed it like a fish swimming in water. He demonstrated incredible miracles such as piercing through mountains and rocks, and turned the minds of beings in that area towards the Dharma, and then proceeded to the throne. After that, this master went to Yungshé Lama Geshe (virtuous friend) Dampa Sungchok. The Lama said: "It is wonderful that you uphold, propagate, and develop the teachings of your father, the Lama." At that time, there were many talks about good and bad, but they were not written down for fear of being recorded. Then, the third meaning is the manner of transmission: When this master was residing in the profound treasure Vajrakila six-month practice of his father, the Lama, the Lama prophesied that all power and enjoyment must be abandoned by skillful means. In particular, in order for the fortunate disciples to enter the path of the two stages and realize the essence of the secret mantra Vajrayana as it is, when this master was thirty-six years old, he skillfully abandoned all retinue, power, and enjoyment. Near the seat of his father, the Lama, in a secluded place called Neydro Dorje Dzong, some fortunate disciples prepared a little support such as residence tents, and the attendant Öbar served him. When this master went to the secluded mountain and stayed in strict confinement, he felt a little unwell due to the lack of food and clothing. The master thought, "Even beggars who lack food would not get such a severe cold and hunger disease, why am I like this?" Then he took illness as a friend and made all appearances the key point of taking the path. Because it was a trick of gods and demons, he suddenly recovered from the illness. At that time, Yangso Tulku Rinpoche heard that this master was staying alone in the secluded mountain, prepared food and other support, and came to the master's presence. They had many conversations that were in harmony with each other's hearts. After that, when Yangso Tulku left, the master felt a little sad and faced the front box.