Chinese
出生时没有疾病，智慧清明，善行增长，出生时住所内外都被光明照亮。据说，有人看到一只兀鹫降落在屋顶上，像跳舞一样来回走动。在她看来，你没有被怀孕的缺陷所玷污，而是以光的形式存在，等等，有特殊的迹象。喇嘛也说会有一个继承他教义的儿子等等。现在你必须做喇嘛所说的一切，即使受到责骂和惩罚，也是非常必要的，不要有邪见。还有，上师说，怎么会对喇嘛产生邪见呢？因为无法回报恩情，即使面临死亡的命令，也必须执行。在喇嘛预言的众多弟子中，与我个人有缘分的有灵喇嘛和桑喇嘛3 除了喇嘛格巴·曲丹等少数弟子外，所有人都对我进行贬低和嘲笑，所以我怀疑自己是否是喇嘛的儿子。母亲说，这是因为你有很多寿命障碍。为什么每个人都轻视和憎恨你呢？现在我们需要搬迁住所，所以去向喇嘛禀告此事。之后，在那栋房子里度过了秋季的月份。 在小月，当他们到达巴拉仓上方的隆卡玛（音）时，他们在贡萨尔（音）建立了营地。仁波切像以前一样在喇嘛的帐篷里建造了围墙，并挖掘了外部行为的场地，等等，然后竖起了帐篷。之后，当准备喇嘛的床铺时，仁波切心想，无论我从出生起转世到哪里，如果我能不离开这位珍贵的喇嘛，并做好让他满意的服务，那就像一百个隐居处一样无与伦比，他这样想着，并做出了纯洁的祈祷。之后，喇嘛住所的准备工作顺利完成后，仁波切来到喇嘛面前，接受了责骂和惩罚，喇嘛进入帐篷后，仁波切因悲伤而哭泣并待在那里。 当时，霍尔·沃琼、喇嘛谢桑、钦饶嘉措等一些同修前来劝慰说，不要灰心，喇嘛仁波切说你有寿命障碍的故事，所以要接受责骂。
English
At the time of birth, there was no illness, wisdom was clear, and virtuous deeds increased. At the time of birth, the inside and outside of the dwelling were illuminated by light. It is said that others saw a vulture descending on the roof and moving back and forth as if dancing. In her perception, you were not defiled by the defects of pregnancy, but existed in the form of light, etc., there were special signs. The lama also said that there would be a son who would uphold his teachings, etc. Now you must do whatever the lama says, and even if you are scolded and punished, it is very necessary, do not have wrong views. Also, the master said, how can one have wrong views towards the lama? Because it is impossible to repay the kindness, even if an order involving death is given, it must be carried out. Among the many disciples prophesied by the lama, the Ling Lama and Sam Lama3, with whom I personally have a karmic connection, Except for a few disciples such as Lama Gepal Chöten, everyone else is belittling and mocking me, so I suspect that I am not the lama's son. The mother said, it is because you have many life obstacles. Why does everyone despise and hate you? Now we need to move our residence, so go and report this to the lama. After that, they spent the autumn months in that house. In the small month, when they arrived at Lungkhama (phonetic) above Baratsang, they established a camp at Gunsar (phonetic). The lama built a fence inside the lama's tent as before, and dug the site for external activities, etc., and then erected the tent. After that, when preparing the lama's bedding, the lama thought to himself, no matter where I am reborn from birth onwards, if I can stay with this precious lama and do good service that pleases him, it would be like being unmatched by a hundred solitary retreats, he thought like this and made pure prayers. After that, the preparations for the lama's residence were successfully completed, and the lama went to the lama, accepted the scolding and punishment, and after the lama entered the tent, the lama cried with sadness and stayed there. At that time, Hor Wochung, Lama Shersang, Khyenrab Gyatso, and some other fellow practitioners came to comfort him, saying, do not be discouraged, Lama Rinpoche said that you have a story of life obstacles, so accept the scolding.
Tibetan
ཕྱག་འབེབས་ཇི་ལྟར་གནང་ཡང་ལོག་རྟོག་མི་ཉན་གསུངས། རྗེའི་ཞལ་ནས་བཀའ་བཀྱོན་ཕྱག་འབེབས་ཇི་ལྟར་གནང་ཡང་ལོག་ལྟ་སྐྱེ་བ་མི་དགོས། ང་རང་གི་བླ་མའི་ཐུགས་ཟིན་པ་ཞིག་མི་འོང་གི་སྙམ་ནས་སྡུག་པ་ཡིན་གསུངས། ཡང་མཆེད་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མའི་ཐུགས་ལ་ཟིན་ངེས་པ་རེད། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཁོང་མཆེད་གྲོགས་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་བར་སྐབས་ཆང་གསོལ་ཞོར་ལ་འདི་ལྟར་གསུངས། ང་རང་གི་བུ་དྲི་མེད་འདི་གཞི་བཟང་བས་དམན་སྡང་བྱས་ནས་བརྡུང་བཙོག་བྱེད་པ་ཡིན། བུ་དེ་ལ་ཚེ་འཕྲེང་ཆེ་བ་ཡིན་པས་དེ་སེལ་ཐབས་བྱེད་པ་ཡིན་མ་གཏོགས་སྡང་བ་མིན། ངས་བསྟན་པ་འདི་ཁོ་རང་ལ་རག་ལས་ཡོད་གསུངས་པ་ཡིན་པས། ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཟབ་མཛད་ལ་སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་ཐབས་རེ་མ་འཆུག་ཟེར། དེ་སྐབས་གཞི་ཆེན་བླ་སྤྲུལ་འགའ་དང་། ཕྱོགས་གཞན་ནས་བྱོན་པའི་བླ་སྤྲུལ་མང་པོ་ལ་གཏེར་གསར་གྱི་ཕུརཔ་ཁྲོས་མ་སེང་གདོང་སོགས་ཀྱི་ དབང་ལུང་འབུལ་དགོས་པས། བླ་མས་རྗེ་དེ་ཉིད་ལ་གསུངས་མཛད་མི་གནང་། གཞན་བུ་སློབ་ཞིག་ལ་གསུང་ཆའི་ཚུལ་དུ། རྗེ་དེ་ཉིད་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒར་བ་འདི་རྣམས་ལ་དབང་ལུང་སོགས་གང་དགོས་ཀྱི་བྱ་བ་གྱིས་ཤིག་གསུངས། དེ་ནས་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་སྒར་རྣམས་ལ་དབང་ལུང་འབུལ་སྐབས། དབང་གི་མགོར་ཐོན་ཚེ་བླ་མ་བསྐྱེད་ལམ་ལ་བྱོན་ཏེ་གཟིགས་ཚེ། ཐུགས་སྣང་ལ། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་ཐད་དུ་འཇའ་ཡི་གུར་ཁང་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ་ཞིག་གིས་ཌཱ་དྲིལ་དཀྲོལ་བཞིན་སྙན་པའི་བྱངས་ཀྱིས་ཚིགས་བདུན་གསུངས་པ་གཟིགས་ཚེ། བླ་མའི་དགོངས་པ་ལ་བུ་ཆུང་དྲི་མེད་དེ་ཀློང་ཆེན་པའི་སྐྱེ་སྲིད་ཡིན་ངེས་པ་འདྲ། སྔོན་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གཟུགས་སྐུ་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་སྐབས་ལས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་མཐོང་སྣང་ལ་མཁའ་འགྲོ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ཅན་ཞིག་དབུ་གཙུག་ནས་ཐོན་ཏེ། སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཐིམ་སོང་བ་མཐོང་ཆོས་སུ་ཡོད་པས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཞིག་ཡིན་པར་དགོངས། གཞན་མཆེད་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་འཇའ་དང་འོད་རེ་ཤར་བ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་དུ་སྨྲས། དེ་ནས་དབང་ལུང་གི་མཇུག་ཏུ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལ་མཎྜལ་གྱི་རྟེན་དུ་ཕུལ་བ་ཆོས་ ༈ དུང་གཡས་འཁྱིལ་སྤུས་ལྡན་ཞིག་དང་རིན་ཆེན་གཉིས་པ་དར་གོས་ཕྲུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཕྱག་བཅས་ཕུལ་བས། དེ་སྔོན་བླ་མའི་གསུངས་མཛད་མི་གནང་བའི་ཚུལ་བྱས་ཀྱང
Chinese
说无论如何做，都不要听信邪见。 尊者说，无论如何责备，都不要产生邪见。 我想我自己的上师不会认可，所以很伤心。 还有道友们说，上师一定会认可的。 上师对他的道友和弟子们，在喝酒的时候这样说： 我自己的儿子无垢，因为根基好，所以才故意贬低和打骂。 那个儿子寿命很长，所以才想办法消除，不是讨厌他。 我说这个教法要靠他自己了。 所以，你们要深刻领会，不要错过圆满一生的机会。 那时，一些大的寺院的活佛，还有从其他地方来的很多活佛，需要献上新岩藏的橛（藏文：ཕུརཔ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phurpa，汉语字面意思：橛）忿怒母狮面空行母等的 灌顶。 上师没有对尊者本人说话。 而是像对其他弟子说话一样，对尊者说：你给这些地方来的僧众灌顶等他们需要的东西。 之后，尊者按照上师的指示，给僧众灌顶的时候，在灌顶开始的时候，上师进入生起次第观看的时候，心中显现： 在尊者面前，彩虹帐篷环绕之中，一个以六种骨饰庄严的空行母摇着手鼓，用美妙的声音说着七句祈请文。 上师心想，小儿子无垢一定是龙钦巴的转世。 以前圆寂的时候，有缘分的人看到，一个六种骨饰的空行母从头顶出来，融入上方的天空，所以认为是金刚亥母摄受的人。 还有道友们都看到了彩虹和光芒，都惊叹不已。 之后，在灌顶结束的时候，献给尊者曼扎的供品是 珍贵的右旋海螺，以及上等的丝绸等，都献给了上师。 之前上师没有说话，装作不理睬的样子，但是
English
He said that no matter what you do, don't listen to wrong views. The lama said that no matter how much you are scolded, you should not develop wrong views. I thought that my own lama would not approve, so I was sad. Also, the Dharma brothers said that the lama would definitely approve. The lama said to his Dharma brothers and disciples, while drinking alcohol, "My own son, Drime, is being deliberately belittled and beaten because he has a good foundation. That son has a long life, so I am trying to eliminate it, not because I hate him. I said that this teaching depends on him. Therefore, you should deeply understand this and not miss the opportunity to complete your life." At that time, some great monastery lamas and many lamas from other places needed to offer the empowerment of the new treasure's phurba (藏文：ཕུརཔ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phurpa，汉语字面意思：橛) Wrathful Mother Lion-faced Dakini, etc. Therefore, the lama did not speak to the venerable one himself. Instead, he spoke to another disciple, saying, "You should give these monks from other places whatever empowerments they need." After that, when the venerable one gave empowerments to the monks according to the lama's instructions, when he reached the beginning of the empowerment, the lama entered the generation stage and saw in his mind's eye: In front of the venerable one, in the midst of a rainbow tent, a dakini adorned with six bone ornaments was playing a hand drum and reciting the Seven-Line Prayer with a beautiful voice. The lama thought, "The little son, Drime, must be the reincarnation of Longchenpa. In the past, when he passed away, those who had a karmic connection saw a dakini with six bone ornaments emerge from the top of his head and dissolve into the sky above, so he must be someone who has been taken care of by Vajravarahi." Also, the Dharma brothers all saw rainbows and lights and exclaimed in amazement. After that, at the end of the empowerment, the offerings of the mandala offered to the venerable one were A precious right-turning conch shell, as well as high-quality silk and other items, were all offered to the lama. Before, the lama had not spoken and pretended to ignore him, but
Tibetan
་། ད་རེས་ཀྱི་སྐབས་གསུངས་གནང་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ཆོས་དུང་སྤུས་ལྡན་འདི་ལེགས་སོ་གསུངས། རྗེ་དེ་ཉིད་བླ་མས་གསུང་གནང་བ་ལ་དགའ་དྲག་ནས་ཅི་ཡིན་འདི་ཡིན་མེད་པར་རབ་དགའི་ས་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དང་། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ད་ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་བཀའ་བསྒྲུབ་བསམ་ན་ངེས་མེད་དུ་སྤྲང་སྡོམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གྲོགས་ཞིག་དང་བཅས་ཏེ་སོང་གསུངས། དེ་ནས་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་རྗེ་དེ་ཉིད་བྱ་བྲལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ནས། ཐོག་མར་སེར་འབྲོང་རིར་གནས་བསྐོར་མཛད་ནས་བྱོན་པའི་ལམ་ཁར་མི་དམར་རྟ་དམར་ཅན་ཞིག་བྱུང་ནས་ཁྱེད་སུ་ཡིན། ད་ལྟ་གར་བྱོན་ཟེར་བ་ལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཅི་ཡང་མི་གསུངས་མར་བྱོན་པའི་མི་དེ་ཡང་གར་སོང་མེད་པར་ཡལ། དེ་ནས་གནས་ཀྱི་གཡོན་ལུང་མདོར་ཕེབས་ནས་མདུན་ལུང་གོང་མའི་ནང་དུ་གསོལ་ཕོག་མཛད་ཅིང་ཡོད་པ་ལ། ཡང་སྔར་གྱི་མི་དེ་འོང་ནས་ཁྱེད་སུ་ཡིན་གང་དུ་བྱོན་ཟེར་བ་ལ། ང་གིས་ལིས་གཏེར་ སྲས་ཡིན། ངེས་མེད་ཀྱི་གནས་སུ་འགྲོ། ཁྱོད་སུ་ཡིན་གསུངས་པས། ཁོ་ན་རེ་ང་སེ་ར་དགོན་ནས་འོང་བ་ཡིན། ལོ་ཆ་ཤས་ལ་འུ་ཅག་མཇལ་རྒྱུ་མ་བྱུང་བ། ད་ལན་ཁྱེད་བསུ་མར་འོང་བ་ཡིནཔས། ད་ང་སྔོན་དུ་འགྲོ། ཁྱེད་རྗེས་ནས་བྱོན་ཤོག་ཟེར་ནས་རྟ་ལ་ལྕག་ཀྱིས་བྲབ་པའི་ཚུལ་བྱས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར། དེའི་ཉིན་རྗེ་དེ་ཉིད་སྟོང་ར་ཟེར་བའི་ལུང་མདའ་རུ་ཕེབས་ནས་དེ་གར་བཞུགས། དེའི་ནུབ་གཟིམ་ལམ་ལ་བུད་མེད་ཡིད་དུ་འོང་བ་དར་དཀར་ཀྱི་ལྭ་བ་གྱོན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་གཉིས་ཡུ་མོ་དང་རྨ་བྱར་བཅིབས་ནས་རྗེའི་དྲུང་དུ་འོང་སྟེ་སྐུ་ཁམས་བདེ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས་ང་བདེ་མོར་གནས། ཁྱེད་གཉིས་སུ་ཡིན་གསུངས་པས། ཁོང་གཉིས་ན་རེ་ངེད་གཉིས་འབྲོང་རིའི་ལྕམ་གཉིས་ཡིན་པས་ཁྱེད་གནས་ནང་ལ་ཨེ་བྱོན་ཟེར། རྗེའི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་རོགས་བྱས་ན་འགྲོ་གསུངས། དེ་ནས་རྗེ་དེ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་གཉིས་དང་བཅས་ཏེ་བྱོན་པས་མདུན་ལུང་བར་མ་རེད་ཟེར་ནས་དུང་གི་སྒོ་དང་ཐེམ་སྐས་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་ཐོན་སོང་བས། གྲོགས་གཉིས་ལ་རྗེའི་ཞལ་ནས་གནས་འདི་གང་རེད་གསུངས། མཁའ་འགྲོས་ན་རེ་གནས་འདི་དགེ་བསྙེན་འབྲོང་རི་སྨུག་པོ་ཡིན་ཟེར། དེ་ནས་ནང་དུ་ ༈ བྱོན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སུམ་ཐོག་ཏུ་ཡོད་པས། འོག་ཁྱམས་སུ་སྲས་མཆོག་ནོར་བུ་འོད་འབར་རེད་ཟེར་བའི་གསེར་རྒོག་དང་གསེར་ཁྲབ་གསོལ་ཕྱག་ན་སྦ་ལྕག་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པ།
Chinese
然后这次说道，一切法都是缘起，所以说这个优质的法螺很好。 尊者非常高兴上师的开示，变得像获得极喜地的圣人一样，无所适从。上师说，如果你想完成我的命令，就以不定的托钵僧的身份，带上一个朋友一起去吧。然后，尊者按照上师的指示，以苦行者的身份出发了。首先，他朝拜了色仲日山，在路上遇到一个骑着红马的红衣人，问你是谁？现在要去哪里？尊者什么也没说，就走了，那个人也不知去向，消失了。然后他到达了圣地的左隆山谷，在上隆的里面用餐。又是之前的那个人来了，问你是谁，要去哪里？我说我是吉利掘藏师的儿子，要去不定的地方。你又是谁？他说，我从色拉寺（Sera Monastery）来，有几年没见面了，这次是来迎接你的。现在我先走了，你随后跟来吧，说完就做了个鞭打马的姿势，然后消失了。那天，尊者到达了一个叫通拉的山谷，并在那里住了下来。那天晚上，他梦见两个迷人的女子，穿着白色的丝绸衣服，佩戴着各种珍贵的珠宝，骑着孔雀和山鸡来到尊者面前，问候身体是否安康。尊者说，我很好。你们是谁？她们说，我们是仲日山的两位女神，问你是否要进入圣地。尊者说，如果你们两位能带路，我就去。然后，尊者和两位空行母一起出发，到达了一个叫仲隆巴玛的地方，那里有一扇法螺的门和楼梯。尊者问两位同伴，这是什么地方？空行母说，这里是善士仲日斯穆波的地方。然后进入里面，有一座三层的宫殿。下层走廊里，有被称为王子诺布沃巴的金色头盔和金色盔甲，手里拿着鞭子和宝珠。
English
Then on this occasion, he said that all dharmas arise dependently, so this excellent conch shell is good. The venerable one was very happy with the Lama's teachings and became like a saint who had attained the land of great joy, at a loss as to what to do. The Lama said, if you want to fulfill my command, go with a friend as an uncertain mendicant. Then, according to the Lama's instructions, the venerable one set out as an ascetic. First, he circumambulated Serong Mountain, and on the way, he encountered a red-clad man on a red horse who asked, who are you? Where are you going now? The venerable one said nothing and left, and the man disappeared without a trace. Then he arrived at the left Long Valley of the sacred site and had a meal inside Upper Long. Again, the same man came and asked, who are you and where are you going? I said I am the son of Gyalis Terton, and I am going to an uncertain place. Who are you? He said, I am coming from Sera Monastery, we haven't met for several years, and this time I have come to welcome you. Now I will go first, and you follow me later, he said, and made a gesture of whipping the horse and then disappeared. That day, the venerable one arrived at a valley called Tongra and stayed there. That night, he dreamed of two charming women, wearing white silk clothes, adorned with various precious jewels, riding peacocks and pheasants, coming to the venerable one and asking if he was well. The venerable one said, I am well. Who are you two? They said, we are the two goddesses of Drongri Mountain, asking if you want to enter the sacred site. The venerable one said, if you two can lead the way, I will go. Then, the venerable one set out with the two dakinis and arrived at a place called Dronglung Barma, where there was a conch shell door and stairs. The venerable one asked the two companions, what is this place? The dakinis said, this is the place of the virtuous Drongri Smugpo. Then entering inside, there was a three-story palace. In the lower corridor, there were golden helmets and golden armor called Prince Norbu Wobar, holding a whip and a jewel in his hands.