Tibetan
བྱོར་པ་དམར་སྨུག་སྐྲ་དང་སྨ་ར་ཐམས་ཅད་དཀར་སང་དུ་ཡོད་པ། ཕྱག་གཡས་པ་ས་གནོན་དང་ཨོ་རྒྱན་བྷན་ཐོད་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དཀྲིས་པ། རི་དྭགས་ཨེ་ན་ཡའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཞིག་འདུག་པས། རྗེའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་ཡབ་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲུལ་པ་ཨེ་ཡིན་དགོངས་ནས་མྱུར་བར་མདུན་སར་ཕེབས་ནས་གཟིགས་ཚེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མིན་པར་དགོངས། དེ་ནས་རྗེས་ཕྱག་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་གང་དུ་བྱོན་གསུངས་པས། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཞལ་ནས་ང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འོང་བ་ཡིན། ཁྱེད་སར་ཁྱོད་ལ་ངེས་གདམས་པའི་མན་ངག་རེ་བསྟན་དུ་འོང་བ་ཡིན་པ་སྟེ། ཐང་སྟོང་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཞལ་ལུང་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་བཅས་གཅེས་ནོར་དུ་གནང་ནས་གནས་སྐབས་དུས་ཀྱི་འཕོ་འགྱུར་དང་རྟེན་འབྲེལ་སེལ་ཐབས་ལ་འདི་ལྟར་གསུངས། ངང་གནས་མངོན་གྱུར་ཆོས་ཀུན་དེ་བཞིན་ཉིད། །རིག་དབྱིངས་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཁམས། །ཡེ་ཤེས་རླུང་ལྔའི་ལྷུན་གྲུབ་འཕྲུལ་དུ་ཤར། །ཀུན་འབྱུང་འཁོར་ལོ་མ་རིག་གློ་བུར་གྱིས། །ཉེར་བཏབ་སྲིད་པའི་ཁམས་གསུམ་རོལ་པར་ཤར། ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་3 ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི། །སྣང་སེམས་ཐ་དད་སོ་སོར་འཛིན་ཤུགས་རླབས། །བདེ་སྡུག་བར་མ་གསུམ་གྱི་འོབས་སུ་ཚུད། །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་འཁོར། །དུག་གསུམ་དབལ་གྱིས་ངན་སོང་རྨི་ལམ་བཞིན། །མེད་བཞིན་སྣང་བའི་ཤུགས་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས། །མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཆོས་ཀུན་མཚན། །བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་སུམ་ལྡན་རྩོད་ལྡན་ནས། །བལྟས་བགད་འོ་འཁྱུད་ཆགས་པས་ཚིམས་པ་སོགས། །ཉོན་མོངས་ཆེ་ཕྲ་རགས་སྤྱོད་ཤིན་དུ་རགས། །དེར་འབྱུང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་གསན། །སྙིགས་མ་ལྔ་འབྱུང་མི་ཐུབ་ལྔ་ཡི་དུས། །སྐྱེ་འགྲོའི་བདེ་ཉམས་ས་བཅུད་ཡུལ་ལྷ་ཉམས། །ནད་རིམས་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་མཐའ་ནས་དར། །གཉན་དང་ས་བདག་ཀོ་ལོང་གདུག་རྩུབ་འགྱེད། །ཐེག་གསུམ་ལམ་ཞུགས་དགེ་འདུན་གང་དག་གིས། །སོ་ཐར་སྡོམ་པ་གཞན་བསླུས་ཆས་སུ་འཛིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉམས་རྒྱུད་ཀུན་ལོག་ལྟས་བསླད། །བསྐྱེད་རིམ་དམིགས་གཏད་རང་རྒྱུད་པ་རུ་འཛིན། །བདེ་སྟོང་གནད་དོར་ནག་ཆང་རྟག་ཏུ་སྤྱོད། །སྔགས་པར་ཁས་འཆའ་རྩ་རླུངས་དབྱིངས་སུ་བསྐྱིལ། །མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་མི་ནག་ཚོགས་གྲལ་གླེང་། །སྡེ་གསུམ་ཐ་དད་པར་ ༈ བཟུང་འདོད་གཟུགས་བསླབ། །ཡང་ན་གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་ལས་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་བླ་མའི་དྲིན་གྱི་ཐེག
Chinese
瑜伽士红褐色，头发和胡须全都雪白。右手持地印，拿着装满乌金班智达甘露的颅碗。下身缠着虎皮裙。坐在艾纳鹿皮上。尊者心想，莫非是父亲上师仁波切的化身？于是迅速前往座前拜见，但认为不是上师仁波切。之后，尊者顶礼并问道：“瑜伽士，你是谁？从哪里来？”瑜伽士回答说：“我是为了众生而来。来到你这里是为了给你传授确定的诀窍。将唐东成就法和口传五十章作为珍宝赐予，并为了暂时消除时局的变迁和缘起，这样说道：自性安住显现诸法如是性，觉性虚空双运光明大界中，智慧五气任运成就幻化现，普生轮涅无明骤然所造作，执著三有世间三界游戏显。内外能取所取，境与有境之，显现心识各异执著力如浪，乐苦中三者之深渊堕其中，十二缘起木轮之车轮流转，三毒炽燃恶趣如梦境一般，虽无而显现之力业种种各异，不定种种生起诸法皆是相。劫圆满具三争斗之时起，观笑拥抱贪恋而满足等等，烦恼大小粗行极其粗猛行，彼生业之果报不虚耗散矣。五浊兴起难胜五衰之时代，众生之乐衰败地精土地神衰，疾病瘟疫饥荒劫末遍地起，凶猛恶毒夜叉地神散布也。三乘道之入门僧众凡何者，别解脱戒律他骗视为装饰品，菩提心衰败心续皆倒转邪见，生起次第执著自续派为己有，乐空要义抛弃黑酒恒常饮用，自诩为咒士脉气融入于虚空，显密教法黑人聚众之列谈论，三部各异执著。想执取色法，或者无色界之业行。有些是上师恩德之乘。
English
The yogi was reddish-brown, with all his hair and beard snow-white. His right hand held the earth-pressing mudra, and he carried a skull bowl filled with nectar of Orgyen Bhantod. He wore a tiger skin loincloth around his lower body. He was sitting on a seat of Ena deer skin. The lord thought, could this be the reincarnation of my father, the precious Lama? So he quickly went to the front of the seat to pay his respects, but he thought it was not the precious Lama. Then, the lord prostrated and asked, "Yogi, who are you? Where did you come from?" The yogi replied, "I have come for the sake of beings. I have come to you to show you a definite instruction. He gave the Thangtong Sadhana and the Oral Instruction Chapter Fifty as precious treasures, and in order to temporarily eliminate the changes of the times and the dependent origination, he said this: The self-abiding manifestation of all dharmas is suchness, In the realm of the great luminosity of the union of awareness and space, The spontaneous manifestation of the five wisdom winds arises as a miracle, The wheel of samsara arises from the sudden creation of ignorance, The three realms of existence are manifested as a play. The internal and external grasping, The object and the subject, The waves of attachment to the appearance of mind and consciousness are different, They fall into the abyss of the three of happiness, suffering, and neutrality, The twelve links of dependent origination turn the wheel of the chariot, The three poisons burn fiercely, like a nightmare in the lower realms, Although non-existent, the power of appearance creates various actions, The uncertain and diverse phenomena are all characterized by dharmas. From the time of the complete, three-part, and contentious kalpas, Looking, laughing, embracing, and being satisfied with attachment, etc., The afflictions are large and small, coarse practices are extremely coarse, The fruits of the actions that arise from them are not wasted. The five degenerations arise, and the five declines are difficult to overcome, The happiness of beings declines, the essence of the earth and the local deities decline, Diseases, plagues, and famines spread throughout the end of the kalpa, Fierce and cruel Yakshas and earth lords spread. Those who have entered the path of the three vehicles, Whatever Sangha, The vows of individual liberation are held as deceptive ornaments, The mind of enlightenment is degenerated, and all lineages are reversed and corrupted by wrong views, The generation stage is held as a self-centered fixation, The essential point of bliss and emptiness is abandoned, and black alcohol is constantly consumed, Claiming to be a mantra practitioner, the root winds are dissolved into space, The Sutra and Tantra teachings are discussed in the ranks of black people, Holding the three divisions as different. Wanting to grasp form, Or acting in the realm of formlessness. Some are the vehicle of the kindness of the Lama.
Tibetan
་རྩེའི་ཆོས། །ཅི་བཞིན་མཐོང་བའི་བློ་མིག་ལྡན་ན་ཡང་། །མི་ཚེ་རྙེད་འཚོལ་འདུ་འཛིའི་གནས་སུ་ཟད། །རང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་བཞིན་སྙན་གྲགས་ཕྱིར། །ཆོས་འཆད་སྐྱེ་བོའི་དབུས་སུ་བསྟོད་པ་སོགས། །ཅི་སྲིད་ལས་དག་འདྲེས་དམར་སྤྱོད་པའི་སྟོབས། །གཟུང་འཛིན་གདོན་གྱིས་བསླང་བའི་མཐའ་དམག་སྡེའི། །འཕེལ་ཁ་ཆུ་སྟག་ལོ་ནས་རིམ་པར་རྒྱས། །གཞན་དོན་ལྷུར་བླང་པད་འབྱུང་སྤྲུལ་པ་རེས། །སྨོན་ལམ་རང་རིག་ནུས་མཐུ་གྱད་ཀྱི་སྟོབས། །ལོ་གྲངས་དྲུག་ཅུར་ཀླ་ཀློའི་འཕེལ་ཁ་བཟློག །དེ་ལྟར་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུ་བཅུ་པའི་རྗེས། །རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔའི་ནང་ཚན་ལྕགས་ཁྱིའི་སྡེའི། །འཕེལ་ཁ་ཤིང་ཡོས་ལོ་ནས་རྒྱས་པ་དེ། །གཉན་པོ་བརྒྱད་དེ་ཆབ་མདོར་བློ་བཟང་མཚན། །སྨར་ཡུལ་ནུས་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་གླིང་པ་དང་། །རེ་སྐོང་ཀ་གསལ་པྲ་ཛྙཱ་རས་མི་རྩལ། །ཟླ་རྒྱུད་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཡང་གཅིག་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་། །འཇིགས་མེད་མཚན་དང་ཆོས་ཉིད་རྒྱལ་མཚན་སྡེ། །ཀཿཐོག་བདེ་བའི་མིང་དུ་ཐུབ་བསྟན་མཛད། །རྡོ་ཡི་རྒྱུད་གཞོལ་གྲུབ་རི་ འཛིན་པའི་སྡེ། །བསྟན་པའི་ཉི་མ་བཟང་པོའི་མཚན་འཆང་བས། །ལོག་སྨོན་ནུས་མཐུ་གཞོམ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད། །ཉག་ཏུ་རང་གྲོལ་མཚན་དང་བསོད་ནམས་མཚན། །ཡང་གཅིག་ཉེར་བཞད་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པ་དང་། །ཁྱད་པར་བདུད་འདུལ་སྤྲུལ་པས་ཆུ་ཀླུང་བསྒྱུར། །ཁྱོད་ནི་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་ལ་སོགས། །གཏེར་སྟོན་བརྒྱད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་མཐུ་ཡོད་པས། །འཆར་ཀ་རྣམས་གཉིས་ཀླ་ཀློའི་གཤེད་དུ་འབེབས། །དགོན་སྡེ་གཅིག་མིན་ཀུན་ལ་དར་རྒྱས་ན། །ལོ་གྲངས་དྲུག་ཅུར་ཇང་འདུལ་དམག་དཔུང་བཟློག །སྔ་འགྱུར་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བསྙེན་ལ་ཚད་དུ་བསྐྱར། །འགོང་ནག་ཨར་གཏད་ལོ་ཡི་སྤར་ཁ་བསྒྱུར། །ཟླ་བའི་ཟད་མཚམས་གཏེར་མའི་ལས་སྦྱོར་བྱ། །བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་ཡུལ་ལྷ་ཟོ་དོར་བརྔན། །ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོ་ཨེ་ཀ་ཛ། །དབང་ཕྱུག་རྣམ་གཉིས་མཆོད་གསོལ་རྒྱུན་དུ་བརྩོན། །རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བསྐྱངས་ཏེ། །ས་གནས་ཀུན་ལ་སྙིང་གཏེར་ཆེན་མོ་དང་། །ཛི་བྷ་ལྷ་དང་ནོར་རྒྱུན་རིག་བྱེད་མ། །གེ་སར་དགྲ་བླའི་རྒྱལ་པོའི་གཏེར་བུམ་བཞུགས། །གསར་མའི་དགེ་བཙུན་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་མཆོག་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ ༈ གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་དགུའི་བསྙེན་ཚད་བསྐྱར། །གདུགས་དཀར་བསྒོམ་བཟླས་གནད་ཐོང་ལས
Chinese
顶上的法。即使拥有如实见到的智慧之眼，一生也耗费在寻求和聚集之中。自己没有功德却为了名声，在说法者中受到赞扬等等。尽其所有，善恶混杂，使用暴力的力量。执取之魔挑起的边境战争，从水虎年开始逐渐扩大。一心为他人的莲花生大师的化身们，以愿望、自明、能力和巨人的力量，在六十年里扭转了异教徒的扩张。这样六十年、六十年、十年之后，第十五胜生周期的铁狗年，从木兔年开始扩张的那件事，八位大德，即昌都的洛桑名称，斯玛地方的具力空行洲，瑞孔的卡萨尔·普拉吉亚·拉萨·米策尔，月族的米庞·蒋巴多吉，还有一个衮桑·德钦多吉，以及吉美名称和秋尼嘉参，噶陀巴在德瓦的名字中建立了图丹。石头的血统倾向于成就山 持有者的团体。持有教法的太阳善妙名称，有摧毁邪愿能力的缘起。雅图让卓名称和索南名称，还有一个涅尔夏辛波的化身，特别是降伏魔鬼的化身改变了河流。你与莲花有业缘等，因为有八大掘藏师的愿望之力，将查卡南二者作为异教徒的刽子手。如果不是一个寺院，而是在所有寺院中兴盛，在六十年里阻止降达的军队。所有持有旧译教法传承的人，都应该重复金刚橛的修持到一定的程度。改变恶鬼的指示和年份的卦象。在月亮的亏缺之际，进行伏藏的事业。供养护法神、地方神和佐多。特别是咒语的女神埃卡扎，经常崇拜两位自在者。守护缘起心要四百万次，在所有地方都安放着心髓大伏藏，以及吉巴拉和财源佛母。格萨尔敌神的国王的宝瓶。所有新派的僧尼，都应该修持胜乐金刚和喜金刚 ༈ 阎魔敌。时轮金刚九尊神的修持量要重复。白伞盖的观修念诵要抓住要点。
English
The Dharma of the Summit. Even if one possesses the wisdom eye that sees things as they are, life is spent in seeking and accumulating. Without virtues of one's own, yet for the sake of fame, being praised among Dharma speakers, and so on. As much as possible, mixing good and bad, using the power of violent actions. The border war stirred up by the demon of grasping, gradually expands from the Water Tiger year. The incarnations of Padmasambhava, who wholeheartedly work for the benefit of others, with the power of aspiration, self-awareness, ability, and giants, reversed the expansion of the heretics for sixty years. Thus, after sixty years, sixty years, and ten years, in the Iron Dog year of the fifteenth Rabjung cycle, the event that expanded from the Wood Rabbit year, the eight great ones, namely, Lobsang Namgyal of Chamdo (昌都), Nuden Khachö Lingpa of Smar, Rekong Kasal Prajnya Rasa Mitse,Mipham Jampal Dorje of the lunar lineage, and also Kunzang Dechen Dorje, and Jigme Namgyal and Chönyi Gyaltsen, Kathokpa established Thubten in the name of Dewa. The lineage of stone inclines towards the accomplished mountain the group of holders. Holding the name of the auspicious sun of the teachings, there is an auspicious connection to destroy the power of evil wishes. Nyakto Rangdröl Namgyal and Sönam Namgyal, and also the incarnation of Nyershé Nyingpo, especially the incarnation of Dudül transformed the rivers. You have karmic connections with the lotus, etc., because you have the power of the aspirations of the eight great treasure revealers, you will strike down Chakar Namnyi as the executioners of the heretics. If it is not just one monastery, but flourishes in all monasteries, reverse the Jangdul army for sixty years. All those who hold the Nyingma teachings should repeat the practice of Vajrakilaya to a certain extent. Change the instructions of the evil spirits and the trigrams of the year. At the waning of the moon, perform the activities of the treasures. Offerings to the Dharma protectors, local deities, and Zotor. Especially the mantra goddess Ekajati, constantly worship the two powerful ones. Protect the essential points of dependent origination four million times, and in all places place the great heart treasure, as well as Jibala and the goddess of wealth. The treasure vase of Gesar, the king of enemy gods. All the monks and nuns of the New Schools should practice Chakrasamvara and Hevajra. ༈ Yamantaka. The practice count of the nine deities of Kalachakra should be repeated. The meditation and recitation of the White Umbrella should grasp the key points.