Tibetan
གེགས་སེལ་གྱི་གཟུངས་མ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་ད་རེས་སྟབས་མ་ལྡན། དཀར་ལྷ་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་བཀོད་རེ་བླ་མའི་གསུངས་འདུག་པའི་དཀའ་མོ་ཡིན་གསུངས། སྒོ་བླས་འུ་ཅག་ཕར་མ་ཐོན་པ་ཞིག་གིས་ཚུར་ཕ་ཡུལ་ལ་མྱུར་དུ་མི་ཐོན་ཨ། ཁྱོད་ཀྱིས་འབྱུང་མེད་མ་བཤད་ཟེར་ནས་ལམ་དུ་སོང་། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རྗེས་ནས་བྱོན་སོང་བའི་བར་སྐབས་ཞིག་ལ་བྲག་དཀར་སྤྲེལ་རྫོང་རིག་འོང་བས་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བ་བསྒོམ། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་གནས་ནང་ལ་བྱོན་ནས་བཞུགས་པས། དེའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་ལ་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་ཡིན་སྐད་པའི་བུད་མེད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་གིས། རིན་པོ་ཆེའི་སྡེར་མ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ། མེ་ལོང་དར་སྣ་ལྔས་དཀྲིས་ པ་ཞིག་དང་། མན་ཤེལ་རེད་ཟེར་བ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོར་ཡོད་པ་ཞིག་བཞག་ནས་འདི་སྐད་ཟེར། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རང་ལ་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྟེན་འབྲེལ་འཛོམས་པས་གསལ་བར་བྱེད། །མ་ཡེངས་བརྡ་དོན་འདི་ལ་དགོངས། །རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འདས་རིན་ཆེན་འདི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་བརྡ། །པདྨའི་རིགས་སུ་གསལ་བ་འདི། འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་དགོས་བརྡ། །བཅུ་དྲུག་གྲངས་སུ་ཡོད་པ་འདི། །དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཉམས་བླངས་ན། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དག་སྨིན་རྫོགས། །གྲུབ་འབྲས་མངོན་དུ་གྱུར་བའི་བརྡ། །གཡའ་བྲལ་མེ་ལོང་ཟླུམ་འཁྱིལ་འདི། །སྟོང་གསལ་འགགས་མེད་འོད་གསལ་བ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་ཁྱབ་པའི་བརྡ། །ལྔ་ལྡན་དར་གྱིས་དཀྲིས་པ་འདི། །འགྲོ་བའི་ཁམས་དབང་དང་མཐུན་པའི། །ཆོས་མཛད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་བརྡ། །མན་ཤེལ་འོད་ལྔ་འཁྱིལ་བ་འདི། །རྗེས་འཇུག་སྐལ་ལྡན་བུ་སློབ་ཀུན། །ཟབ་གཏེར་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ན། །ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །འཇའ་ལུས་འོད་སྐུར་གྲོལ་བའི་བརྡ། །ཐམས་ཅད་ལྷན་དུ་ཡོད་པ་འདི། །ཆོས་དབྱིངས་གཅིག་གིས་ཆིངས་བའི་ ༈ བརྡ། །ཁྱོད་པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་གཏེར་སྟོན་པ། །རྟེན་དང་འབྲེལ་འབྱུང་ཁོ་ནར་རག །བརྡ་དང་བརྡ་ལེན་མ་ནོར་བ། །ཚིག་འདི་ཙིཏྟའི་ག་འུར་སྦོས། །ཞེས་ཟེར་ནས་སང་ཉིན་མཁའ་འགྲོའི་དུས་ཆེན་ཡིན། ག་ཎ་ཙཀྲ་ལ་བརྩོན་དང་དངོས་གྲུབ་ཡོད་ཟེར་ནས་ཁ་བྱང་གི་བརྡ་ཞིག་གཏད་ནས་མི་སྣང་བར་ཡལ། ནང་སྔ་སྐྱོ་ཚ་གསོལ་རྗེས་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་སྟ་གོན་མཛད། གནས་སྐོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སུ་ཡིན་ཟེར་ཚེ། བྱ་བྲལ་བ་སྤྲང་པོ་ཞིག་ཡིན་གསུངས་ནས། རྗེ་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་ཞ
Chinese
虽然有一个遣除障碍的陀罗尼，但这次不方便。噶拉（དཀར་ལྷ་）的弟子们说，上师的指示似乎很难。守门人说，我们没有到达那边，难道不能迅速回到家乡吗？你说不要说没有发生的事情，然后就走了。 那位尊者后来也来了，在一段时间里，布拉卡达（བྲག་དཀར་，白崖）斯普热宗（སྤྲེལ་རྫོང་）被认识，朋友们修习欢喜。然后逐渐进入住所并安住。 那天晚上，在梦中，一个名叫多杰玉仲玛（རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་）的美丽女子，在一个由十六片莲花花瓣环绕的珍宝盘中，放着一面用五色丝绸缠绕的镜子，和一个据说叫曼协（མན་ཤེལ་）的、有五个光点的圆形东西，然后这样说：唉玛，多么奇妙的法！自身圆满的智慧，通过缘起聚合而显现。不要分心，注意这个象征的意义。这个超越因果的珍宝，是自生智慧精华的象征。这个在莲花部中显现的，是不需要轮回过患的象征。这个有十六个数字的，如果修习十六种欢喜，那么脉、气、明点就会清净成熟圆满，是成就显现的象征。这个没有污垢的圆形镜子，是空明无碍光明的象征。唯一的明点，远离戏论，是无偏遍布的象征。这个用五种颜色的丝绸缠绕的，是与众生的根器相应的，是产生各种法行的象征。这个曼协（མན་ཤེལ་）五光环绕的，是后来的有缘弟子们，如果享用甚深伏藏法，那么从原始清净任运成就到究竟，会虹身光身解脱的象征。所有这些在一起，是被法界一体所束缚的象征。你是莲花的代表，伏藏师，完全依赖于缘起。不要混淆象征和象征的理解。把这些话放在自他的嘎乌里。 说完，说明天是空行母的节日，努力进行会供轮（梵文：gaṇacakra），会有成就，然后给了一个地址的暗示，就消失了。早上喝了热茶后，就开始准备会供。朝圣者们问是谁，他说是一个苦行乞丐。尊者就是这样认为的。
English
Although there is a Dhāraṇī for dispelling obstacles, it is not convenient this time. The disciples of Kar Lha (དཀར་ལྷ་) said that the Lama's instructions seemed difficult. The gatekeeper said, "We haven't arrived there yet, can't we quickly return to our homeland?" You said, "Don't talk about things that haven't happened," and then left. That venerable one also came later, and for a while, Drakkar Trel Dzong (བྲག་དཀར་སྤྲེལ་རྫོང་, White Cliff Monkey Fortress) was recognized, and the friends cultivated joy. Then gradually he entered the residence and stayed. That night, in a dream, a beautiful woman named Dorje Yudonma (རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་) placed a mirror wrapped in five-colored silk and something said to be Manshel (མན་ཤེལ་) with five circular spots of light in a precious plate surrounded by sixteen lotus petals, and then said this: "Ema, how wonderful is the Dharma! The wisdom that is complete in oneself is revealed through the gathering of dependent origination. Do not be distracted, pay attention to the meaning of this symbol. This precious jewel that transcends cause and effect is a symbol of the essence of self-born wisdom. This that appears in the Padma family is a symbol that does not need the faults of samsara. This that has sixteen numbers, if you practice the sixteen joys, then the channels, winds, and bindus will be purified, matured, and perfected, is a symbol of the manifestation of accomplishment. This stainless circular mirror is a symbol of the unobstructed luminosity of emptiness and clarity. The single bindu, free from elaboration, is a symbol of impartial pervasiveness. This that is wrapped in five-colored silk is in accordance with the faculties of beings, is a symbol of the arising of various Dharma activities. This Manshel (མན་ཤེལ་) surrounded by five lights, is a symbol that if the later fortunate disciples enjoy the profound treasure Dharma, then from primordial purity, spontaneous accomplishment to the end, they will be liberated into the rainbow body of light. All of these together are symbols bound by the oneness of Dharmadhatu. You are the representative of Padma, the treasure revealer, completely dependent on dependent origination. Do not confuse the symbol and the understanding of the symbol. Put these words in the gau of yourself and others." After saying that, she explained that tomorrow is the day of the Dakinis, strive for the Gaṇacakra (梵文：gaṇacakra), and there will be accomplishment, then gave a hint of an address and disappeared. After drinking hot tea in the morning, he began to prepare for the Tsok offering. When the pilgrims asked who it was, he said it was a wandering beggar. That venerable one was considered to be so.
Tibetan
ལ་མ་གནང་ནས་གསང་ཐབས་མཛད། དེ་ནས་ཚོགས་འཁོར་གྱི་དུས་སུ་གནས་ནང་ལ་དྲི་བཟང་འཐུལ་ཞིང་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཡིས་གང་། རྔ་དང་རོལ་མོ་གླིང་བུ་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་རང་བྱུང་དུ་སྒྲོགས་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཐོས་སུ་གྱུར་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡིད་ཚོམ་ནས། ཨ་ལགས་འདི་བླ་མ་ཧྲ་ཐ་ཟེར་ཞིང་ཀུན་གྱིས་ཡིད་སྨོན་པར་བྱེད་དོ། །ཚོགས་ཀྱི་སྤྱན་འདྲེན་སྐབས་སུ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཐུགས་སྣང་གནས་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྐུ་ལུས་འཕར་བ་དང་གཡོ་བ་འཁྲབ་པའི་ཉམས་ཤར་ཞིང་། གནས་འདི་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གཟིགས་ཏེ། རང་གཏེར་གྱི་གནས་དུས་ས་རྟགས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་ཆུབ་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྗེས་ ཆོག་སོགས་ལེགས་པར་གྲུབ་རྗེས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཕུད་ལྷག་བསོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕུག་པའི་གཡས་ལོག་གི་ངོས་ལ་ཕ་བོང་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་སྟེང་ནས་སྤུང་ནས། བྱ་རིགས་མང་པོ་འདུས་བྱུང་བའི་ནང་ནས་གནས་བདག་རེད་བསམས་པའི་བྱ་དཀར་པོ་ཟངས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་ཟེར། གནས་བཟང་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་རར། །ཕེབས་པའི་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ། །ཆུ་འཛིན་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ། །བདག་ཅག་དཔལ་དུ་ཤར་བའི། །ཕ་ཡིས་གདམས་པའི་ནོར་སྐལ། །ད་བར་ང་ཡིས་གཉེར་བྱས། །ལས་སྨོན་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམས་པའི། །རང་སྐལ་གཏེར་ལ་24 སྤྱོད་ཅིག །ཟེར་ནས་རྡོ་སྒྲོམ་ལྭ་སྒྲོམ་བསེ་སྒྲོམ་གསུམ་གཏད་དེ་ཚོགས་ལ་རོལ་ནས་འཕུར་སོང་། དེ་ནས་རྗེ་དེ་ཉིད་མཚམས་དམ་རྒྱ་ལ་བཞུགས་ནས་བཞག་འགའ་འགྲོ་སྐབས། མི་དམར་རྟ་ནག་རྟིང་དཀར་ལ་ཆིབས་པ་ཞིག་འོང་། ཨ་ལགས་སྐུ་ཁམས་བཟང་འོ་མ་བརྒྱལ་ལམ་ཟེར། རྗེའི་ཞལ་ནས་ང་མཚམས་དམ་པོ་ཞིག་ཡིན་པས་ཁྱོད་འདིར་འོང་མི་ཉན་གསུངས་པས། ཁོ་ན་རེང་ཤིང་ཆག་ཐོ་ཞིག་གི་མི་ཁོག ཁྱོད་ཀྱིས་ང་མི་ཤེས་སམ་ཟེར། རྗེས་མི་ཤེས་གསུངས་ཚེ། ཡང་ཁོ་ན་རེ་སྔར་ཁྱོད་སྤུན་ཟླ་ཐམས་ཅད་ཀཿཐོག་དགོན་དུ་གྲྭ་སར་བྱོན་ཞོར་ལ་ངེད་ཀྱི་ཟུར་ལ་ཁྱོད་ བྱོན་པ་ཨེ་གསལ་ཟེར། རྗེས་ཀཿཐོག་དགོན་དུ་འོང་དུས་མི་ཕམ་གྱི་མདུན་ལ་སོང་བ་དེ་དྲན། དེ་མིན་བརྗེད་པའི་ཡུལ་དུ་སོང་འདུག་གསུངས་པས། ཁོ་ན་རེ་དེ་སྐབས་སུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ནུས་མཁྱེན་བརྩེའི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། ཆོ་ཡོས་སྤྲུལ་སྐུ་ལྷན་རྒྱས་བྱོན་དུས། རྗེ་མི་ཕམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཁྱོད་ཅག་རྣམས་ལ་གནང་དུས། ཁྱེད་ལ་ཟབ་གཏེར་གྱིས་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་དགོངས་ནས། གཤིན་རྗེ་འཆར་ཁ་ནག་པོ་ཡང་གཏེར་དུ་གཏདཔ་འདི་ད་ལན་ངེད་རྩར་ཡོད་པས་ཁྱོད་ལ་འབུལ། ང་
Chinese
喇嘛应允后，采取秘密方法。之后，在会供轮的时候，处所内充满香气，天空布满彩虹。鼓、乐器、笛子等的声音自然发出，大家都亲眼目睹亲耳听见，所有人都心生疑惑。这位阿勒格被称为喇嘛夏塔，大家都心生向往。在会供的迎请之际，这位尊者以心识转变处所的方式，身体跳跃和摇动，显现出舞蹈的姿态。他看到这个处所是三族怙主的净土。完全领悟了自己伏藏的处所、时间、地点、标志。之后， 仪轨等圆满完成后，将剩余的会供品全部堆积在山洞右侧的一块大石头上。聚集了许多鸟类，其中一只被认为是地主的白色铜喙鸟说道：吉祥的空行母集会处，降临的天空珍宝，远离乌云的阻碍，作为我们的光辉而升起，父亲遗赠的宝物，至今由我保管。因缘具足，享用你自己的伏藏吧！说完，交出了石匣、衣服匣、犀牛皮匣三个匣子，在会供中嬉戏后飞走了。之后，这位尊者在闭关房里闭关，有几次外出的时候，来了一个骑着红脸、黑身、白蹄的马的人。他说：阿勒格，您身体好吗？没有断奶吧？尊者说：我正在闭关，你不能来这里。那人说：我是个断木头的家伙，你不认识我吗？尊者说不认识。那人又说：以前你们所有兄弟一起去噶陀寺当僧人，顺便来过我们这里，你还记得吗？尊者回忆起去噶陀寺的时候，去见过米庞仁波切。除此之外，都忘记了。那人说：那时候，当您的身化身钦哲和秋吉林巴仁波切一起来的时候，米庞仁波切赐予你们成就甘露的时候，认为您是有缘开启深伏藏的幸运儿，将阎魔死相黑尊也作为伏藏交付，现在这个东西在我这里，献给您。我
English
After the Lama consented, he adopted secret methods. Then, during the Tsokhor (assembly wheel), the place was filled with fragrance, and the sky was filled with rainbows. The sounds of drums, musical instruments, flutes, etc., arose spontaneously, and everyone saw and heard them, causing everyone to be filled with doubt. This Alak was called Lama Shata, and everyone admired him. During the invocation of the Tsok, the lord himself, with a mind that transformed the place, manifested a demeanor of jumping and shaking his body, performing a dance. He saw this place as the pure land of the Three Lords of the Family. He fully understood the place, time, location, and signs of his own terma (treasure). Then, After the rituals were completed, all the remaining Tsok offerings were piled on a large rock on the right side of the cave. Many birds gathered, and among them, a white bird with a copper beak, thought to be the lord of the place, said: "Auspicious gathering place of the dakinis, jewel of the sky that has arrived, free from the obstacles of clouds, rising as our glory, treasure bequeathed by the father, I have kept it until now. With the accumulation of karma and aspiration, enjoy your own terma!" Saying this, he handed over three boxes: a stone box, a clothes box, and a rhinoceros hide box, and flew away after playing in the Tsok. After that, the lord himself stayed in strict retreat, and on a few occasions when he went out, a red-faced man riding a black horse with white hooves came. He said, "Alak, are you well? Have you been weaned?" The lord said, "I am in strict retreat, you cannot come here." The man said, "I am a wood-chopping fellow, don't you know me?" The lord said he didn't know him. The man then said, "In the past, when all your brothers went to Kathok Monastery to become monks, you came to our place on the way, do you remember?" The lord remembered going to Kathok Monastery and meeting Mipham Rinpoche. Other than that, he had forgotten. The man said, "At that time, when your body emanation Khyentse and Chokgyur Lingpa Rinpoche came together, when Mipham Rinpoche gave you the nectar of accomplishment, he considered you to be fortunate to open the profound terma, and entrusted the black Yama Dharmaraja as a terma as well. Now this thing is with me, I offer it to you. I