Tibetan
འོང་རབས་གཞན་པའི་མི་ལ་མ་གསུངས་ཟེར་ནས། སྡིག་སྒྲོམ་ཞིག་གཏད་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར། དེ་ནས་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆོས་སྒོ་དུ་མ་གཏན་ཕབ་མཛད་ནས་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་སྤེལ། དེའི་སྐབས་མཚོ་སྙིང་རྒྱལ་མོ་ཡིན་ཟེར་བའི་མི་མོ་སྦྲུལ་གྱི་གདེང་ཁ་ཅན་ཞིག་འོང་ནས་ཁྱོད་ངེད་ཅག་གི་ཡུལ་དུ་ལྟད་མོ་ལ་ཨེ་བྱོན་ཟེར། རྗེའི་ཞལ་ནས་ངས་ལྟ་བའི་ལྟད་མོ་སེམས་ལ་བལྟས། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་རིགས་པར་རྟོགས། །འཁྲུལ་སྣང་ཡུལ་ལ་འཛིན་པ་ཟད། །ཁྱོད་ཅག་ཡུལ་དུ་འགྲོ་སྙམ་། །དོན་ཆེན་ཡོད་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲོས། །གསུངས་པས། མོ་ན་རེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་3 རིག་པར་མཐོང་ཡང་འདི་འདྲ་མཐོང་མེད་ཟེར་ནས། མོ་རང་གི་སོར་མོ་ལྔའི་རྩེ་ལ་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་ཁམས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ལམ་མེར་གསལ་འདུག་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས། དེ་ལས་ལྷག་པར་ཨེ་ཡོད། འདི་ང་རང་གི་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གདངས་དེར། ངའི་རྡོ་རྗེའི་ཕུང་པོ་ན་དེ་བས་མང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱད་འཕགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དུ་མ་ཡོད་གསུངས། མོ་ན་རེ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལ་མ་བརྟེན་པའི་ཁྱོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་པ་མེད། རྒྱུ་དང་ལམ་ལ་མ་ལྟོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་ལ་ཡོད་ཟེར། རྗེའི་ཞལ་ནས། སྣང་བ་བདེ་ཆེན་ཧེར་རུ་ཀ །སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་བཙུན། །ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྤྲིན། །རྩོལ་བྲལ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །ལམ་འབྲས་རིམ་པར་ལྟོས་མ་འདྲེས། །སྣང་རྟོགས་ལྷ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་སྨིན། །གདན་གསུམ་ཚང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ང་། །ཨ་འཐས་ཟེར་གཟུགས་དགོས་པ་ཆུང་། །ཞེས་གསུངས། ཡང་མོ་ན་རེ། ཨེ་མ་རིགས་ལྡན་དཔའ་བོ་དགོངས། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པའི། །རིག་སྟོང་འོད་གསལ་ལྷ་སྐུ་ནི། །ཐབས་ཤེས་རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲེལ་ལས་འབྱུང་། །དབྱིངས་ཕྱུག་སྲ་བ་མཉེན་པའི་དབྱིངས། །དྲོད་བསྐྱེད་དབྱིངས་ཀྱི་ ༈ ཕུགས་ལ་བསྐྱེད། །གནས་བདག་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ནི། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དག་པ་རབ་འབྱམས་བདེ་བ་ཆེ། །རྗེ་ཁྱེད་རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་མཁས་ན། །ཐབས་ཤེས་དོན་གྱི་རིག་སྐུ་ཐོབ། །རང་རྒྱུད་འཛིན་པའི་ལྷ་གཟུགས་ཀྱི། །གཉིས་འཛིན་རུ་ཏྲའི་རྒྱུ་རུ་འགྲོ། །ད་ལ་འུར་ངེད་ཅག་གནས་ལ་ཕེབས། །ཟེར་ནས་ཐལ། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བཞིན་སྤྲེལ་རྫོང་སོགས་དབེན་གནས་རྣམས་ལ་ཟབ་ལམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་། དངོས་ཅན་མི་དང་དངོས་མེད་ལྷ་འདྲེའི་འགྲོ་དོན་མཐའ་ཡས་པ་མཛད།
Chinese
说是不要对其他来历的人说，给了一个罪恶之匣后就消失了。之后，确定并降下了众多的甚深伏藏之法门，传给了法主和一些有缘者。那时，来了一个自称是海心女魔，具有蛇之傲慢的女子，说：您是否来我们那里游玩？ 尊者回答说：我观看的景象是在心中观看，轮涅一切法皆以理智证悟，对错觉之境的执着已尽，不曾想过要去你们那里，若有要事，你可直说。 这样说了之后，那女子说：您虽然以理智见到了轮涅，但却未曾见过这样的景象。说着，她自己五个手指的指尖上，五部空行母的净土，连同所依和能依的一切，都明亮而清晰地显现着。 尊者说：还有比这更殊胜的吗？ 这只是我自性的神变，五种智慧的光芒而已。在我的金刚身中，有比这更多、更殊胜的坛城，连同所依和能依的众多眷属。 那女子说：您若不依靠五部空行母，便无法成就坛城。不依赖因和道的坛城又有什么用呢？ 尊者说：显现乃大乐黑汝嘎，空性智慧金刚女，双运幻化网之云，离勤任运之义坛城圆满。道果次第不混淆，显现觉受成熟为本尊之手印，我是具足三处的瑜伽士，不需要阿赖耶识和名相。 这样说了。 那女子又说：唉玛，具种姓的勇士请听着， 无二虚空与智慧的，觉性空明光耀之本尊，乃是方便智慧因缘所生。空性富饶坚固柔软之空性，生热空性之 究竟生起。处所之主五部父母尊，明空双运大手印，清净浩瀚大乐。尊者您若善于缘起方便，便能获得方便智慧之义身。执着自续之本尊像，将成为二取罗刹之因。现在就请您前往我们的处所吧！ 这样说着，便消失了。 之后，按照空行母的授记，在猴子岩等寂静处所修持甚深道，对有情众生和无形神鬼做了无量的利益。
English
Saying not to tell people from other origins, she handed over a box of sins and disappeared. After that, he established and revealed many profound treasure Dharma gates, and spread them to the Dharma lord and some fortunate ones. At that time, a woman who claimed to be the Queen of the Heart of the Lake, with the arrogance of a snake, came and said: Would you like to come to our place for sightseeing? The Lord replied: I look at the spectacle of seeing in my mind. All phenomena of samsara and nirvana are realized with reason. The clinging to illusory realms is exhausted. I have no intention of going to your place. If there is something important, you can speak. After saying this, the woman said: Although you have seen samsara and nirvana with reason, you have never seen anything like this. Saying this, on the tips of her own five fingers, the pure lands of the five families of dakinis, together with all that supports and is supported, were clearly and brightly visible. The Lord said: Is there anything more superior than that? This is just the magical display of my own awareness, the radiance of the five wisdoms. In my vajra body, there are more and more extraordinary mandalas than that, together with the many retinues that support and are supported. The woman said: If you do not rely on the five families of dakinis, you cannot accomplish the mandala. What is the use of a mandala that does not rely on cause and path? The Lord said: Appearance is the great bliss Heruka, emptiness is wisdom Vajra Lady, union is the cloud of the illusory net, the effortless and meaningful mandala is complete. The stages of the path and fruit are not mixed, appearance and awareness ripen into the mudra of the deity's form, I am the yogi who possesses the three seats, I have little need for alaya consciousness and names. He said. The woman also said: Ema, noble hero, listen, The non-dual space and wisdom, the deity form of awareness, emptiness, and luminosity, arises from the connection of skillful means and conditions. The space is rich, the firm and soft space, the heat-generating space Ultimately arises. The lords of the place, the five families of fathers and mothers, the clear and empty union is the great mudra, the pure and vast great bliss. Lord, if you are skilled in dependent origination and skillful means, you will obtain the meaningful body of skillful means and wisdom. Clinging to the deity image of one's own continuum will become the cause of the two-grasping rakshasa. Now, please come to our place! Saying this, she disappeared. After that, according to the prophecy of the dakinis, he practiced the profound path in secluded places such as Monkey Rock, and performed immeasurable benefits for sentient beings and intangible gods and demons.
Tibetan
དེའི་སྐབས་སུ་གནས་ཆེན་གནས་ཕྲན་ཀུན་ནས་ཟབ་གཏེར་དུ་མ་སྤྱན་དྲངས། སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་སྐབས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ཞལ་གཟིགས་ནས་བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་རྣམས་ཀྱིགྲོས་གླེང་ཐམས་ཅད་མི་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་དུ་མཛད་ནས། ཁྱད་པར་ཕྱག་མཐིལ་དུ་རྗེ་དེ་ཉིད་བཞག་ནས་གཟིགས་པས། རྒྱ་གར་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་དང་། ལི་ཡུལ་གཤོང་གི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ཤིང་། པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཡོད་པར་གསལ་བ་སོགས་འབྱུང་། དེར་གཏེར་ཁ་རྒྱ་ཆོས་བོད་དུ་མ་བསྒྱུར་བ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་འགའ་ཞིག་ལས་མ་ བཞེས་པས། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བྷནྡྷ་ཞིག་ལ་བརྫུས་ནས་གཏེར་གྱི་གྲོགས་བྱས་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པའི་ལག་ན་ཡི་གེ་བཾ་པོ་ཞིག་བཟུང་འདུག་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཡི་གེ་འདི་ཅི་རེད་གསུངས་པས། ཁོ་ན་རེ་འདི་ང་ལ་གཡུ་སྒྲོན་མས་གདམས་པ་ཡིན། ཁྱེད་ལས་འབྲེལ་བའི་འོག་ཏུ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཉུལ་བར་མཛད་སྐབས། ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མས་གཅེས་ནོར་གནང་བ་དེ་རེད་ཟེར་ནས་རྗེའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བྱུང་བས། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གཟིགས་པར་མཛད་ཚེ་དབྱངས་ཅན་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞིག་ཏུ་སྣང་བས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གྲི་གུག་གིས་ཡི་གེ་བཾ་པོ་ལ་རེག་པའི་ཚུལ་མཛད་ཚེ། ཡི་གེ་འོད་དཀར་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། ཕག་མོ་རྗེའི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དྲོད་རྟགས་ཐོབ་པས་ཤས་པོ་བྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་མནལ་ལམ་ལ་རིག་འཛིན་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་དང་ཞལ་མཇལ་ནས་དབང་དང་གདམས་ཁྲིད་མང་པོ་གསན། ཁྱད་པར་དུ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་ངེད་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་པས། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་དང་གདམས་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་ལོངས་ལ་ཟས་གོས་ཀྱི་དཀའ་སྤྱད་ལ་སེམས་མི་ཞུམ་པར་ངེས་མེད་ཀྱི་གནས་སུ་ཉམས་ལེན་གཅིག་དྲིལ་དུ་ ༈ མཛོད་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་སྣང་ལས་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་ཉམས་རྟོགས་ཐར་ཕྱིན་ནས་ངས་གདམས་ཟབ་ཀྱི་གཏད་རྒྱ་ཐོབ་སྟེ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་དབང་ཐོབ་པར་ངེས་སོ་གསུངས་ནས་མནལ་ལས་སད་དོ། །ནང་སྔ་མོ་སྐྱོ་ཚ་བཞེས་དུས་རིག་འཛིན་ཀུ་མ་རཱ་ཛའི་སྒྲུབས་ཐབས་ཞིག་ཕབ་སྟེ་གཏེར་སྒྲུབ་མཛད་ཚེ། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མས་ཞལ་གཟིགས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས། ཧེ་ཧེཿ གདོད་མའི་གཤིས་ལུགས་མ་བཅོས་རྩལ། །ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བ་དཔལ་དུ་ཤར། །ང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འཕྲུལ་མོ་ཆེ། །འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུར
Chinese
在那时，从所有的大圣地和小圣地迎请了许多深奥的伏藏。当他闭关修行时，金刚亥母显现，像人与人交谈一样，讨论了所有关于过去和未来的预言。特别是，当他把尊者放在手掌中观看时，他看到了印度鹫峰山（灵鹫山）和于阗山谷（今新疆和田一带）的所有景象，并且清楚地看到了班智达们居住的地方等等。在那里，有许多未被翻译成藏文的印度教法伏藏，但他只取出了一些深奥的修持方法。 因此，一个伪装成大夜叉班达的人，以伏藏助手的身份出现，手里拿着一个“വം”（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）字。尊者问道：“这是什么字？” 那人回答说：“这是玉灯玛给我的教言。当您在与您有业缘的化身刹土中游历时，是妙音天女赐予的珍宝。”说完，便献给了尊者。尊者观看时，发现这似乎是吉祥悦音天女的修持方法，于是立即用金刚亥母的弯刀触碰了“വം”（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）字。 “വം”（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）字变成一道白光，融入了金刚亥母的心间。金刚亥母融入了尊者的喉间，使禅定获得了暖相，从而无碍地了知了一切法。此外，在梦中，他与持明鸠摩罗什相见，听闻了许多灌顶和教导。特别是，伟大的持明者说：“您是继承我们教法的圣人，因此，修持无上秘密的灌顶和教导，不要因衣食的困苦而灰心，在不定的地方一心一意地修行。 圆满一切宝藏，并在大圆满自显中，从无偏颇的证悟中解脱出来，从而获得我甚深教言的传承，并确定无疑地获得摄政王的权力。”说完，便从梦中醒来。第二天早上，当他正在享用酸粥时，写下了一篇持明鸠摩罗什的修持方法，当他进行伏藏修持时，空行母益西措嘉显现并说道：“嘿嘿！原始的本性，未经矫饰的才华！任运成就的显现，光辉灿烂！我是如幻的伟大幻化女！彩虹般的身体！”
English
At that time, many profound treasures were invited from all the great and small sacred sites. When he was in retreat, Vajravarahi appeared and, like people talking to each other, discussed all the prophecies about the past and the future. In particular, when he placed the Lord himself in the palm of his hand and looked, he saw all the sights of the Vulture Peak Mountain (Grdhakuta) in India and the valley of Li (present-day Hetian area of Xinjiang), and clearly saw the places where the Panditas resided, and so on. There, there were many Indian Dharma treasures that had not been translated into Tibetan, but he only took out a few profound methods of practice. Therefore, a great Yaksha Bhandha disguised himself and appeared as a treasure assistant, holding a letter "വം" (Tibetan, Devanagari: vam, Romanized Sanskrit: vam, Chinese literal meaning: vam) in his hand. The Lord asked, "What is this letter?" He replied, "This is the instruction given to me by Yu Drönma. When you were traveling in the pure lands of the Sambhogakaya, due to your karmic connection, it was the precious treasure given by the goddess Saraswati." Having said that, he offered it to the Lord. When the Lord looked at it, it seemed to be a practice method of White Saraswati, so he immediately touched the letter "വം" (Tibetan, Devanagari: vam, Romanized Sanskrit: vam, Chinese literal meaning: vam) with the hooked knife of Vajravarahi. The letter "വം" (Tibetan, Devanagari: vam, Romanized Sanskrit: vam, Chinese literal meaning: vam) turned into a white light and dissolved into the heart of Vajravarahi. Vajravarahi dissolved into the throat of the Lord, so that the meditation obtained a warm sign, and thus he knew all the dharmas without hindrance. Furthermore, in a dream, he met the Vidyadhara Kumararaja and heard many empowerments and teachings. In particular, the great Vidyadhara said, "You are a being who upholds our Dharma lineage, therefore, practice the supreme secret empowerments and teachings, and do not be discouraged by the hardships of food and clothing, but practice single-mindedly in uncertain places. Perfect all treasures, and in the Great Perfection self-appearance, be liberated from impartial realization, thereby obtaining the transmission of my profound teachings, and certainly obtaining the power of the regent." Having said that, he awoke from the dream. The next morning, when he was enjoying sour porridge, he wrote down a practice method of Vidyadhara Kumararaja, and when he was doing treasure practice, the Dakini Yeshe Tsogyal appeared and said, "He he! The original nature, unadorned talent! The spontaneously accomplished appearance, shining with glory! I am the great illusory transformation woman like a mirage! A rainbow-like body!"