Tibetan
་ཏོག་སོགས་མཛེས་ཚོན་གྱི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནས་ཤིང་། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བདེ་ཆེན་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤུགས་ལ་སྐྱེས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེསྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའིཔདྨ། སྐྱོན་ཐམས་ཅན་དང་བྲལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཟླ་བ་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ཉི་མའི་གདན་ལ། རྣམ་འདྲེན་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དཀར་ལ་དམར་ བའི་མདངས་ཆགས་པ། གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་དང་ལྡན་པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་དྲི་བཟང་གི་ངད་པ་འཐུལ་བ། ཉག་གཅིག་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས་ཤིང་། མཁྱེན་གཉིས་སྤྱན་ཟུང་འབྲུ་ཚུགས་སུ་གཟིགས་པ། དོན་གཉིས་སྙན་གྱི་པདྨོ་རྒྱས་ཤིང་། བདེན་པ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་ཕྱིར་ཤངས་བུག་ཧར་བ། དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཚེམས་ཕྲེང་མཛེས་པ། ལོངས་སྐུ་འགགས་པ་མེད་པའི་ལྗགས་པད་སྲབ་པ། སྣང་སྟོང་སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་མཛེས་ཤིང་། གདོད་ནས་མ་འཁྲུལ་བའི་བརྡར་བུ་སྐྲ་ཐོད་ཅོག་དང་། བརྒྱུད་འཛིན་རྗེས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་ལྷག་མ་སིལ་བུར་འཁྲོལ་ཞིང་། ཐབས་ཤེས་ཕྱག་གཉིས་གཡས་སྐུ་ལྔ་མཚོན་ཕྱིར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་གཟིར་ཞིང་། གཡོན་པས་བདེ་སྟོང་བྷནྡྷ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས་པ་ལྟེ་བར་འཛིན་ཅིང་། སྲིད་ཞི་གཉིས་མེད་ཞབས་རོལ་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། ཐེག་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ན་བཟའ་གསོལ་ཞིང་། དབུ་ལ་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་རྒོད་སྒྲོ་དར་སྣས་བརྒྱན་པ་གསོལ་ཞིང་། སྐུ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་འོད་དང་འོད་ཕུང་གི་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་གཡས་གཡོན་མདུན་ངོས་སུ། ལྷ་ལྕམ་དང་། མཚོ་རྒྱལ། ཀ་ལ་སིདྡྷི། བཀྲ་ཤིས་ཁྱེའུ་ ༈ འདྲེན། ཤཱཀྱ་དེ་ཝ་སོགས་གུ་རུའི་ཐུགས་སུ་བྱོན་པའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་གུ་རུ་ལ་གུས་བཏུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞེངས་སྟབས་སུ་བཞུགས་ནས་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མང་པོ་འབུལ་འདུག་པ་དང་། དེའི་གཡས་གཡོན་གྱི་གྲལ་དུ་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་མཚན་བརྒྱད་རྗེ་འབངས་གྲུབ་རིགས་མང་པོར་བཀྲ་ལམ་མེར་བཞུགས་ཡོད་པ་གཟིགས་པས། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་བཏབ། ཨེ་མ་ཧོ། ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་གླིང་མཆོག་ན། །ལྷུན་གྲུབ་བཀོད་པ་རབ་རྫོགས་ཕོ་བྲང་དབུས། །རྗེ་བཙུན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སྐུ་ཡི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ། །གསུང་གིས་གང་འདུལ་གསང་སྔགས་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པས་སྐལ་ལྡན་སྨིན་གྲོལ་མཛད། །མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ཁྱོད་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཐུགས་སུ་བྱོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཌཱཀྐི་དང་། །རང་རྩལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བཅས། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །བདག་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལྔ་བདོའི་དུས་འདི་རུ། །པད་ འབྱུང་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །རྒྱལ་བསྟན་ཉམས་པ་གསོ་བའི་དཔལ་དུ་ཡང་། །བདག་གྱུར་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་འགྲུབ་པར་ཤོག །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རིམ་གཉིས་ལམ། །གོང་འཕེལ་ཟབ་ལམ་སྙིང་པོ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །བསྐྱེད་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་མི་ལྟོས་པར། །ཚེ་འདིར་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །བདག་གི་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐུས། །བདག་དང་བཟང་ངན་འབྲེལ་ཐོག་སེམས་ཅན་ཀུན། །སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ་རུ། །དག་པའི་ཞིང་མཆོག་འདི་རུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་གུ་རུའི་ཞལ་མཐོང་ནས། །གསུང་ཐོས་དབུགས་དབྱུང་སྨིན་གྲོལ་ཆོས་ཐོབ་སྟེ། །སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། ། དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསུངས་པས། གུ་རུ་ཐུགས་དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་དབང་བསྐུར་སོགས་མཚོན་བྱེད་བརྡ་ཤོག་གི་གཏད་རྒྱ་སྨོན་ལམ་ལེགས་པར་མཛད་པས། ཐབས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཤེས་རབ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ ༈ སོ། །དེ་ནས་འཁོར་གྱི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་བཤམས་ནས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ལ་རོལ་བས། དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྟོང་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞིང་འདི་མ་བརྗེད་པར་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག འདི་དཔའ་བོ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་བཞུགས་གནས་རེད་གསུངས། རྗེའི་ཞལ་ནས་བདག་གི་ཡབ་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལ་སྐུ་གེགས་ཅི་ཡོད་ལགས། རིམ་གྲོ་ཅི་སྒྲུབ་དགོས་སོགས་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་པས། ཌཱཀྐིའི
Chinese
所有美丽的色彩装饰等，都安住在自然形成的完美宫殿中。 仅仅看到就能自发产生大乐空性的智慧。在那中央，由各种珍宝组成的宝座上，有无垢的莲花，远离一切过失、具备四种功德的方便之分——月亮，智慧之分——太阳的座垫上。 引导者，诸佛的化身，邬金海生金刚大持明，白色略带红色光泽，具有十六岁青年的年龄，光芒四射，散发着芬芳的香气，独一无二的面容美丽，具备知二障的双眼专注地凝视着，为了实现二利的双耳莲花盛开，为了双运二谛鼻孔张开，具备十六喜乐智慧的牙齿洁白美丽，报身无碍的舌莲纤薄，显空的胡须和眉毛美丽，作为从一开始就没有错乱的标志，留着发髻，为了摄受传承的追随者，散落着缕缕头发，方便智慧的双手，右手为了象征五部佛而持着金色五股金刚杵，左手拿着盛满不死甘露精华的乐空宝瓶于脐间，以不住于轮回涅槃的姿势安坐。身着圆满三乘的法衣，头上戴着以莲花、解脱见、鹫翎、丝绸等装饰的帽子。身体美不胜收，以光和光蕴的形式安住，左右前方有： 莲花生妃子、措嘉（措嘉佛母，也称益西措嘉）、卡拉悉地、扎西小伙 等，以及前来依止古汝的空行母们，都以恭敬的姿势站立，向古汝献上无数的供养。在那左右两旁，有并非他人而是上师您的眷属，八大持明和八名号，以及许多君臣成就者，都光彩夺目地安住着。 尊者见此情景，顶礼后作了如下祈祷： 唉玛吙！ 在西南罗刹铜色吉祥山（铜色吉祥山）上， 在勇士空行汇聚的殊胜岛屿中， 在自然成就、圆满庄严的宫殿中央。
English
All the beautiful colors and decorations reside in a spontaneously accomplished and perfect palace. Just seeing it spontaneously generates the wisdom of great bliss and emptiness. In the center of that, on a throne made of various jewels, is a flawless lotus. The aspect of skillful means, free from all faults, is a moon possessing four qualities. The aspect of wisdom is a sun cushion. The emanation of all Buddhas, Orgyen Tso Kyé Dorje Changchenpo (Padmasambhava), white with a reddish glow, possesses the youthfulness of a sixteen-year-old. Light and rays emanate, and the fragrance of good smells pervades. The mandala of his unique face is beautiful. His two eyes of wisdom gaze intently. The lotus of his two ears blossoms for the sake of the two benefits. His nostrils flare to unite the two truths. His teeth, adorned with the wisdom of sixteen joys, are beautiful. The lotus of his tongue, the unceasing Sambhogakaya, is thin. His beard and eyebrows of appearance and emptiness are beautiful. As a sign of being primordially unconfused, he wears a topknot of hair. To embrace the lineage holders, loose strands of hair flutter. His two hands of skillful means and wisdom hold a five-pronged golden vajra, symbolizing the five families, in his right hand. His left hand holds a blissful and empty bhumpa filled with the essence of immortal nectar at his navel. He sits in a posture that does not abide in samsara or nirvana. He wears robes that perfectly embody the three vehicles. On his head, he wears a hat adorned with a lotus, a liberating sight, vulture feathers, and silk. His body, which cannot be satisfied by seeing, abides in the form of light and light clusters. To his right, left, and front are: Lhacham (Princess Mandarava), Tsogyal (Yeshe Tsogyal), Kalasiddhi, Tashi Khyeu and the dakinis who have come to rely on the Guru, all standing in respectful postures, offering countless offerings to the Guru. On the right and left sides of that are the eight vidyadharas and eight names, retinues of you, the master, and many accomplished ones of noble lineage, all abiding brilliantly. Seeing this, the lord prostrated and made the following prayer: Emaho! On the southwestern Raksha Copper-Colored Glorious Mountain (Zangdok Palri), In the supreme island where heroes and dakinis gather, In the center of the spontaneously accomplished and perfectly adorned palace,
Chinese
嗡。至尊海生金刚颅鬘力，身之光芒遍布所有佛刹，语之所调教者宣说密咒法音，意之证悟令具缘成熟解脱，见即具义，我向您恭敬顶礼。心中涌现的智慧空行母，以及自力幻化之勇士空行，祈请垂念，以慈悲之眼垂视，恳请令我相续成熟解脱。五百之末，五浊恶世之时，莲花生上师持明空行之慈悲，亦为复兴衰败之教法之光辉，愿我能成办无量利生事业。密咒金刚乘之二次第道，增上甚深道之精要至究竟，不依赖生起与修习之道，愿此生获得虹身金刚身。持明勇士空行之慈悲，以及我之清净增上意乐之威力，我与善恶所关联之所有众生，于其他生世无有间隔之际，愿能转生于此清净刹土。一旦转生即能面见莲师尊颜，听闻教诲，获得灌顶成熟解脱之法，上师眷属意趣无别证得圆满正觉，愿能任运成就二利。如是说后，莲师以欢喜之姿，以预言、加持、灌顶等象征之指示书之嘱托，善妙地作了祈愿。以殊胜不变之方便，大乐之智慧，以及智慧一切殊胜具足之自性空性二者双运之义生于相续中。 嗡。之后，眷属勇士和空行母们陈设广大的会供，一切都沉浸在会供的喜宴中。坛城中的一切都与自生智慧的觉性和空性如是的法界融为一体。之后，智慧海王空行母说道：种姓之子，你不要忘记这个刹土，要铭记在心。这里是勇士降魔金刚的住所。上师说道：我的父亲至尊喇嘛仁波切有什么障碍吗？需要做些什么仪轨等等，请您预言。如此祈请后，空行母
English
Om. Supreme Lotus-born Vajra Garland of Skulls, Your body's light pervades all Buddha-fields, Your speech proclaims the secret mantra Dharma-sound to all who can be tamed, Your mind's realization ripens and liberates the fortunate. Seeing you is meaningful, I respectfully bow to you. Wisdom Dakinis who arise in your mind, And self-arising illusory heroes and heroines, I pray, look upon us with eyes of compassion. Please ripen and liberate my lineage. In this degenerate age at the end of the five hundred, Through the compassion of Padmasambhava, vidyadharas, and dakinis, May I also become a glory to revive the declining teachings, May I accomplish immeasurable benefit for beings. The two stages of the secret mantra Vajrayana path, May the essence of the profound path of increasing progress be perfected, Without relying on the path of generation and meditation, May I attain the rainbow body Vajra body in this life. Through the compassion of vidyadhara heroes and dakinis, And the power of my pure intention, May I and all sentient beings connected to me, good or bad, Without interruption by other births, May we be born in this pure realm. As soon as we are born, may we see the face of Guru Rinpoche, Hear his teachings, receive ripening and liberating Dharma, May we attain complete enlightenment, inseparable from the intention of the teacher and retinue, May we spontaneously accomplish the two benefits. Having said this, Guru Rinpoche, in a joyful manner, made excellent prayers with the entrustment of symbolic instructions representing prophecies, blessings, empowerments, etc. The meaning of the union of unchanging supreme means, the wisdom of great bliss, and the essence of wisdom, the all-supreme and complete emptiness, was born in the lineage. Om. Then, the retinue of heroes and dakinis arranged a vast feast gathering, and everyone reveled in the joy of the feast gathering. All in the mandala became of one taste in the wisdom of self-arising awareness and the realm of suchness of emptiness. Then, Yeshe Tsogyal said, "Son of lineage, do not forget this field, keep it in mind. This is the dwelling place of the hero Dudjom Dorje." The master said, "Does my father, the venerable Lama Rinpoche, have any obstacles? What kind of rituals should be performed? Please prophesy." After this request, the dakini...