Tibetan
ར་གྱི་ལུང་བསྟན་ཞིག་འོང་བ་དེ་དང་འདྲ་མཚུངས་ པར་འདུག་དགོངས་ནས་དའགྲོ་ན་ཆོག་གསུངས་པ་དང་མཉམ་དུ་མོ་ན་རེ་ཁྱོད་ཤ་ས་ལ་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་ལ་ཆིབས་ཏེ། གནས་ཀྱི་མགུལ་དུ་བྲག་རྡོ་རྗེ་གྱེན་འགྲེང་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཀར་ཕེབས་ནས། ཟབ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་བཟང་གི་ཆོས་གཏེར་བསྭེ་སྒྲོམ་ཆེ་བ་གཅིག་སྤྱན་དྲངས་པས་དྲི་བཟང་གིས་ལུང་པ་གང་ཞིང་འཇའ་ཤར་བ་དང་འབྲུག་སྒྲ་ལྡིར་བ་སོགས་རྟགས་མཚན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མ་བྱུང་བས། གནས་དེར་འདུས་ཀྱི་མི་རྣམས་དད་གུས་ཆེན་པོའི་གསོས་སུ་གྱུར་ནས་ངོ་མཚར་དུ་སྨྲས། དེ་ནས་ཞག་བདུན་དུ་གཏེར་སྒྲུབ་མཛད་ཚེ་སྒྲོམ་ཁ་བྱེ་བའི་ནང་དུ་ཆོད་ལྔ་ཡོད་པའི་དབུས་སུ་བི་མའི་ཐུགས་བརྒྱུད་བཅུ་བདུན་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་གི་ཆོས་སྐོར་དང་། ཤར་དུ་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་ཆོས་སྐོར། ལྷོར་བོད་ཀྱི་བསོདནམས་ནམས་དང་བསྟན་རྒྱས་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར། ནུབ་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ཆོས་བསྐོར། བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་སྐོར་གྱི་ཤོག་སེར་རྣམས་ཁྱད་འཕགས་སུ་བཞུགས། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ལྟར་གནས་འབྲེལ་གྱི་ཞོར་ལ་གཏེར་གནས་རྣམས་སུ་བྱོན་ནས་གཏེར་ཁ་དུ་མ་བཞེས། ཁྱད་པར་མཆིམས་ཕུ་རི་མོ་ཅན་ནས་ཟབ་ཆོས་རྩ་བའི་ཆོས་གཏེར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་། ༈ སྒྲོམ་རིགས་ལྔ་པོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་མཚོ་རྒྱལ་བླ་མཚོར་བྱོན་ཏེ། དེ་ཀར་ཟབ་གཏེར་ཁྱད་འཕགས་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་གཞན་རྐྱེན་གྱིས་སྟབས་མ་སྟེར་ནས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་བྱུང་། དེའི་སྐབས་སུ་བཀའ་བློན་ལྷ་ཀླུ་ནས་བང་མི་བཏང་ནས་ཕྲིན་ཡིག་ཕུལ་བ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་ཁྱོད་བོད་སྡེ་པ་གཞུང་གི་དབུ་བླར་མངའ་གསོལ་ནས་དགོན་པ་གྲྭ་ཚང་བཞུགས་གནས་སོགས་ཐུགས་ལ་བབ་པ་བསྒྲུབས་ཅིང་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གདའ་བས། ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་བབ་མེད་ཚེ་དེ་ལུགས་ཀྱི་དགོངས་འཚལ་ཟེར་བ་ལ། རྗེའི་ཐུགས་ལ་དགངས་རི་ཐོད་དཀར་ལ་འདུགསྙམ་ཡོད་ཀྱང་དབུས་རོགས་རྣམས་ཀྱིས་འདུག་དབང་མ་སྟེར་ནས་སྟབས་མ་ལྡན་པས། ཕ་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་བླ་མའི་བསྟན་པ་ལ་ཞབས་ཞུ་ཨེ་འགྲུབ་ལྟ་དགོས་དགོངས་ནས་དེ་ལུགས་ཀྱི་ནང་ཡིགཕུལ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ལྷོ་གནས་རྣམས་སུ་བྱོན་ནས་མཐོང་ཐོས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་རིམ་གཉིས་ཀྱིས་བདེ་ལ་བཀོད་ནས་དབུས་ལ་ཚུར་ཕེབས་ཏེ། བཀའ་བློན་ལྷ་ཀླུ་ནས་རྗེ་དེ་
Chinese
就像拉的预言一样。 想到这里，她（空行母）说：“你可以走了。”同时，她说：“你骑上装饰着珍宝的夏萨（马的名字），去那个地方的山顶，那里有一块像金刚杵一样竖立的岩石。”到达那里后，取出甚深法大乐道的大法宝箱，顿时美妙的香气充满了山谷，出现了彩虹，雷声轰鸣等许多特殊的征兆。聚集在那地方的人们都生起了极大的信心和恭敬心，惊叹不已。之后，做了七天的取藏修法，箱子打开后，在五种誓言的中间，是比玛心髓十七续部的精要法类；东边是莲师的修法见即解脱的法类；南边是增长西藏的福德和弘扬佛法的法类；西边是空行母和本尊的法类；北边是事业猛咒的法类，这些黄纸都特别殊胜地安放着。之后，按照空行母的预言，顺便朝拜与圣地有关的地方，取出了许多伏藏。特别是从青朴瑞莫坚取出了甚深法根本法宝身语意的所依。 ༈ 五种宝箱在神变月十三日，伴随着奇妙的征兆被迎请出来。之后，依次前往措嘉拉措（海子喇嘛湖），在那里虽然有许多殊胜的伏藏，但由于其他因缘不具足，错过了时机。那时，噶伦拉鲁派人送来书信，信中说：“仁波切您被迎请为西藏地方政府的首脑，请您建立寺庙僧院和住所等您喜欢的地方并安住。如果没有仁波切您喜欢的地方，请您那样考虑。”仁波切心中想住在岗日托嘎（冈日托嘎雪山），但是卫藏的人们不允许，所以没有机会。因此，他回到家乡，心想是否能为上师的教法服务，于是写了那样的回信。之后，依次前往南方圣地，以成熟解脱二道将所见所闻的众生安置于安乐，然后回到卫藏。噶伦拉鲁对那位仁波切
English
It was just like Ra's prophecy. Thinking this, she (the Dakini) said, "You may go." At the same time, she said, "Ride the Shasa (horse's name) adorned with jewels, and go to the top of that place, where there is a rock standing upright like a vajra." After arriving there, take out the great Dharma treasure box of the profound Dharma Great Bliss Path, and immediately a wonderful fragrance filled the valley, rainbows appeared, thunder rumbled, and many other special signs occurred. The people gathered in that place all developed great faith and reverence, and exclaimed in amazement. After that, he performed the treasure retrieval practice for seven days. When the box was opened, in the middle of the five vows, there were the essential Dharma categories of the seventeen continuations of the Vima Heart Essence; to the east were the Dharma categories of Guru Rinpoche's practice, Seeing is Meaningful; to the south were the Dharma categories for increasing the merit of Tibet and propagating the Dharma; to the west were the Dharma categories of Dakinis and Yidams; to the north were the yellow scrolls of the Dharma categories of Wrathful Activities, which were placed in a particularly excellent manner. After that, according to the prophecy of the Dakini, he visited the places related to the sacred sites and retrieved many treasures. In particular, from Chimphu Rimochen, he retrieved the profound Dharma root Dharma treasure, the support of body, speech, and mind. ༈ The five kinds of treasure boxes were brought out on the thirteenth day of the Month of Miracles, accompanied by wonderful omens. After that, he went to Tso Gya Lhatso (Haizi Lama Lake) in turn. Although there were many excellent treasures there, he missed the opportunity due to other unfavorable conditions. At that time, Kalon Lhalu sent a messenger with a letter, which said, "Precious One, you are invited to be the head of the Tibetan local government. Please establish monasteries, monastic colleges, and residences that you like and reside there. If there is no place that you like, please consider it that way." Rinpoche thought of staying at Gangri Thökar (Gangri Thökar Snow Mountain), but the people of Ü-Tsang did not allow it, so he did not have the opportunity. Therefore, he returned to his hometown, thinking whether he could serve the Guru's teachings, and wrote a reply accordingly. After that, he went to the southern sacred sites in turn, and placed all the sentient beings he saw and heard in happiness through the two stages of maturation and liberation, and then returned to Ü-Tsang. Kalon Lhalu to that Rinpoche