Tibetan
ཏུ་འདི་སྐད་གསུངས། ཨེ་ཨེཿ དབྱིངས་མི་འགྱུར་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་ཀློང་ནས། །གདངས་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་འཕྲུལ་དུ་ངོམ། །ལས་སྨོན་ལམ་དག་པའི་དཔལ་ཤར་བ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁྱོད་ཉིད་ནི། །གནས་ལྷ་ལྡན་ཡེར་བ་བསམ་ཡས་སུ། །ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྒོ་དུ་མ་ཡོད། །ལོ་གཅིག་གི་གཉིས་ལས་མ་འགྱངས་བར། །མིག་འཕྲུལ་བཞིན་འབྱིན་པའི་དུས་ལ་བབ། །བདུད་སབྟའི་ལོག་ལམ་མ་བསྒྱུར་ན། །མགོན་པད་འབྱུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཟབ་གཏེར་རྣམས། །རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་ངེད་ཚོས་བྱེད། །ལྷ་རིག་ བྱེད་དམར་མོས་སྡེ་ཁ་བསྒྱུར། །གཏེར་གསུམ་གྱི་རང་ནོར་ལག་ཏུ་རྙེད། །སྐུ་ཚེ་དང་མཛད་ཕྲིན་ནམ་མཁའ་མཉམ། །བརྡ་གོ་འམ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ། །ང་མ་འགྱང་མྱུར་བར་ཡུལ་དུ་བྱོན། །ཕས་བུ་ལ་བཞག་པའི་ཟབ་ཆོས་རྣམས། །དག་ཐེར་དང་གབ་འཁྲུལ་གསལ་མི་དགོས། །བྲིས་སྤེལ་གྱི་བགོ་སྐལ་ཁྱོད་ལ་དབང་། །ལས་མ་འགྱངས་རང་ནོར་ཚགས་སུ་མཛོད། །ཁོང་ནུས་ལྡན་འོད་ཟེར་རྟ་བདུན་འདི། །དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཀོད་པ་ལས། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཡང་དག་ལམ་ལ་བཀོད། །ཚོམ་བུ་ནི་འབུམ་བཅས་གནས་འདི་རུ། མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ་བོར་འགོད། །ཡུན་རིང་པོར་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཀྱང་། །དུས་ངན་པའི་མི་ཡིས་གོ་བར་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་དང་འགྲོ་དོན་ཞིང་དུ་ལྷགས། །བརྡ་གོ་འམ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ། །སྔོན་བསམ་ཡས་སུ་གུ་པདྨའི་དྲུང་། །འུ་ཅག་རྣམས་རྟེན་འབྲེལ་ལྷན་དུ་འཛོམས། །ངས་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེ་བའི། །དུས་ད་བར་ཁྱོད་ཀྱི་གྲོགས་སུ་ཤར། །ཡུལ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་རྒུད་པ་མཐའ་དག་སེལ། །པད་འབྱུང་དང་མཚོ་རྒྱལ་ཐུགས་བཞེད་འགྲུབ། །མ་དབྱིངས་ཡུམ་མཚོ་རྒྱལ་སྒྱུར་འཕྲུལ་གར། །ངས་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མི་མོ་ནི། ༈ གཏེར་གསུམ་གྱི་སྒོ་འཕར་གྲོགས་སུ་ཤར། །མ་མཁའ་འགྲོའི་ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོའི་མཐུས། །ཁྱེད་ཐབས་ཤེས་འབྲལ་མེད་འཛོམས་པ་ན། །བདུདཀླ་ཀློང་འཕེལ་ཁ་ལོ་བརྒྱར་བཟློག །གནས་ངེས་མེད་འགྲིམས་པའི་དོན་ལྡན་ན། །བསྟན་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་རིམ་གྱིས་འབྱུང་། གནས་གཅིག་ཏུ་བསྡད་ནས་ས་བཟུང་ན། །བློ་རིག་པའི་ཐབས་ལ་མ་རྨོངས་པ། །ཕྱི་ནང་གི་འབྲེལ་བ་སྤངས་ན་དགེ །ནོར་བུ་དང་ཆངས་བུའི་ཚུལ་ནོར་ནས། །དམ་གྲིབ་ཀྱི་སྨག་དང་འཕྲད་ཉིན་མོ། །མ་ཌཱཀྐིའི་བརྡབྱང་ཇི་བཞིན་དུ། །ལས་གང་བྱེད་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དགོངས། །བརྡ་གོ་འམ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ། །ངས་ཚིག་འདི་མ་བརྗེདཙིཏྟར་འཆོང་། །ལེགས་ཉེས་ཀྱི་འབྱུང་འགྱུར་དུས་སུ་སྨྲ། །ཞེས་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་སྣང་ཤར་ཚེ་ཉམས་ལས་སད་དོ། །དེ་ནས་རྗེ་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་ཁང་དུ་བྱོན་ནས་ཞག་ཆ་ཤས་ལ་ཟབ་གཏེར་གྱི་གཏེར་སྒྲུབ་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་རྨ་རྒྱལ་ནས་གདན་དྲངས་པའི་ཟབ་ཤོག་རྣམས་གཏན་ཕབ་མཛད་དེ་གསལ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་ནས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་འགོད་པར་མཛད། དེ་ནས་ཡུལ་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་ཆེན་གནས་ཕྲན་རྣམས་ལ། ལས་ལྡན་ རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་བསགས་པ་དང་དྭངས་བ་འདྲེན་ཕྱིར་གནས་ཡིག་ཕབ་པ་དང་། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་འབུར་དུ་ཡོད་པ་རིས་སུ་གསལ་བ་སོགས་གྲུབ་རྟགས་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་མས་འགྲོ་བློ་ཆོས་ལ་བཀོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ལུང་བཞིན་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ལོར་རང་ཡུལ་ལ་ཕེབས་པའི་སྟ་གོན་མཛད་ཚེ། དེར་ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་སློབ་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ་ཅིང་རང་རང་དང་མཛེས་པའི་གདམས་པ་དང་ལུང་བསྟན་སོགས་གང་འདོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཚིམ་པར་ཞུས། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཁོང་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་དང་མཐུན་པའི་མན་ངག་གི་གདམས་ཁྲིད་དང་། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་མཛད་ནས་རིམ་གྱིས་རང་ཡུལ་ལ་ཕེབས་སྐབས་ལམ་གྱི་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་རྗེ་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། རྒྱུ་ཅི་འབྱོར་གྱི་དངོས་པོ་མང་དུ་ཕུལ་བས། དེ་དག་ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་མཇལ་རྟེན་དུ་བཟུང་ནས་ཡབ་ཡུལ་དུ་ཕེབས་པས། བུ་སློབ་འཁོར་འབངས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགའ་བ་བསྒོམ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་ཕྱག་ཕུལ། རྒྱུ་ནོར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཇལ་དར་གྱི་རྟེན་དུ་ཕུལ་ཏེ། བླ་མ་རིནཔོ་ཆེ་སྐུ་ཁམས་བཟང་ཞུས་པས། བླ་མས་ ༈ ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་མཛད་ནས་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཞིབ་པར་དྲི་བ་མཛད་པས། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡུལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་གནས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཟབ་གཏེར་བཞེས་ཚུལ་རྣམས་ལེགས་པར་ཞུས་ཚེ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་དེ་མིན་ཁྱོད་ལ་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་ཅི་འདྲ་འབྱུང་གསུངས་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས་བདག་ལ་འཁྲུལ་སྣང་རེ་འདུག་ཀྱང་ཡིད་ཚོམ་པ་ཞིག་འདྲ་ཞུས་ཚེ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་དེའི་ལོ་རྒྱས་ད་ལྟ་ཞིབ་རྒྱས་སུ་བཤད་པ་ཆོག་གི། །ད་རེས་ཁྱོད་ཐོན་ཚོད་བཟང་གསུངས་ཏེ་ཆོས་དང་གདམས་པའི་བགྲོ་གླེང་མང་པོ་མཛད་ནས་འབུལ་བ་སོགས་ཀྱིས་བླ་མ་ཅི་མཉེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པས་སྲས་རྣམས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མའི་མདུན་ག
Chinese
如是说。 唉唉！ 从不变法身之虚空界中， 显现不定之种种幻化。 因业与清净愿力而生的光辉， 荣耀嘿汝嘎，荣耀您！ 在拉萨（Lhasa）耶尔巴（Yerba）桑耶寺（Samye）等地， 有诸多甚深伏藏之法门。 不超过一两年， 如眼之幻术般显现之时已到。 若不转变恶魔萨埵之邪道， 莲师怙主之事业甚深伏藏等， 我们将创造缘起之顺缘。 神通自在红度母转变敌方， 三宝之自财得入手。 寿命与事业等同虚空。 明白了吗？莲花业缘者。 我不久将迅速前往故乡。 父亲留给儿子的甚深法， 无需净化与揭示隐藏之谬误。 书写传播之份额属于你。 不久将自财聚集起来。 此具力之七日光明， 从法界智慧幻化之显现中， 将具缘者安置于正道。 十万眷属聚集于此地， 成为空行母众之主。 即使长久利益众生， 恶时之人亦难以理解。 因此前往利益众生之净土。 明白了吗？莲花业缘者。 昔日桑耶寺（Samye），于莲师尊前， 我们一同聚集缘起。 我以广大发心与愿力， 直至今日都成为您的朋友。 消除汉藏之所有衰败。 成就莲师与措嘉（Tsogyal）之意愿。 玛，法界母措嘉（Tsogyal）幻化舞， 我以心之光芒化为女人， 三宝之门开启，成为朋友。 玛，以空行母事业甚深之力量， 当您方便智慧无别结合时， 将恶魔克拉之增长逆转百次。 若于不定处游走有意义， 则教法与众生之大利益将次第发生。 若住于一处占据土地， 不迷惑于智慧之方便， 断绝内外之关联则善。 若颠倒宝珠与海螺之方式， 与誓言污垢之黑暗相遇之日， 如母空行之指示， 所作所为皆应为利益众生着想。 明白了吗？莲花业缘者。 我不会忘记此话语，铭记于心。 善恶之变迁
English
Thus he spoke. E E! From the unchanging Dharmakaya's space, Manifesting indefinite varieties of illusion. The glory arising from karma and pure aspiration, Glorious Heruka, glorious you! In places like Lhasa, Yerba, and Samye, There are many profound treasure teachings. No more than one or two years, The time has come to reveal them like an eye's illusion. If you do not transform the evil path of the demon Sabta, The profound treasures of Guru Padmasambhava's activities, We will create the favorable conditions of interdependence. The red Dakini of power transforms the enemy, The self-property of the three jewels is obtained. May your life and activities be equal to the sky. Do you understand? Lotus karmic one. I will soon quickly go to my homeland. The profound teachings that the father left to the son, There is no need to purify or reveal hidden errors. The share of writing and spreading belongs to you. Soon gather your own wealth. This powerful seven rays of light, From the manifestation of the wisdom illusion of the Dharmadhatu, Places the fortunate ones on the right path. A hundred thousand assemblies gather in this place, To be established as the lord of the assembly of Dakinis. Even if you benefit beings for a long time, People of evil times will find it difficult to understand. Therefore, go to the pure land to benefit beings. Do you understand? Lotus karmic one. In the past, in Samye, in the presence of Guru Padma, We all gathered together in interdependence. With my vast aspiration and prayer, Until now, I have been your friend. Eliminate all the decline of China and Tibet. Accomplish the wishes of Padmasambhava and Tsogyal. Ma, Dharmadhatu mother Tsogyal's illusory dance, I transform the light of my mind into a woman, The door of the three jewels opens, becoming a friend. Ma, through the profound power of the Dakini's activities, When you unite skillful means and wisdom inseparably, Reverse the increase of the demon Klla a hundred times. If wandering in indefinite places is meaningful, Then the great benefit of the teachings and beings will occur gradually. If you stay in one place and occupy the land, Do not be confused by the means of wisdom, It is good to abandon external and internal connections. If you reverse the manner of the jewel and the conch, On the day you encounter the darkness of defilement of vows, Just like the Dakini's instructions, Whatever you do, you should think of benefiting beings. Do you understand? Lotus karmic one. I will not forget these words, remember them in my mind. The changes of good and bad
Chinese
说“嗡”的时候。刚说完，那个明点融入心间，显现出来，从禅定中醒来。之后，这位尊者前往修行室，用几个晚上进行深奥伏藏的取藏修行。特别是，他将从玛域（Rmagyal）迎请来的深奥书页全部确定下来，广泛传播，使有缘者走上成熟解脱的道路。之后，为了让该地区的圣地大大小小，有缘者积累功德，引来清净，撰写了圣地志。尊者自己也以手脚的印记清晰地显现出来等诸多神奇的成就标志，将众生的心导向佛法。之后，按照空行母的授记，在二十三岁时，他准备返回家乡。在那里，各地的弟子和施主们以三种令上师欢喜的方式侍奉上师，并如愿以偿地获得了各自想要的灌顶和预言等一切成就。尊者自己也根据他们的意愿，给予了口诀的教导，并进行了世俗和佛法的劝诫。在逐渐返回家乡的路上，道路上的施主们认出了这位尊者，供养了许多力所能及的财物。他将这些作为拜见父亲上师的礼物，返回家乡，所有的弟子眷属都感到欢喜。之后，他逐渐来到上师面前，献上顶礼。将所有的财物作为拜见礼，供养上去，并问候上师仁波切身体安康。上师 非常高兴，详细询问了那个地方的圣地历史。尊者也详细讲述了地方的历史、圣地的功德以及取出深奥伏藏的方式。上师说：“除此之外，你有什么样的面见和授记？”尊者说：“我有一些错觉，但好像有些犹豫。”上师说：“那个历史现在可以详细讲述了。这次你出来得很好。”然后进行了许多佛法和教义的讨论，并通过供养等方式尽力让上师高兴，成为了所有儿子中最殊胜的。之后，尊者在上师面前
English
Saying "Om." As soon as he said that, the thigle merged into his heart, manifested, and awakened from meditation. After that, this venerable one went to the retreat room and spent several nights practicing the terma retrieval of the profound terma. In particular, he determined all the profound pages brought from Magyal (Rmagyal), spread them widely, and led the fortunate ones onto the path of maturation and liberation. After that, in order for the great and small sacred sites in that area, the fortunate ones to accumulate merit and attract purity, he wrote the sacred site chronicles. The venerable one himself also clearly manifested the marks of accomplishment such as the imprints of his hands and feet, and directed the minds of sentient beings towards the Dharma. After that, according to the prophecy of the dakini, at the age of twenty-three, he prepared to return to his homeland. There, the disciples and patrons from various places served the lama in three ways that pleased the lama, and obtained all the desired siddhis such as empowerments and prophecies to their satisfaction. The venerable one himself also gave the teachings of the oral instructions according to their wishes, and gave secular and Dharma admonitions. On the way back to his homeland, the patrons on the road recognized this venerable one and offered many possessions as they could afford. He took these as gifts to see his father lama and returned to his homeland, and all the disciples and retinues were delighted. After that, he gradually came before the lama and offered prostrations. He offered all the wealth as a greeting gift and asked after the health of the lama Rinpoche. The lama was very pleased and inquired in detail about the history of the sacred sites in that area. The venerable one also explained in detail the history of the place, the merits of the sacred sites, and the way to retrieve the profound terma. The lama said, "Besides that, what kind of visions and prophecies did you have?" The venerable one said, "I have some illusions, but I seem to have some hesitation." The lama said, "That history can be told in detail now. You came out well this time." Then there were many discussions of Dharma and teachings, and he tried his best to please the lama by making offerings and so on, and became the most excellent of all the sons. After that, the venerable one in front of the lama