Tibetan
ངེས་པ་ཞིག་ལས། དེ་དུས་འུ་ཅག་མ་བུ་འཕྲད་དུས་འོང་གསུངས་ནས་སྐྱེལ་མ་མཛད་དོ། །གནམ་ལོ་དེ་ཀར་རྗེ་དེ་ཉིད་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ བཞིར་ཕེབས་པ་ཡིན། དེ་ནས་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མའི་སྐུ་གདུང་བཞེངས་པར་དགོངས་ནས། ཀཿཐོག་སི་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུའི་མདུན་དུ་བང་མི་གཉིས་ལ་གསུང་ཤོག་དང་། བླ་མའི་འདས་རྫོང་གི་རྟེན་དུ་རྗེའི་ཕྱག་བྲིས་བཟང་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེཀ་བསྐུར་ཏེ། སྐུ་གདུང་གི་གཟུངས་འཇུག་དང་རྟེན་འདུས་དམ་རྫས་སོགས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཞུས་ཚེ། མི་འགྱང་བར་མྱུར་དུ་རྟེན་དམ་རྫས་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར། དེ་ནས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་དངོས་སློབ་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་བླ་མ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་གི་སྐུ་མདུན་དུ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཕེབས་ནས་བླ་མའི་སྐུ་གདུང་བཞེངས་དགོས་པས། ཉིད་ནས་གཟུངས་འཇུག་འཇོག་རྒྱུའི་ཐུགས་ཁུར་མཛད་པ་དགོས་གསུངས་ཚེ། བླ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུངས་འཇུག་སོགས་ཞབས་ཞུ་ཅི་འགྲུབ་བྱེད། ང་རང་ལའང་དངུལ་དང་རྒྱུ་རྫས་རེ་ཡོད་པ་དེ་ཁྱོད་ལ་འབུལ། གཞན་རྒྱུ་རྫས་བཟའ་བཅའ་སོགས་ཀྱི་སྔ་ཕྱི་བརྗེས་ནས་མཐུན་རྐྱེན་བྱེད་གསུངས་ཏེ་ཐུགས་དགྱེསཔར་མཛད། དེ་ནས་རྗེ་བླ་བྲང་ལ་སྐུ་གདུང་བཞེངས་དགོས་གསུངས་ཀྱང་། ཁུར་ཐང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འགྲུབ་པའི་རྒྱུས་བཤད་ནས་མཐུན་རྐྱེན་བྱེད་པ་ཕར་ཞོག སྔར་གྱི་བགོས་སྐལ་གྱི་དངོས་རྫས་ཐམས་ཅད་རྗེ་ལ་མི་དབང་ཟེར། དེ་ནས་རྗེས་ བླ་མ་དགེ་དཔལ་ལ་དེ་ལྟར་ཟེར་འདུག་པས་ཅི་དགོས་གསུངས་ཚེ། བླ་མས་ད་ཁྱེད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་ལོན་པ་རྣམས་ཆ་གཅིག་བླ་བྲང་ལ་སྤྲོད། ཆ་གཅིག་འུ་ཅག་གིས་སྐུ་གདུང་གི་མཐུན་རྐྱེན་བྱེད་གསུངས་ནས། རྗེས་ཀྱང་བླ་མ་དགེ་དཔལ་གྱི་གསུང་ལྟར་མཛད་དོ། །རྗེ་དེ་ཉིད་སྐུ་ཆས་ཡོ་བྱད་ཆིབས་རྟ་སྒ་སྟན་ལ་སོགས་པ་གང་ཡོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མའི་སྐུ་གདུང་གི་ཆ་རྐྱེན་མཛད་ནས་གསེར་དང་གཡུ་བྱུར་སོགས་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལེགས་པར་མཐའ་རྒྱས་སུ་གྲུབ་སྟེ། གཟུངས་འཇུག་ཀྱང་ཀཿཐོག་སི་ཏུས་གནང་བའི་ཤོག་ཆགས་ལྔ་བཅུ་ཡན་གྱི་གཙོ་བོའི་རྟེན་གསུམ་གང་འོས་ཐམས་ཅད་དང་། བླ་མའི་སྐུ་ཆས་ཡོ་བྱད་ནང་ནས་སོར་གདུབ་གསོལ་དཀར་སྐུ་སྲུང་གཏེར་མ་རལ་གྲི་མེ་འབར་ལ་སོགས་པ་དང་། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཏེར་བྱོན་གཡུ་སྒྲོམ་གཅིག །གུ་རུའི་སྐུ་དང་ཤོག་སེར་ཆོས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་གསུམ། སྔར་རྗེ་ལ་ཐང་སྟོང་གིས་གནང་བའི་ཏ་ལའི་ལོ་མ་ལ་གསེར་གྱིས་འབུར་དུ་བྲིས་པའི་སྒྲོལ་ལྗང་གི་སྐུ་གཟུགས། མཚོ་རྒྱལ་དབུ་ལྗོན་འཇའ་ཟུག་མ་དང་། བྲམ་ཟེའི་སྐུ་ཤ །མྱོང་གྲོལ་འབྱུང་ལྔའི་བཅུད་བསྡུས་རིལ་བུ། སྨར་གྱི་འབྲོག་ཕུག་ཏུ་ཉེ་གནས་ཆོས་གསལ་བཅས་བྱོན་སྐབས། གཉན་པོ་གཡུ་རྩེའི་3 སྲས་མོ་གཉན་མོང་འབྲུག་ཟེར་བ་དེས་ཕུལ་བའི་རྒྱལ་བ་འོད་སྲུང་གི་ཚེམས་ལས་བྱུང་བའི་རིང་བསྲེལ་ཆ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མ་གཟུངས་འཇུག་ཏུ་ཕུལ་ནས། བླ་མའི་སྐུ་གདུང་ཚད་དང་ལྡན་པ་མདའ་གང་ཚད་ཙམ་ཞིག་བཞེངས་ནས་རབ་གནས་སོགས་རྗེ་དེ་ཉིད་བླ་མ་དགེ་དཔལ་བཅས་དཔོན་གཡོག་འགས་ཞག་བདུན་དུ་བསྒྲུབསཔས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས་པ་དང་དྲི་བཟང་འཐུལ་བ་སོགས་རྟགས་མཚན་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་ནུབ་གཟིམ་ལམ་ལ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞལ་མཇལ་ནས་བླ་མས་ད་ཁྱོད་ཀྱིས་གྲོགས་དང་ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་དབང་དུ་མ་ཤོར་བས། དབུས་རི་ལྷ་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་དོན་གྱི་དུས་ལ་བབ་པ་མ་འགྱང་བར་མྱུར་དུ་འགྲོ་གྲབ་གྱིས་དང་རྟེན་དང་འབྲེལ་འབྱུང་འཛོམས་འོང་གསུངས། ཡང་རྗེའི་ཞལ་ནས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལགས། བདག་རང་གི་མ་དང་སྐུ་མཆེད་འཁོར་སློབ་ཐམས་ཅད་པདྨ་བཀོད་དུ་བྱོན་ཡོདཔས། ལམ་ལ་ཆོམ་རྐུན་སོགས་ཀྱིས་གནོད་འཚེ་ཨེ་འབྱུང་དང་། སྐུ་ཚེ་ལ་བར་ཆད་ཡོད་མེད་ཇི་ལྟར་རེད་ཞུས་ཚེ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ལམ་འཕྲང་དང་ཆོམ་རྐུན་སོགས་ཀྱིས་གནོད་འཚེ་ཆེར་མ་བྱུང་ཡང་། ཕྲན་བུ་ཙམ་ལ་རྐྱེན་ནས་དུས་ཚིག་གི་ཐོག་ཏུ་ཐོན་མ་ཐུབ་ཀྱང་ད་ལོ་ཐོན་ཡོད། ཁྱོད་ མྱུར་བར་སོང་ན་མ་དང་ཤི་ངོ་ཐུག་ཐང་། དེ་མིན་ཅི་འབྱུང་དཀའ་མོ་རེད་གསུངས་མ་ཐག་མནལ་ལས་སད་དོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔའི་ལོར་བསོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དབུས་ལ་བྱོན་པ་དང་ལྷན་དུ་བྱོན་དགོངས་ནས་སྐུ་མཆེད་རྣམས་དང་གཟུངས་མ་འཁོར་སློབ་ཡུལ་མི་སོགས་ལ་བཀོད་ཆེན་དུ་བྱོན་དགོས་པའི་ལོ་རྒྱུས་གསུངས་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤོལ་མ་བྱས་ཀྱང་། རྗེའི་བཀས་མ་གནང་ནས་ལོ་གསུམ་ཕན་ཆད་མི་འགྱང་བར་བྱོན་ཐབས་སྐབས་བསྟུན་གྱི་གསུང་མཛད་གནང་། དེ་ནས་སྐུ་མཆེད་ཆུང་བ་རྫོགས་ཆེན་དཔལ་དགེའི་རྣམ་སྤྲུལ་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་དང་། རྗེའི་དངོས་སློབ་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ། ཉེ་གནས་འོད་འབར་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པས་གཙོས་ཝ་ཤུལ་གསེར་ཐལ་རྟ་ཤུལ་གོང་འགབ་བར་གསུམ་སོགས་ནས་དབུས་ཕྱོགས་དང་བཀོད་ཆེན་ལ་འགྲོ་མི་མང་པོ་འདུས་ནས། དེ་དག་གི་མགོ་འདྲེན་རྗེ་ཉིད་ནས་མཛད་དེ། བསོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒར་གཞི་དང་བཅས་ལྷན་རྒྱས་སུ་རིམ་གྱིས་ལམ་ལ་ཞུགས་ནས་བྱོན་པའི་སྐབས། མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་གོ་ཆ་ཡིན་སྐད་པས་འདི་སྐད་ཟེར། ཨེ་ཨེཿ དབྱིངས་མི་འགྱུར་གསལ་བའི་འོད་པོ་ཆེ། །མདངས་ལྔ་ལྡན་རང་བྱུང་ཡེ་ནས་3 ཤར། །རྨུགས་འཛིན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་རང་གྲོལ་ནས། །གཡུ་འབྲུག་གི་ནོར་བུ་ལོན་ལ་ཉེ། །སེང་དཀར་གྱི་གཡུ་རལ་ལྷ་ལ་བབ། །རྒྱ་སྟག་གི་རི་མོ་བཀྲག་མདངས་འབར། །རྨ་བྱ་ཡི་སྒྱུ་རྩལ་མི་རིང་ངོམས། །དོན་ཕ་ནོར་གཏེར་ལ་དབང་བའི་དུས། །ལས་རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་མཁས་གལ་པོ་ཆེ། །མགོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་རོལ་གར། །ཁོང་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་འཛིན། །ས་མནྟ་སུ་ཁ་བཛྲ་མིང་། །ཁྱོའི་ཟབ་ཆོས་གདམས་པའི་བདག་པོ་མཆོག །ལས་རྟེན་འབྲེལ་ལེ་ལོར་མ་བསྐུར་བར། །གཏེར་སྟོན་དང་ཆོས་བདག་དཔལ་འཛོམ་ན། །གསང་གཏེར་གྱི་ལྡེ་མིག་རིམ་འཕྲད་ནས། །ལྷོ་བྲག་ཏུ་གཏེར་སྒོ་མང་པོར་འབྱེད། །དེས་གདུལ་བྱ་ཐེར་འབུམ་དཔལ་རིར་འདྲེན། །རྒྱ་བོད་ཀུན་ཆོས་འདིས་ཁྱབ་པར་ངེས། །གསེར་སེར་པོ་སྐྱོན་བྲལ་ཀུན་ལ་གསལ། །ར་གན་གྱིས་འདྲེན་པའི་དུས་བྱུང་ན། །ལྷ་དམར་པོ་གསུམ་གྱི་ལས་བསྐུལ་ན། །ཁོའི་སྲོག་སྙིང་བརྡ་རུ་བསྟན་ནས་འོང་། །དེ་རྡོ་རྗེའི་གོ་རར་དམ་རྒྱས་བཅིངས། །འདའ་མེད་ཀྱི་བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱས་མནན། །བར་ཆད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་ངེས། །བརྡ་གོའམ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ། །ཞེས་ཟེར་ནས་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འཇའ་སྤྲིན་ ༈ གྱི་རྣམ་པར་མི་སྣང་བར་སོང་། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་བྱང་བཞིན། རིམ་གྱིས་རྫ་རྒྱལ་དགོན་དུ་ཕེབས་པས། དགོན་པས་ཀྱང་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་གསུམ་ལ་ཞབས་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བྱ་བ་མཐའ་ཡས་པར་མཛད། མཚམས་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ་ཅིང་ཁྱད་པར་རྗེ་དེ་ཉིད་ལ་ཁྱེད་ཀློང་ཆེན་པའི་སྤྲུལ་པ་འཁྲུལ་མེད་དུ་འདུག་པས། ཁྱེད་ཀྱི་གཏེར་ཁ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་པ་ཟབ་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པ་བདག་གིས་རྨིས་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་གསུངས་ནས་གཏེར་གྱི་བསྒྲོ་གླེང་མང་དུ་མཛད། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་དང་གདམས་པ་མང་དུ་ཞུས་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བླ་མར་གྱུར་ནས་ཕན་ཚུན་ཐུགས་བརྒྱུད་གཅིག་པ་ལྟ་བུས་རྗེས་གཅོད་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་མང་དུ་མཛད། དེ་ནས་དགོན་སྡེ་ལྷ་མི་ཀུན་གྱིས་སྐྱེལ་མ་ལམ་བསྟན་སོགས་ཞབས་ཏོག་ཅི་རིགས་པ་བསྒྲུབས་ནས་རིམ་གྱིས་བྱོན་པའི་ཚེ། རྫ་རྒྱལ་འཕན་ཕྱུག་གི་ཉེ་ལོགས་གཅོས་ཐང་ཟེར་བའི་སར་ཕེབས་ནུབ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་གསུང
Chinese
肯定的是，当时（上师）说“我们母子会有相遇的时候”，然后送别了。（上师）在那一年二十四岁。之后，（上师）心想建造上师的灵塔，于是派了两个使者到噶陀司徒活佛面前，送去了书信，以及作为上师圆寂祭品的（上师）手书真迹。请求（司徒活佛）恩赐灵塔的装藏和圣物法物等。不久，圣物法物很快就送到了手中。之后，（上师）前往上师仁波切的真传弟子，具备闻思修三学的善知识，尊贵的喇嘛格勒巴桑的座前，说“必须建造上师的灵塔，请您负责装藏”。那位喇嘛说“装藏等我尽力效劳，我自己也有一些钱财，可以献给你。另外，食物等物资，我会尽力周转，提供帮助”，非常高兴。之后，（上师）说要在（上师）的拉章建造灵塔，但是库塘巴（Khurthangba）等人却说无法完成，不仅不提供帮助，反而说“以前分给（上师）的所有财物，（上师）无权支配”。之后，（上师） 问喇嘛格巴“他们这样说，该怎么办？”喇嘛说“现在你把你度化的弟子们分成两份，一份交给拉章，一份我们用来建造灵塔”。（上师）也按照喇嘛格巴的指示做了。。（上师）用自己所有的衣物、用具、坐骑、马鞍、垫子等，作为建造上师灵塔的资粮，黄金、绿松石、珊瑚等一切装饰品都精美圆满地完成了。装藏时，也放入了噶陀司徒赐予的五十多张纸（上）的主要三宝所依，以及上师的衣物用具中的戒指、白食子、护身符、伏藏宝剑、火焰等。还有（上师）自己取出的伏藏玉匣一个，莲师像和黄纸法本的舍利三颗。以前唐东杰布（Thangtong Gyalpo）赐予（上师）的，用金子在贝叶上凸显绘制的绿度母像，以及……ྱལ་དབུ་ལྗོན་འཇའ་ཟུག་མ་和，婆罗门的圣体，融汇解脱五大精华的丸药。在斯玛尔的牧民山洞里，和近侍却吉嘉灿一同前往的时候，年波玉泽的 女儿年梦珠（地名）说献上的胜者光明的牙齿所出的七份舍利等特殊圣物作为装藏献上。建造了与上师的法体等量的一箭之长的尺寸，由上师格巴和侍从等几人进行了七天的开光等仪式，降下了花雨，散发着香味等特殊瑞相。那天晚上在梦中和上师仁波切见面，上师说现在你没有被朋友和乡亲们的因缘所束缚，前往卫藏拉萨（拉萨）方向成办事业的时机已经成熟，不要拖延，赶快准备出发，圣物和缘起会汇聚的。又是仁波切说道：上师仁波切，我和我的母亲、兄弟、眷属弟子都前往白玛格（白玉），路上会不会有强盗等的侵害，寿命有没有障碍怎么样？上师说：路途和强盗等的侵害不会太严重，但是因为一点小小的因缘，没能按时到达，但是今年能到。你 快去还能见到母亲的遗容，不然会发生什么就难说了。说完就从梦中醒来了。之后二十五岁的时候，和索珠仁波切一起前往卫藏，想着和兄弟们、侍从眷属、乡亲们等大规模地前往，说了必须前往的历史，大家都劝阻，但是仁波切没有允许，说了三年之内不会拖延，会找机会前往。之后和弟弟佐钦巴登的转世南喀吉美，仁波切的亲传弟子瑜伽士丹巴西绕嘉措，近侍沃巴等为主的瓦秀、色塔、达秀、贡嘎巴尔松等地去卫藏和白玛格的人聚集了很多，由仁波切亲自带领，和索珠仁波切的营地一起逐渐踏上旅途。
English
Certainly, at that time, (the master) said, "We, mother and son, will have a time to meet," and then bid farewell. (The master) was twenty-four years old that year. After that, (the master) thought of building the stupa of the master, so he sent two messengers to Kathok Situ Rinpoche, sending a letter and a good handwriting of (the master) as an offering for the master's passing away. When requesting (Situ Rinpoche) to bestow the grace of the stupa's consecration and the holy objects, the holy objects were quickly delivered to him. After that, (the master) went to the presence of Lama Gelek Palsang, the true disciple of Lama Rinpoche, a virtuous friend with the three qualities of learning, discipline, and morality, saying, "It is necessary to build the stupa of the master, please take care of the consecration." That lama said, "I will do my best to serve the consecration, etc. I myself also have some money and property, which I can offer to you. In addition, I will do my best to provide assistance by exchanging food and other materials," and was very happy. After that, (the master) said that the stupa should be built in (the master)'s labrang, but the Khurthangbas said that it could not be done, and not only did they not provide assistance, but they also said, "(The master) has no right to dispose of all the property that was previously divided to (the master)." After that, (the master) asked Lama Gepal, "They say this, what should I do?" The lama said, "Now you divide your disciples into two parts, one part to the labrang, and one part we will use to build the stupa." (The master) also did as Lama Gepal instructed. (The master) used all his clothes, utensils, riding horse, saddle, cushions, etc., as the resources for building the master's stupa, and all the decorations such as gold, turquoise, and coral were beautifully and completely finished. For the consecration, he also put in the main three objects of refuge from the fifty or so sheets of paper given by Kathok Situ, as well as the ring, white torma, amulet, treasure sword, flame, etc. from the master's clothes and utensils. There was also a treasure jade box taken out by (the master) himself, and three relics of the Guru statue and the yellow paper Dharma. The image of Green Tara, embossed in gold on palm leaves, which Thangtong Gyalpo had given to (the master) before, and...
English
And the rainbow-like tree of Jyalwu Jon, the sacred body of the Brahmin, and the pills that condense the essence of the five elements of liberation. When he went to the herdsman's cave in Smar with his attendant Chögyal Gyamtso, the daughter of Nyenpo Yutse Nyenmong Druk offered seven parts of relics from the teeth of the victorious Ösung and other special objects as consecration. A statue of the same size as the lama's body, about the length of an arrow, was built, and the consecration and other rituals were performed for seven days by the lama Gepal and a few attendants, resulting in a rain of flowers and the emanation of fragrance and other special signs. That night, he met Lama Rinpoche in a dream, and the Lama said, "Now that you have not been swayed by the circumstances of your friends and countrymen, the time has come to go to Ü-Tsang (Lhasa) to accomplish your work. Do not delay, prepare to leave soon, and the sacred objects and connections will come together." Then Rinpoche said, "Lama Rinpoche, my mother, brothers, retinue, and disciples have all gone to Padma Kod (Baiyu). Will there be harm from robbers on the road, and what about obstacles to life?" The Lama said, "There will not be much harm from the road and robbers, but due to a small circumstance, you could not arrive on time, but you will arrive this year. You If you go quickly, you can still see your mother's face, otherwise it will be difficult to say what will happen." As soon as he finished speaking, he woke up from his dream. Then, at the age of twenty-five, he thought of going to Ü-Tsang with Sötrul Rinpoche, and told his brothers, attendants, retinue, and villagers the history of having to go on a large scale. Everyone dissuaded him, but Rinpoche did not allow it, and said that he would not delay for more than three years and would find an opportunity to go. After that, many people from Washul, Sertal, Tashul, Gonggabarsum, and other places, led by his younger brother, the reincarnation of Dzogchen Paldak, Namkhai Jigme, Rinpoche's direct disciple, the yogi Dampa Sherab Gyatso, and the attendant Öbar, gathered to go to Ü-Tsang and Padma Kod. Rinpoche himself led them, and together with Sötrul Rinpoche's camp, they gradually set out on the journey.