Tibetan
འི། །འགབ་འདྲེའི་རིགས་གྱུར་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཀྱིས། །བསམ་ངན་གདུག་རྩུབ་གནོད་འཚེ་མ་ལུས་པ། ། མཐུ་སྟོབས་ནུས་པས་ཞི་བཟློག་གཞོམ་པ་དང་། །ཁ་འཛིན་སྡོང་གྲོགས་ལམ་བསྟོན་སྲུང་སྐྱོབས་མཛད། །བསམ་དོན་རེ་བ་མ་ལུས་ཀུན་འགྲུབ་ནས། །ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག བདེ་ལེགས་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ་ལམ་ལྷར་གསོལ་ཁ་ཕྲིན་བཅོལ་ཐུགས་གཏད་སོགས་རྒྱུན་གྱིས་མཛད། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་བྱོན་པའི་ཞག་འགའ་འགྲོ་སྐབས་སུ། རྗེ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་གསུང་གཏེར་གྱི་བརྡ་སྤྲད་ཀྱང་གཞན་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་བཏང་སྙོམས་སུ་སོང་བས་གཏེར་སྲུང་གིས་འཁུ་ལྡོག་བྱས་ནས་གཏེར་སྟོན་ཆོས་བདག་གཉིས་ཀྱི་སྒར་གཞི་ལ་ཆོམ་རྐུན་སོགས་མི་འདོད་པ་རེ་བྱུང་ཚེ། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྔར་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ལུང་བཞིན་ཟབ་གཏེར་གྱི་སྲུང་མ་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་རྟགས་མཚན་མངོན་གསུམ་དུ་འབྱུང་བས་ཉེར་འཚེ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་མཛད་པས་མཐོང་ཐོས་ཀྱི་འགྲོ་བློ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ནས་རིམ་གྱིས་ཆབ་མདོར་ཕེབས། དེ་ཀའི་སྡེ་དཔོན་ཀུན་གྱིས་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ་ནས་སྐབས་རེར་བཞུགས་དགོས་པའི་གསོལ་བཏབ་ཀྱང་། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་དུ་འདུག་པར་དགོངས་ནས་བཞུགས་པར་ཞལ་གྱིས་མ་བཞེས་ཏེ། རིམ་བཞིན་ཁམས་རི་བོ་ཆེར་ཕེབས་ཏེ་གནས་སྐབས་དེ་ཀར་ སྒར་བཏབ་ནས་བཞུགས། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་འདས་མཆོད་འཚོགས་མཛད་སྐབས་སྤྱན་འདྲེན་དུས་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཀློང་ནས་ཡབ་རྗེ་བླ་མ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་ཏེ་བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་དང་། རང་གཏེར་གྱི་ཆོས་བཀའ་འདས་རྗེས་སྐོར་གསུམ་གྱི་བརྡའ་ཤོག་དང་། དགོངས་རྒྱུད་རྟོགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་གཅེས་ནོར་དགོངས་གཏེར་མཆན་དུ་གནང་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།།དེ་ནས་རྗེ་དེ་ཉིད་དགུང་ལོ་ཉེར་དྲུག་ལོར་མ་ཡུམ་ཞི་བར་གཤེགས་པ་དང་། སྐུ་བྱུས་མཁྱེན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དབུས་ཕྱོགས་ལ་བྱོན་དགོས་པ་སོགས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་བྱ་བ་མང་དུ་གསན་ནས་སྦས་གནས་ལ་བྱོན་སྟབས་མེད་པའི་མཐོང་ཐག་ཆོད་དེ། ཕར་ཚུར་ལ་བང་མི་བཀའ་ཤོག་བརྒྱུད་ཅིང་གང་དགོས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པར་མཛད། དེ་སྐབས་ཆབ་མདོའི་དཔོན་ནས་སྡེ་སྲུང་གི་སྐུ་རིམ་གྱི་ཡོ་བྱད་འབུལ་བ་སོགས་བསྐུར་ནས་བང་མི་དཀའ་ཤོག་ཐོན་བྱུང་བས། ཁོང་རྣམས་ཀྱི་འདོད་དོན་བསྒྲུབ་ནས་བློ་ཡིད་ཚིམ་པར་མཛད། དེ་སྐབས་ཡུལ་དེ་ཀར་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་དཔོན་
Chinese
唉！转变依附之类，有形无形者，所有恶念恶毒损害。 以威力能力平息、遣除、摧毁，作为后盾、朋友、指路、守护。所有心愿期望全部成就，一切时处究竟 吉祥！如是说后，常行顺利祈愿、信托嘱咐、倾注心意等。此后逐渐行走，数日过去之时，上师得到空行母授记的伏藏之兆，但因其他因缘而置之不理，故伏藏守护神违逆，导致伏藏师和施主二者的驻地发生盗窃等不悦之事。此时，上师依循先前空行母的授记，驱使深伏藏的守护神，其征兆明显出现，从而平息一切灾难。之后，通过二规（政教）事业，将所见所闻之众生的心转向佛法，逐渐前往昌都（昌都）。那里的所有地方首领都提供服侍，并恳请不时居住。然而，上师认为应如空行母的授记般居住，故未应允居住，逐渐前往康区色达（石渠）的里沃切（色须寺），暂时在那里 安营扎寨居住。十一月八日，举行父亲上师的祭日时，在迎请之际，从虹光之中亲见父亲上师，得到关于过去和未来的授记，以及自己伏藏的法旨、去世后的三轮回的符号，所有证悟的加持都作为珍贵的意伏藏口授传承而赐予，之后便消失不见。此后，上师二十六岁时，母亲去世，听到关于化身钦哲仁波切必须前往卫藏（拉萨）等地的好坏消息，断定没有前往隐蔽之地的机会，便来回派遣信使书信，处理所有必要之事。当时，昌都（昌都）的地方官员送来供奉地方保护神的供品等，并派来信使书信，上师成全了他们的愿望，使他们心满意足。当时，那个地方有政教二规的首领
English
Ah! Transforming attachments, those with and without form, all evil thoughts, malice, and harm. With power and ability, pacify, dispel, and destroy, act as a support, friend, guide, and protector. May all wishes and expectations be completely fulfilled, in all times and places, ultimately, May there be auspiciousness! Having said this, he regularly performed auspicious prayers, entrusted messages, and devoted his mind. Thereafter, gradually traveling, after a few days had passed, the master received the signs of the treasure teachings prophesied by the dakini, but due to other circumstances, he neglected them. Therefore, the treasure guardian rebelled, causing theft and other unpleasant events to occur at the encampment of both the treasure revealer and the patron. At that time, the master, following the previous prophecy of the dakini, urged the guardian of the profound treasure to action, and clear signs appeared, thereby pacifying all calamities. Thereafter, through the activities of the two systems (political and religious), he turned the minds of beings who saw and heard towards the Dharma, and gradually proceeded to Chamdo (昌都). All the local leaders there offered service and requested him to stay from time to time. However, the master thought that he should stay as prophesied by the dakini, so he did not agree to stay, and gradually proceeded to Kham Riwoche (色须寺) in Sertar (石渠), temporarily setting up camp and residing there. On the eighth day of the eleventh month, when the death anniversary of his father, the lama, was being held, at the time of invocation, he directly saw his father, the lama, from within the realm of rainbows, and received prophecies about the past and future, as well as the symbols of the Dharma teachings of his own treasure and the three cycles after death. All the blessings of realization of the mind lineage were given as precious mind treasure oral transmissions, and then he disappeared. Thereafter, when the master was twenty-six years old, his mother passed away, and he heard good and bad news about the incarnation Khyentse Rinpoche having to go to U-Tsang (Lhasa) and other places. He determined that there was no opportunity to go to a hidden place, and sent messengers and letters back and forth, handling all necessary matters. At that time, the local officials of Chamdo (昌都) sent offerings to the local protector deity, and messengers and letters were sent. The master fulfilled their wishes and satisfied them. At that time, there was a leader of the two systems (political and religious) in that area.
Tibetan
དུ་གཏོགས་པའི་དགེ་བཙུན་ཀརྨ་བསམ་འཕེལ་ཞེས་པ་ཞིག་བྱུང་ནས་རྗེ་ལ་མཐུན་རྐྱེན་ཞབས་ཏོག་ལེགས་པར་3 བསྒྲུབས་ནས་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་པ་བྱས། རྗེས་ཀྱང་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་དུ་གསལ་བའི་སྐྱེས་བུར་དགོངས་ནས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་བླ་སྒྲུབ་གུ་རུ་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་རྒྱབ་ཆོས་དང་བཅས་པ་ཤོག་སེར་ལས་ཞལ་བསྒྱུར་ཏེ་བྲིས་སྤེལ་མཛད་ནས་ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་གཏད། ཁྱད་པར་ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་ཟབ་གཏེར་རྣམས་ཡང་གཏེར་དུ་གཏེར་ནས་དྲངས་ཏེ་གསལ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་བ་དང་། རང་གཏེར་གྱི་བཀའ་བརྒྱད་དང་། ཡབ་རྗེས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་ཁ་བྱང་ལུང་བྱང་ཐམས་ཅད་གསར་ཕབ་མཛད་པ་སོགས་ཟབ་གཏེར་གྱི་སྒོ་འཕར་མཐའ་ཡས་པ་གསར་དུ་ཕྱེས་ཏེ་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདུས་སྡེ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་མཐོང་ཆོས་སུ་མཛད། བན་གྱི་སྡེ་རྣམས་ལ་རང་ལུགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་ལུང་སོགས་གནང་། བོན་རྣམས་ལ་ཨ་ཁྲི་ཐིག་ལེའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་ཁྲིད་ལུང་མཛད་ནས་ཁོང་རྣམས་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་མ་ལུས་པ་བསྐང་སྟེ། བན་བོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཙུག་གི་ནོར་བུར་འཆང་ནས་ཞབས་ཏོག་དུ་མས་ཅི་མཉེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ཏེ། སྐྱེལ་མ་སོགས་ལ་ཞབས་ཞུ་ཅི་འགྲུབ་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་ནས་རང་རང་གི་ལམ་སྐྱེལ་གྱི་སྟ་གོན་བྱས། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་རྗེ་དེ་ཉིད་དགུང་ལོ་ཉེར་ ༈ བདུན་ལོར་དབུས་ཕྱོགས་ལ་ཕེབས་སྟེ། བྱོན་ལམ་གྱི་གནས་རྣམས་ལ་འབྲེལ་འཇོག་དང་། ངོ་མཚར་བའི་གཏེར་ཁ་དུ་མ་བཞེས་པ་སོགས་དོན་གཉིས་ཀྱི་མཛད་པ་འགྲན་བྲལ་དུ་མཛད་ཅིང་རིམ་གྱིས་ལྷ་སར་ཕེབས། སེར་དགེ་འབྲས་གསུམ་ལ་ལྷ་མཇལ་དང་། ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གསུམ་ལ་གསེར་ཆབ་གསོལ་བ་སོགས་མཛད། ཁྱད་པར་ཇོ་བོའི་མདུན་དུ་མར་མེ་མཆོད་པ་སོགས་ཅི་འབྱོར་བསགས། རྗེ་དེ་ཉིད་དང་དགེ་སློང་བཞི་སྡེ་རེས་ཉིན་ཞག་འགར་མཆོད་པ་འབུལ་བ་མཛད་སྐབས། རྗེའི་ཐུགས་སྣང་ལ་ཇོ་བོའི་མཛོད་སྤུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཞིག་བྱུང་ནས་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་སྣང་བས། དེ་མཐག་ཏུ་ཐུགས་སྣང་འགྱུར་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ། དག་པའི་ཞིང་ལྔར་བྱོན་ནས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་མཛད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཉེར་ལྔའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པརགྱུར་ནས། མར་གནས་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་མཛད་པ་གང་འདུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལྷག་མེད་དུ་བཅོམ་སྟེ། ཐམས་ཅ
Chinese
属于（该地）的格西比丘噶玛桑培出现，为上师妥善地提供了资助和侍奉，并担任了伏藏法的书写员。上师也认为他是空行授记中明确记载的人物，因此从上师、圆满、心三者之中，将上师修法莲师总集的法类，包括灌顶、生圆次第、后法等，从黄纸上誊写下来并传播，交付给具法缘的弟子们。特别是将上师父亲的甚深伏藏再次埋藏为新伏藏并取出，广为传播。并且，将自己的伏藏法《噶举八大法行》以及上师父亲甚深伏藏的《噶举八大法行》的所有目录和授记全部重新撰写，等等，开启了无量甚深伏藏之门，使广大有缘僧团得以亲见。对于僧众，赐予符合各自宗派的佛法灌顶和传承等。对于苯教徒，给予《阿赤提列》法类的教导和传承，满足了他们所有的愿望。所有的僧人和苯教徒都将他视为顶上的珍宝，以各种侍奉尽力让他满意。搬运工等也承诺尽力提供服务，并各自准备了路上的补给。之后，这位上师逐渐地在二十 七岁时前往卫藏地区（今拉萨一带）。在路途中，他与各处结缘，并取出许多神奇的伏藏，等等，以无与伦比的方式完成了利己利他的事业，并逐渐抵达拉萨（Lhasa）。他向色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺三大寺的佛像朝拜，并为觉卧释迦牟尼像等三尊佛像敬献了金水。特别是，他在觉卧佛像前供奉了酥油灯等力所能及的供品。上师和四个比丘组成的僧团轮流日夜供奉时，上师的意念中，觉卧佛像的眉间放射出白色的光芒，融入上师的心间。之后，他的意念彻底改变，获得了神通自在，前往五方佛的清净刹土，受到五方佛的灌顶、授记和加持等等，成为了具足二十五种佛功德的殊胜自在者。以随顺六道众生的方式，彻底摧毁了恶趣的因——习气和业障，
English
A Gelong monk named Karma Samphel from (that place) appeared and provided excellent support and service to the master, and served as a scribe for the treasure teachings. The master also considered him to be the person clearly mentioned in the prophecies of the Dakinis, so from the three, Lama, Dzogchen, and Thug, he transformed the Dharma cycle of Lama Sadhana Guru Gathering, including empowerment, generation and completion stages, and supporting Dharma, from yellow paper and wrote and propagated it, entrusting it to the Dharma-destined disciples. In particular, he re-buried the profound treasures of his father, the Lama, as new treasures and extracted them, spreading them widely. Furthermore, he re-wrote all the titles and prophecies of his own treasure Dharma, the Eight Commands, and the Eight Commands of the profound treasures of his father, etc., opening countless doors to profound treasures, making the vast benefit of beings visible to the fortunate Sangha. To the monastic communities, he gave Dharma empowerments and transmissions that were in accordance with their own traditions. To the Bonpos, he gave teachings and transmissions on the Dharma cycle of A-tri Thigle, fulfilling all their wishes. All the monks and Bonpos held him as a jewel on their heads and served him with various services to please him. Porters and others also promised to provide services to the best of their ability, and each prepared for their journey's supplies. Then, gradually, the master himself, at the age of twenty- Seven, went to the central region (present-day Lhasa area). On the way, he made connections with various places and extracted many miraculous treasures, etc., accomplishing the deeds of benefiting himself and others in an unparalleled way, and gradually arrived in Lhasa. He paid homage to the statues in the three great monasteries of Sera, Ganden, and Drepung, and offered golden water to the three Jowo Shakya statues, etc. In particular, he offered butter lamps and other offerings to the best of his ability in front of the Jowo statue. When the master and a Sangha of four monks were offering prayers day and night in shifts, in the master's mind, a white ray of light emanated from the urna of the Jowo statue and dissolved into the master's heart. After that, his mind completely changed, and he gained mastery over miraculous powers, went to the pure lands of the five Buddhas, and received empowerments, prophecies, and blessings from the five Buddhas, etc., becoming a supreme master possessing the twenty-five qualities of the Buddha. In accordance with the ways of taming beings in the six realms, he completely destroyed the cause of bad rebirths—habitual tendencies and karmic obscurations,