Tibetan
ད་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་སུ་འདྲེན་སྟོན་མཛད་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་སོགས་འབྱུང་བའི། ཞིང་ལྔའི་ བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་འཇུག་གི་དོན་དུ་ཡི་གེར་ཕབ་ནས་ཉུང་བསྡུས་སྨོན་ལམ་གསུངས་ཚེ། ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཚོགས་བཅོམ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོར་ལྡན། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་མཐའ་ལས་འདས། །ཤཱཀྱའི་ཏོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འཇིག་བརྒྱད་ཞི་བར་བྱིན་གྱི་རློབས། །སྐྱེ་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །སླར་ཡང་ལྷག་པའི་ལུས་ཐོབ་ནས། །འགྲོ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བའི། །དེད་དཔོན་མཆོག་ཏུ་བདག་འགྱུར་ཤོག །གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་ཞིང་སྣང་ཐམས་ཅད་འོད་དཀར་ལ་ཐིམ། འོད་ཟེར་ཇོ་བོའི་སྨིན་མཚམས་ལ་ཐིམ་མོ། དེ་ནས་ཉིན་གཅིག་ཡང་ཇོ་མཇལ་ལ་བྱོན་སྐབས་བླ་བྲང་གསེར་ཁང་སྟེང་ན་སྟག་ལུང་མ་ཧཱ་རིན་པོ་ཆེས་ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམ་དཀྲུགས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་གསུངས་ནས་འདུས་པ་སྟོང་སྡེ་ཙམ་འཚོགས་པའི་མདུན་སར་རྗེ་དེ་ཉིད་མཇལ་དུ་བྱོན་པས། མ་ཧཱ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་དགྱེས་ཞུས་པར་མཛད་ནས་མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་བསྒྲོ་གླེང་མང་པོ་ཡར་ཞུ་ཕྱིར་གསུངས་མཛད་པས། སྟག་ལུང་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་དོན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རལ་པ་ཅན་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་གསུངས་ནས་ཐུགས་བརྩེ་བརྩེ་མཛད་ཅིང་དངུལ་དང་དངོས་རྫས་མང་པོ་གནང་ནས་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་མཛད། གཞན་འདུས་པ་ ༈ འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་འགས་སྔགས་པ་རལ་ནག་ཅན་ནམ་ས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་མར་སོང་། རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཆོས་ཅི་བྱེད་འདུག་ཟེར་ནས་དེར་འདུས་ཐམས་ཅད་ཧ་ལས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཀའ་བློན་ལྷ་ཀླུ་སང་གིས་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ་ནས་ཕོ་བྲང་དུ་གདན་དྲངས་ཞུས་ནས། སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལུང་དང་སྐུ་རིམ་སོགས་མཛད་ནས་སྦྱིན་བདག་གི་གཙོ་བོར་གྱུར་ནས་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛད། དེ་ནས་སྔར་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་དང་། བླ་མའི་ཞལ་གསུང་དང་མཐུན་པའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་གྲོགས་སུ་མངགས་པའི་མི་རེད་སྙམ་པའི་འབྲུག་ལོ་པ་ཞིག་རིགས་རུས་མཐོ་བ་སོག་པོའི་དབང་དུ་གཏོགས་པའི་དཔོན་ཚང་ཞིག་ཏུ་འདུག་པས། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་སློབ་དམ་པ་མགོན་བླ་ཤེས་རབ་ཞེས་པ་ལུགས་གཉིས་གང་ཐད་ནས་བློ་རྣོ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལ། རྗེས་ཟབ་གཏེར་གྱི་གྲོགས་སུ་འདུག་པས་ལོན་ཐབས་ཅི་དགོས་གསུངས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱིས་འུ་ཅག་ཡུལ་ནག་ཕྱོགས་པ་དམའ་བ་བསོད་ནམས་དབུལ་བ་ཡིན་པས་སྐབས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཚོན་ཙམ་མ་གཏོགས་ཡུན་རིང་པོར་གཟུངས་མར་མི་སྦྱིན་ངེས་པ་འདྲ་ན། ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་ལ་འཕྲིན་བཅོལ་མཛད་ན་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་སྨོན་ལམ་ལ་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིན་པས་རིམ་གྱིས་ སྟབས་ལེགས་ལོས་འོང་ཞུས་པས། རྗེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མཛད། དེ་ནས་བོད་སྡེ་པ་གཞུང་ནས་གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་དུ་འདུག་པས་བོད་སྤྱིའི་དབུ་བླར་བཀོད་དགོས་ཟེར་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གྲོས་འཆམས་ཀྱང་གསང་ཐབས་སུ་བྱས། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མའི་ལུང་བསྟན་དུ་གསུངས་པ་ལྟར། ལྷོ་གནས་རྣམས་སུ་བྱོན་པའི་ལམ་ཁར་སྐུ་མཆེད་མཁྱེན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཚེ་རིང་ལྗོངས་ནས་ཞི་བར་གཤེགས་པ་སྔར་ནས་གསན་ཀྱང་ཡུལ་དེ་ཀ་སྤྱན་ལམ་ལ་མངོན་ཚེ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བའི་འོ་དོད་འབོད་ནས་མང་དུ་བཤུམ་པར་མཛད་ཚེ། ནམ་མཁའ་ནས་སྤྲིན་འཇའ་རིས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་བྱུང་བ་དེ་ལ་གཟིགས་པའི་ནང་ན་འོད་འཁྱིལ་གྱི་ཀློང་དུ་མཁྱེན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་དང་མཇལ་བས། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཡབ་རྗེ་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་སྙིགས་དུས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དམན་པའི་དབང་གིས་ཞིང་དུ་བྱོན། ཁྱོད་ཀྱིས་ངེད་རྣམས་ཐུགས་ཀྱིས་བོར་ནས་ཞིང་དུ་བྱོན་པའི་དགོས་པ་དང་ཅི་ལགས། ཁྱད་པར་བདག་ཕ་མ་མེད་པའི་དྭ་ཕྲུག་ཁ་ཉམས་ཞན་པའི་ཁྱོད་ལས་རེ་ས་མེད་པ་དགོངས་བཞིན་ང་རང་ཐུགས་ནས་དོར་བ་ཅི་ཕྱིར་ཡིན་གསུངས་ཏེ་བཤུམ་པར་མཛད་ཚེ། མཁྱེན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་ཐུགས་བརྩེ་བརྩེ་མཛད་ནས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་གསུངས་མཛད་མང་པོ་ ༈ གནང་བ་དང་། ཁྱད་པར་མི་འགྱང་བར་མྱུར་དུ་མཇལ་འོང་གསུངས་པས། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་འུ་ཅག་མི་འགྱང་བར་མཇལ་ཐབས་ཅི་འདྲ་ལགས་གསུངས་ཚེ། མཁྱེན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་བསོད་སྤྲུལ་གྱིས་ང་ལ་ཆོས་དམ་གྱིས་བཅིངས་ནས་ཁྱོད་རང་ཡུལ་ཕྱོགས་ལ་འོང་དགོས་གསུངས་ནས་སྐད་དང་ཡི་གེ་མང་པོ་བཞག་འདུག་པས། བསྐལ་པ་ལྕགས་ཁྱིའི་ལོར་སེར་དགོན་དུ་བྱོན་དགོས། དེ་དུས་འུ་ཅག་གཉིས་མཇལ་འོང་གམ་གསུངས། ཡང་རྗེའི་ཞལ་ནས་བདག་རང་ཡུལ་ལ་འགྲོ་སྙམ་མེད་པས་ཇི་ལྟར་དགོས་ཞུས་པས། མཁྱེན་སྤྲུལ་གྱི་ཞལ་ནས་ད་ཅི་དགོས་ཁྱོད་ལ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་རེ་ལོས་འོང་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་ཡལ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་བྱོན་ནས་སྔར་ཀློང་ཆེན་པའི་གནས་ཡུལ་གྲོགས་མོ་ཆེར་ཕེབས་པས། རྗེ་དེ་ཉིད་སྔར་ཀློང་ཆེན་པ་ཡིན་དུས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ཐུགས་ལ་གསལ་བས་མཚར་རེ་ཆེ་གསུངས་ཚེ། གནས་ཚང་གི་རྒན་བུ་ན་རེ་རིན་པོ་ཆེ་ལགས་ཁྱོད་ཅི་ལ་མཚར་བ་ཡིན་ཞུས་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས་སྔར་ཀློང་ཆེན་པ་ཡིན་དུས་གནས་ཁང་འདིའི་
Chinese
现在引导至善趣高处的境地，做广大有情之事等等。为了后学者，将五种姓的 庄严全部记录下来，念诵简略祈愿文时：摧毁烦恼魔众，具足福德智慧资粮，超越轮回与寂灭之边，祈请释迦顶严，加持平息八怖畏，生生世世，再次获得殊胜之身，成为引导众生脱离痛苦的，殊胜导师。刚说完，所有净土景象都融入白光，光芒融入上师的眉间。 之后有一天，又去拜见上师时，在拉章（宫殿）金殿之上，达隆玛哈仁波切正在讲授寂怒尊胜灌顶大法，在聚集了数千僧众的法座前，尊者前去拜见。玛哈仁波切非常高兴，进行了许多显密佛法的问答。达隆仁波切说道：“你看来是一位有意义的瑜伽士。”非常慈爱，给予了许多金钱和财物，并作了发愿祈祷。其他聚集的 眷属中，有些人说：“黑发咒士，或者大个子，你滚开！仁波切做什么法事呢？”让在那里聚集的所有人都感到惊讶。之后，大臣拉鲁桑提供服务，迎请至宫殿，进行了《宁提》的灌顶和仪轨等，成为施主之首，提供了圆满的顺缘。之后，想起以前空行母的授记和上师的教言，认为他是被派遣来作为甚深伏藏助伴的人，有一个属龙的人，种姓高贵，属于蒙古的管辖的官员家庭。尊者有一位殊胜的弟子，名叫衮拉西饶，在政教两方面都非常聪明。尊者说：“他是甚深伏藏的助伴，有什么办法能得到他呢？”西饶说：“我们黑地方的人低贱，福报贫乏，所以除了暂时的缘起象征之外，肯定不会长期给予。
English
Now, guiding to the realm of higher realms of bliss, performing vast deeds for sentient beings, and so on. For the sake of future followers, all the arrangements of the five families are recorded, and when reciting the concise prayer: Destroying the hordes of afflictive demons, possessing the accumulations of merit and wisdom, transcending the extremes of samsara and nirvana, I pray to the crown jewel of Shakya, bless to pacify the eight fears, in all lives and lifetimes, may I again obtain a superior body, and become the supreme guide who leads beings out of suffering. As soon as he finished speaking, all the pure land appearances dissolved into white light, and the rays of light dissolved into the guru's brow. Then one day, when he went to visit the master again, on the top of the Golden Temple of the Labrang (palace), Taklung Maha Rinpoche was giving the great empowerment of the Peaceful and Wrathful Deities, and in front of the assembly of thousands of monks, the lord went to visit him. Maha Rinpoche was very pleased and engaged in many questions and answers about Sutra and Tantra. Taklung Rinpoche said, "You seem to be a meaningful yogi with matted hair." He was very kind and gave a lot of money and wealth, and made aspirations and prayers. Others gathered Among the entourage, some said, "Black-haired mantra practitioner, or big man, get out! What Dharma practice is Rinpoche doing?" Making everyone gathered there surprised. Afterwards, Minister Lhalu Sang provided service and invited him to the palace, performed the empowerment and rituals of the Nyingthig, and became the chief patron, providing perfect favorable conditions. Then, remembering the previous prophecy of the dakini and the words of the guru, thinking that he was the person sent to be the companion of the profound treasure, there was a person born in the year of the Dragon, of noble lineage, belonging to the official family under the jurisdiction of the Mongols. The lord had a supreme disciple named Gonla Sherab, who was very intelligent in both politics and religion. The lord said, "He is a companion of the profound treasure, what way is there to get him?" Sherab said, "We black people of the land are lowly and have poor merit, so apart from a temporary symbolic connection, they will certainly not give it for a long time."
Chinese
扎那。如果向您的护法神祈祷，那么莲花生大师的愿望就不会落空，所以逐渐地， 问：“是否会顺利呢？”回答说：“以后也这样做。”之后，从西藏地方政府传来消息说：“因为是合格的伏藏师，所以必须被任命为整个西藏的领袖。”大家都同意了，但这件事是秘密进行的。如这位上师所说，在前往南方圣地的路上，当听到他的兄弟，智钦仁波切从策仁炯去世的消息时，虽然早就听说了，但当亲眼看到那个地方时，他非常悲伤，大声哭泣。这时，天空中出现了彩虹云，当他看到彩虹云中光芒四射的中心时，智钦仁波切真身就在那里。上师说：“父亲，伟大的伏藏师仁波切，由于末法时代福报浅薄，已经去了净土。你抛弃我们，去净土有什么必要呢？特别是，我是一个无父无母的孤儿，一个贫穷弱小的人，你明明知道我除了你之外没有依靠，为什么还要抛弃我呢？”说完就哭了起来。智钦仁波切也慈爱地说了许多关于世俗和佛法的话。 并且特别说：“不久之后就会见面。”上师说：“我们怎样才能尽快见面呢？” 智钦仁波切说：“索珠用佛法誓言束缚我，说你必须来这个地方，所以留下了许多话语和文字。在铁狗年，你必须去色寺。那时我们两个就能见面了。”上师又说：“我没有回故乡的打算，那该怎么办呢？”智钦仁波切说：“那怎么办，你难道没有空行母的显现和预言吗？”说完就消失了。之后，逐渐地，他们来到了以前龙钦巴的住所，卓摩切。上师清楚地记得他以前是龙钦巴时的情景，说道：“真是太神奇了。”这时，住所的一位老人问道：“仁波切，你觉得什么神奇呢？”上师说：“以前我是龙钦巴的时候，这个住所的……
English
Zhana. If you entrust your Dharma protector with prayers, then the wishes of Gyalwang Padma will not be in vain, so gradually, He asked, "Will it go well?" He replied, "Do so in the future as well." Then, news came from the Tibetan local government saying, "Because he is a qualified treasure revealer, he must be appointed as the leader of all of Tibet." Everyone agreed, but this matter was kept secret. As this master said, on the way to the southern sacred sites, when he heard that his brother, Khyentse Rinpoche, had passed away from Tsering Jong, although he had heard about it before, when he saw that place with his own eyes, he was very sad and cried out loudly. At that time, a rainbow cloud appeared in the sky, and when he looked inside the radiant center of the rainbow cloud, Khyentse Rinpoche was actually there. The master said, "Father, the great treasure revealer Rinpoche, due to the meager merit of the degenerate age, has gone to the pure land. What is the need for you to abandon us and go to the pure land? In particular, I am an orphan without parents, a poor and weak person, knowing that I have no one to rely on but you, why did you abandon me?" After saying that, he wept. Khyentse Rinpoche also spoke many words of both worldly and Dharma matters with loving kindness. And especially said, "We will meet soon." The master said, "How can we meet as soon as possible?" Khyentse Rinpoche said, "Sodrul bound me with Dharma vows, saying that you must come to this place, so he left many words and letters. In the Iron Dog year, you must go to Ser Monastery. At that time, we two will be able to meet." The master said again, "I have no intention of returning to my homeland, so what should I do?" Khyentse Rinpoche said, "What should be done now, don't you have visions and prophecies of dakinis?" After saying that, he disappeared. After that, gradually, they arrived at Dromoche, the former residence of Longchenpa. The master clearly remembered the situation when he was Longchenpa before, and said, "It's so amazing." At that time, an old man from the residence asked, "Rinpoche, what do you find amazing?" The master said, "When I was Longchenpa before, this residence's..."