Tibetan
བྱངས་ཀྱིས་ང་ལ་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་གཏད་ཡོད་པས། དེ་དུས་ལ་བབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱོད་བྱོན་ན་ངས་ཁྱོད་ལ་འབུལ་དགོས་ཟེར་ནས་ཐལ། དེ་ནས་མི་འདི་ཅི་ཡིན་རྗེའི་དགོངས་ནས་ཡོད་པ་ལ། ཡང་བུད་མེད་ཞིག་ཐོན་བྱུང་བས་དེ་ལ་རྗེའི་ཞལ་ནས་ཐམ་མི་དམར་རྟ་དམར་ཞིག་འོང་བ་དེ་སུ་རེད་གསུངས་ཚེ། མོ་ན་རེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ངོ་མ་ཤེས་སམ། རྗེས་འབྲོང་མདུན་ནས་ལན་མ་གཉིས་རིག་དེ་མིན་ཆ་རྒྱུས་མེད་གསུངས། མོ་ན་རེ་ཁྱོད་རི་ཁྲོད་བླ་མ་ཡིན་སྐབས་ཁོ་བཀའ་སྲུང་གི་གཙོ་བོ་ཡིན་རབས་ཡོད། དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་སྲིད་པ་གསལ་བྱེད་རེད་ཟེར། ཡང་རྗེའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་སུ་ཡིན་གསུངས་པས། མོ་ན་རེ་གནས་འདིའི་སྲུང་མ་འཛི་ཆེན་ནོར་སྐྱོང་མ་ཡིན་ཟེར་ནས་བཤུད་པ་གཅིག་བྱས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར། དེ་ནས་རྗེ་དེ་ཉིད་ཡར་སེར་དགོན་དུ་བྱོན་ནས་རི་ཁྲོད་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཁང་དུ་བྱོན་ཏེ་མཚམས་བཅད་རྒྱ་མཛད་ཅིང་བདུན་ཕྲག་གསུམ་ཙམ་དུ་བཞུགས་ཚེ། ཉིན་གཅིག་མནལ་ལམ་ལ་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་ཡིན་སྐད་པའི་གཡས་དར་སྣས་བརྒྱན་པའི་མདའ་དང་གཡོན་ན་རིན་ཆེན་གྱིས་བཀང་བའི་གསེར་གྱི་གཞོང་པ་འཛིན་ པ་དར་དཀར་གྱི་ལྭ་བ་མནབ་ཅིང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་ཟེར། ཡེ་ཡེཿ གངས་ཅན་ཤོལ་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །འོང་བའི་ཚེ་སྔོན་ཁྱོད་ཀྱི་གྲོགས། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་རང་བྱུང་ནང་། །འགགས་མེད་རང་གསལ་བརྡ་ངོ་སྤྲོད། །ཁྱོད་མ་ཡེངས་སྒྲ་འཛིན་དབང་པོ་གསོན། །རང་གནས་ཀྱི་རང་བྱུང་གནས་ཁང་དུ། །ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམས་པའི་རི་མོ་བཀྲ། །དུས་གཡུ་འབྲུག་མཇུག་མ་ངོམ་པའི་ཚེ། །བློ་རིག་པས་སྨོན་ལམ་སྟབས་ལྡན་ན། །དབྱིངས་མཁའ་འགྲོའི་འཕྲུལ་གྱི་ཡི་གེ་འདི། །ཁྱོད་ལས་འཕྲོ་སྨོན་ལམ་དུས་ལ་བབས། ཁོ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ཕྲིན་བཅོལ་ན། །ལས་མི་འགྱངས་མྱུར་དུ་གསལ་བར་ངེས། །ཞེས་ཟེར་ནས་མདའ་མོ་སྒྲོ་ལྡན་འདི་ཁྱོད་ལ་གཏད་ཟེར་ནས་མི་སྣང་བར་ཡལ། ནང་སྔ་མོ་སྐྱོ་ཚ་གསོལ་སྐབས་རྗེའི་ཐུགས་དགོངས་ལ་མདང་གི་རྨི་ལམ་དེ་ལུང་བསྟན་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་ཀྱང་དོན་གོ་དཀའ་མོ་རེད་དགོངས། དེ་ནས་ཉེར་ལྔ་མཁའ་འགྲོའི་དུས་ཆེན་གྱི་ཉིན་རྗེའི་ཐུགས་རྒྱ་གློ་བུར་དུ་སད་ནས་གནས་ཁང་གི་གྱང་ངོ་ལ་གནམ་ཆོས་དབང་ལྡན་ཞིག་ལྡན་ཡོད་པ་དེ་གཟིགས་ནས་ཉི་ཤར་འབྲུག་ཡོལ་འགྲོ་སྐབས་རྡོ་མདུང་ཞིག་གིས་གྱང་ལོགས་བརྐོས་པའི་ནང་ན་བུམ་གཏེར་ཞིག་བཞག་ ༈ ཡོད་པ་དེའི་ཁ་ཁེབས་བླངས་ནས་གཟིགས་ཚེ། མཐིང་ཤོག་གི་ངོས་ལ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པའི་ཤོག་དྲིལ་གཅིག་འདུག་པ་དེ་གཏན་ལ་བབ་ཚེ། ཁ་བྱང་དང་བསྟན་པ་སྤྱིའི་ལུང་བསྟན་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་ཕྱི་ནང་ཀུན་ལ་གསང་རྒྱ་དམ་པོ་མཛད། དེ་ནས་ཉིན་གཅིག་སྐྱོ་སངས་ལ་བྱོན་སྐབས་ཐུགས་དགོངས་ལ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག་ཡིན་ན་དགའ་དགོངས་ནས་ཞག་ཆ་ཤས་ཙམ་སོང་ཚེ། དེ་ཚའི་རི་ཁྲོད་དུ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལུང་ཟིན་གྱི་བུ་སློབ་དམ་པ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་སློབ་བསོ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་རབ་བྱུང་གི་མཁན་པོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཚེ་བླ་མ་ཆོས་རྒྱལ་ཞེས་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་དགེ་ཚུལ་བསྒྲུབ་དགོས་དགོངས་ཚེ། དེ་ནུབ་གཟིམ་ལམ་ལ་བུད་མེད་གཟུགས་མི་སྡུག་པ་ཞིག་གིས་དུས་ཀྱི་ཁུག་པོའི་སྤྱོད་པ་འདི་ཐབས་སྡུག་ཟེར་ཞིང་བྲང་བརྡུང་སྟེ་དྲག་ཏུ་ངུས་ཀྱིན་འདུག་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་འདི་ཙམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ལ་བྱེད་གསུངས་པས། མོ་ན་རེ་ང་ངུ་བ་ལ་ཁག་ཅིག་ཡོད་དེང་སང་གི་མིའི་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་ལྟོས་དང་། རྒན་མོ་ང་ཡིས་མི་ཚད་གནས་དང་ཡུལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་ཁྲེལ་བར་འདུག་ཟེར། ཡང་རྗེའི་ཞལ་ནས་གནས་ཡུལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འཁྲུག་དོན་ཅི་རེད་གསུངས། མོ་ན་རེ་ བཤད་ན་བཤད་ཚོད་མེད་པ་འདྲ་ཡང་། ད་ཁྱོད་ལ་ཟུར་ཙམ་སྨྲས་ན་རང་མཚངས་ལ་གོ་འགྲོ་ཟེར། རྗེའི་ཞལ་ནས་སྨྲོས་དང་རང་མཚངས་ལ་ཅི་ལ་ཕོག་གསུངས། མོ་ན་རེ་མཚང་ལ་མ་ཕོག་ན་བཟང་གི་ཏ། དུས་ངན་སྙིགས་མའི་རང་རྟགས་ལ་ལྟོས་དང་། སྔགས་པས་དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་བར་མགོ་རག་བྱེད། དགེ་སློང་གིས་གསུམ་ལྡན་ཡིན་ཟེར་ཞིང་སྔགས་སུ་ཞུགས། ཟབ་མོ་གཏེར་ལ་དབང་ཡང་མི་ངན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ངོ་ཕོ་ཆུང་བས་བཏང་སྙོམས་སུ་ཤོར་བ་དེ་སོ་ཁྱོད་གཏེར་སྟོན་ཚོའི་མཚངས་རེད་ཟེར་ཞིང་། རྗེའི་ཞལ་ནས་གཏེར་སྟོན་རྣམས་འདུལ་བའི་བསླབ་པ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་གཏེར་ལ་ཅི་གནོད། སྔོན་གུ་རུ་པདྨས་ཀྱང་ཀུན་དགའ་བོའི་མདུན་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་མཚན་གསོལ་ནས་དབུ་རག་ཞབས་རྗེན་མཛད་པ་ཡིན་ཀྱང་། མཐར་བོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཏེར་གྱིས་འདྲེན་པ་ཡིན་གསུངས། མོ་ན་རེ་ངས་གུ་རུ་པདྨའི་ཆ་རྒྱུས་ངེས་ཤེས། ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས། གུ་རུ་སྔར་འོག་མིན་ན་བཞུགས་དུས་ང་ལས་བྱེད་ཡིན། ལྷོ་ནུབ་འོ་མ་ཅན་ལ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བྱོན། སྤང་ཐོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ས་ལམ་གྱི་རིམ་པར་མི་ལྟོས་པར་མཁྱེན་གཟིགས་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ ༈ ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་རྟ
Chinese
བྱངས་给了我一张纸条，说时间到了，你来的时候我要交给你。然后上师想这个人是谁呢？又出现一个女人，上师问她，来了一个红色的邮差，红色的马，那是谁？她说，你不认识吗？上师说，除了从野牦牛前面来的两个拉姆（Lhamo，吉祥天女），其他的我不认识。她说，你当闭关上师的时候，他好像是护法的首领，是发誓之士，是存在的显现者。上师又问，你是谁？她说，我是此地的守护神，名叫འཛི་ཆེན་ནོར་སྐྱོང་མ་，说完就消失不见了。之后上师去了色拉寺（Sera Monastery），到了闭关上师的修行室，开始闭关，住了三个星期左右。有一天晚上，梦见一个空行母，说是金刚绿松石灯，右手拿着用彩带装饰的箭，左手拿着装满珍宝的金盘子。
English
Byang gave me a piece of paper, saying that the time has come, and I must give it to you when you come. Then the master wondered who this person was. Then a woman appeared, and the master asked her, who is the one who comes with a red postman, a red horse? She said, don't you know? The master said, apart from the two Lhamo (吉祥天女) who came from in front of the yak, I don't know anyone else. She said, when you were a retreat master, he seemed to be the leader of the Dharma protectors, a vowed person, a manifestor of existence. The master asked again, who are you? She said, I am the guardian deity of this place, named 'dzi chen nor skyong ma', and disappeared after saying that. Afterwards, the master went to Sera Monastery, went to the retreat master's hermitage, and started a retreat, staying for about three weeks. One night, he dreamed of a dakini, said to be Vajra Turquoise Lamp, holding an arrow decorated with ribbons in her right hand and a golden plate filled with treasures in her left hand.
Chinese
当确定了某人写的一张纸条时，虽然有标题和对整个教法的许多预言，但对内外都严格保密。 之后，有一天去སྐྱོ་སངས་（地名）时，他想如果有一个持戒律的人就好了，过了几天。 在དེ་ཚའི་（地名）山静修处，至尊隆钦的亲传弟子，索珠仁波切的出家堪布，伟大的持律者德协喇嘛曲嘉面前，想要受沙弥戒。 那天晚上，在梦中，一个丑陋的女人说：“这个时代的角落的行为是可悲的”，她捶胸顿足，大声哭泣。 尊者说：“你为什么这么痛苦？” 她说：“我哭是有原因的，看看现在人们的行为。” 老妇我不算什么，地方和国家的空行母们也很担心。 尊者又问：“地方和国家的空行母们为什么争吵？” 她说： 说起来好像没完没了。 现在如果对你说一点点，你就会明白我的意思了。 尊者说：“说吧，为什么会触及你的意思？” 她说：“如果不触及你的弱点就好了。 看看这个恶劣时代的标志吧。 密咒师不守护誓言，却只顾自己的利益。 比丘说自己具有三学，却进入密宗。 深奥的伏藏，即使有权势，也因为恶人的缘故，因为胆小而放弃，这就是你们伏藏师的处境。” 尊者说：“伏藏师们即使进入戒律的学习，对伏藏有什么损害呢？ 以前莲花生大师也在阿难尊者面前出家，取名为释迦僧格，剃发赤脚，但最终整个西藏都被伏藏所引导。” 她说：“我对莲花生大师的历史很清楚，你不知道。 以前莲花生大师在奥明的时候，我是他的仆人。 在西南方的乳海，诸佛的意念融为一体，化现为自生化身。 不依赖于道地的次第，证悟一切断证功德，具有一切智、智见、智慧功德。 ༈ 拥有一切的标志
English
When a piece of paper written by someone was determined, although there were titles and many prophecies for the entire Dharma, it was kept strictly secret both internally and externally. Then, one day when going to Kyosang (place name), he thought it would be good if there was a Vinaya holder, and after a few days passed. At the retreat in Detsai (place name), in front of the abbot of Sothrul Rinpoche, the close disciple of the venerable Longchen, the great Vinaya holder Detshe Lama Chögyal, he wanted to take the novice vows. That night, in a dream, an ugly woman said, "This corner of the times' behavior is pathetic," and she beat her chest and cried loudly. The venerable said, "Why are you so distressed?" She said, "I have a reason to cry, look at the behavior of people nowadays." I, an old woman, am nothing, the dakinis of places and countries are also worried. The venerable again asked, "Why are the dakinis of places and countries quarreling?" She said: It seems like there's no end to telling it. Now if I tell you a little bit, you will understand what I mean. The venerable said, "Speak, why does it touch your meaning?" She said, "It would be good if it didn't touch your weaknesses. Look at the signs of this degenerate age. Mantrikas do not keep their vows, but only care about their own interests. Monks say they have the three trainings, but enter into tantra. Profound treasures, even if powerful, are abandoned because of evil people, because of cowardice, that's the situation of you treasure revealers." The venerable said, "Even if treasure revealers enter the study of discipline, what harm is there to the treasure? Previously, Guru Padmasambhava also took ordination in front of Ananda, took the name Shakya Senge, shaved his head and went barefoot, but in the end the whole of Tibet was guided by treasures." She said, "I know the history of Guru Padmasambhava very well, you don't know. Previously, when Guru was in Ogmin, I was his servant. In the southwestern Milk Sea, the minds of all the Buddhas merged into one, manifesting as a self-arisen emanation body. Without relying on the stages of the path, he realized all the qualities of abandonment and realization, possessing all wisdom, knowledge, and qualities of wisdom. ༈ The mark of possessing everything
Tibetan
གས་སུ། ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་སྲིད་གཟུང་ནས་རིགས་ལྡན་འོད་འཆང་ལྷ་མོ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་ནས། གནས་དང་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མཛད། དེ་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཞུགས་ནས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་ལ་སོགས་པ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཀླུ་གཉནས་བདག་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་མེད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་མངའ་འོག་ཏུ་ཆོས་ལ་བཀོད་པ་བདེན། དགེ་སྦྱོང་མགོ་རག་བྱས་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་འོང་བངས་མི་ཤེས་ཟེར་ནས་མི་སྣང་བ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ནང་སྔ་མོ་སྐྱོ་ཚ་གསོལ་ཚེ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཁམས་མི་བདེ་བར་ཟུག་རྔུ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་འདུག་པས། རྗེའི་ཐུགས་ལ་ཆམ་པ་ཞིག་བཞེས་འདུག་དགོངས་ཀྱང་། གསང་རྒྱ་མཛད་ནས་ཞག་ཆ་ཤས་ཙམ་སོང་རྗེས། རྗེ་དེ་ཉིད་བསྙུངས་ལས་གྲོལ་སྐབས་ཡུལ་ཕྱོགས་དེའི་ཉེ་ཆར་དུ་སྐེ་ཡམས་ཀྱི་ནད་བྱུང་ནས་འགྲོ་བ་མང་པོ་ན་བ་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ལྕམ་སྲིང་མ་འབྲིང་པོ་དཔལ་མཚོ་ཞེས་པའི་བཟའ་མི་གཉིས་ཡོད་པ་དེ་ནད་ཀྱིས་མནར་ནས་འཆི་ལ་ཐུག་པར་ཡོད་པས། དེའི་ཡུལ་མི་གཉིས་བྱུང་ནས་རྗེ་དེ་ཉིད་འབོད་པ་ལ་འོང་སྟེ་དཔོན་གཡོག་བཅས་དེ་ཀར་ཕེབས་ཚེ། ལྕམ་སྲིང་མོ་དང་ཁྱོ་ཕོ་གཉིས་ཀ་འཆི་ཁ་ལ་ཐུག་ཡོད་པས། རྗེས་དམ་རྫས་དང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚག་སྦྱར་སྦྱིན་ནས་ལུས་སྦྱིན་དང་བཀའ་བསྒོ་མཛད་པས། ཁྱོ་ཕོ་འཆི་བ་ལས་མགྲོལ་ཏེ་ཤི་སོང་། ལྕམ་སྲིང་མ་ནད་ལས་གྲོལ་ཏེ།འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞལ་ཏ་མཛད་ནས། རྗེ་དེ་ཉིད་ཕྱིར་བྱོན་ནས་མཁའ་འགྲོ་འཁྲུག་བསྐང་དང་གསོལ་ཁ་སོགས་མཛད་ནས། ཡུལ་དེའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་ལ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་བྱང་ལྟར་དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལོར་གསེར་སྨད་རྔ་མ་སྟག་རྩེ་ནས་གསང་གཏེར་སྐོར་གསུམ་གྱི་གཏེར་སྒྲོམ་རིན་པོ་ཆེ་སྨུག་པོ་ལས་བྱས་པ་དབྱིབས་གླང་ཆེན་ལྟ་བུར་ཡོད་པ་དང་། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་དང་། ཐུགས་རྟགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བཅས་གསང་གཏེར་དུ་བཞེས། དེ་ནས་རྗེ་དེ་ཉིད་གྲོགས་གཅིག་དང་བཅས་དབུས་ཕྱོགས་ལ་བྱོན་པར་དགོངས་ཚེ། ཡབ་རྗེ་བླ་མས་མཁྱེན་ཏེ་རོང་ཚོགས་པ་ལ་གསུངས་ཤོག་གནད་མོ་ཞིག་བསྐུར་འདུག་པས། རྗེ་དེ་ཉིད་ཡབ་ཡུལ་ལ་བྱོན་གྲབ་བྱས། དེ་ནས་ཡོན་བདག་འགའ་ལ་བསྲུང་སྐྱོབ་མཛད་ཚེ། འབུལ་སྡུད་རིན་ཐང་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཕུལ། དེ་ནས་ཡབ་ཡུལ་ལ་བྱོན་པའི་ལམ་ ཁར་རྣལ་འ
Chinese
于是，邬金国王掌握政权后，迎娶种姓具光（Rigden Odchang）天女为妻，将所有地域的英雄和女英雄都收归属下，威慑三界。之后，进入苦行瑜伽的修行，在寒林尸陀林等八大尸陀林中，以苦行降伏天、魔、人三者，以及龙、恶鬼、地主、八部众、生灵等所有无形之物，使之臣服于佛法之下，这是真实的。有个苦行者装模作样，说不知道苦行从何而来，就消失不见了。之后，在某天清晨准备食物时，这位尊者的身体感到不适，出现剧烈的疼痛。尊者心想可能是着凉了，但还是保密，过了几天后，尊者刚从疾病中恢复时，那个地方附近爆发了颈部瘟疫，许多人因此生病，特别是尊者自己的二姐，名叫吉祥海（Pal Tsho），她和丈夫两人都因病痛折磨，濒临死亡。 那里的两个村民前来邀请尊者，尊者带着随从前往。到达后，发现姐姐和姐夫都已奄奄一息。尊者赐予誓言物和珍贵上师的混合物，并施予身施和教诲。姐夫从死亡中解脱，去世了。姐姐则从疾病中康复，做了临终遗嘱。之后，尊者返回，举行了空行荟供和祈祷等仪式，那个地方的所有疾病都平息了。之后，尊者按照授记，在十八岁时，从色麦（Sermai）的雅玛达孜（Ngama Taktse）取出了秘密宝藏三卷的宝箧，宝箧由紫色的珍贵材料制成，形状像大象。还有天铁制成的金刚橛，以及心印五股金刚杵，都作为秘密宝藏取出。之后，尊者打算与一位朋友一同前往卫藏地区（U-Tsang，西藏中部地区），上师父亲知道后，给荣（Rong）的僧团送去了一封重要的信。于是，尊者准备前往父亲的住处。之后，尊者为一些施主提供保护时，收到了各种贵重的供品。之后，在前往父亲住处的路 上，瑜伽士
English
Then, after the King of Oddiyana took over the kingdom, he took the maiden Rigden Odchang as his queen, and subdued all the heroes and heroines of the places and lands, and subdued the three realms. Then, entering into the yoga of ascetic practice, in the eight great charnel grounds such as the Cool Grove charnel ground, through the practice of asceticism, he subdued the three of gods, demons, and humans, as well as the nagas, yakshas, lords of the land, the eight classes of beings, elementals, and all formless things, and truthfully placed them under his dominion in the Dharma. A mendicant pretended to be a practitioner, saying he did not know where asceticism came from, and disappeared. Then, one morning while preparing food, the lord himself felt unwell, and a great pain arose. The lord thought that he might have caught a cold, but kept it a secret. After a few days, when the lord had just recovered from his illness, a neck epidemic broke out near that place, and many people became ill. In particular, the lord's own middle sister, named Pal Tsho, and her husband were suffering from the disease and were on the verge of death. Two villagers from there came to invite the lord, and the lord went there with his retinue. When they arrived, they found that both the sister and her husband were on the verge of death. The lord gave them a mixture of samaya substances and precious guru's essence, and bestowed body offerings and instructions. The husband was liberated from death and died. The sister recovered from her illness and made her last will and testament. After that, the lord returned and performed a tsok offering to the dakinis and prayers, and all the diseases in that place subsided. Then, according to the prophecy, at the age of eighteen, the lord took out the treasure chest of the three cycles of secret treasures from Sermai Ngama Taktse. The treasure chest was made of purple precious material and was shaped like an elephant. There was also a vajra dagger made of meteoric iron, and a five-pronged vajra as a heart seal, all taken out as secret treasures. Then, the lord intended to go to U-Tsang (Central Tibet) with a friend. When the guru father knew about this, he sent an important letter to the Rong Sangha. So, the lord prepared to go to his father's place. Then, when the lord provided protection to some patrons, he received various valuable offerings. Then, on the way to his father's place, the yogi