Tibetan
ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་ཡང་བྱ་ཐབས་དང་བྲལ། དེ་ནས་ལོ་ཁྱིམས་དེ་ཀའི་ཟླ་བ་ གཉིས་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་ལ་ཐིམ་ནས་ཕྱི་རྟགས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་དང་། སྒྲ་འུར་བ་དང་། ཅང་ཏེའུ་དང་གླིང་བུའི་སྒྲ་སོགས་ཀུན་གྱིས་གསལ་པོར་ཐོས་པས། ཆོས་སྒར་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་མ་བདེ་ཡང་ནད་ཀྱིས་མནར་བ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་འགྲོ་འདུག་མ་ཐུབ་ནས་བཏང་སྙོམས་ལ་སྡུག་སྒུར་བྱས་བསྡད། ད་ལྟ་དགོང་མོ་མདུན་འདུག་གི་ཕྱག་མཛོད་རྡོ་དགེ་འོད་གསལ་ཞེས་པ་ངེད་ཅག་ཆོས་སྒར་བ་རྣམས་ཀྱི་སར་འོང་ནས། སྐུ་ཞི་བར་གཤེགས་སོང་བའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་ཚེ། དེར་འདུས་ཐམས་ཅད་དྲན་པ་མེད་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ་མྱ་ངན་ཆེན་པོས་ནོན་ཅིང་ལོང་བ་ཐང་དཀྱིལ་ལ་བོར་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། དེ་སྐབས་འོད་གསལ་ང་རང་གི་སར་འོང་ནས་ཡིད་སྐྱོ་བའི་སྡུག་གཏམ་དུ་མ་བཤད་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྐུ་ཞི་བར་གཤེགས་དུས་ཅི་གསུང་གི་དྲིས་ཚེ། འོད་གསལ་ན་རེ། དང་པོ་བསྙུན་གཞི་ཇེ་འཁྲུགས་ལ་འགྲོ་སྐབས། སྒོ་ཆེན་དབོན་རྒན་དང་། རྡོ་དགེ་རིག་འཛིན་སོགས་ཀྱིས་བྱེད་རྒྱུ་མ་རྙེད་ནས། ཁྱོད་འབོད་དུ་འགྲོ་དགོས་དེས་ཕན་ཐོགས་རེ་ཨེ་ཡོད་ཞུས་ཚེ། མཁའ་འགྲོ་ཁོང་རང་རིམ་གྱིས་ན་གྱིན་ཡོད་པས་འདི་ཀར་འོང་མི་ཐུབ། གལ་ཏེ་འོང་ཐུབ་ཀྱང་སྔར་ཁྱེད་ཅག་ལོག་ལྟ་བྱེད་ བྃ༔ པ་དེ་རེད། མི་སྡུག་ཐུག་ན་ཁྱི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཟེར་བའི་དཔེ་བཞིན་ཡིན་པས་ཁོ་རང་བྱོན་ཟེར་མ་དགོས་མ་གཏོགས་དམ་སེལ་གྱིས་ཁོང་ལ་གནོད་འོང་གསུངས་ནས། སྤྲུལ་སྐུ་སང་ཁོང་རྣམས་ཀྱི་ཁ་མ་ཉན། དེ་ནས་དབོན་རྒན་གྱིས་ཕྱག་མོ་གཟིགས་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་བསླུ་འདོན་དགོས་གསུངས་ཏེ། དཔོན་གཡོག་བཅུས་ཚེ་སྒྲུབ་གསུངས་ནས་ད་ནང་འཆི་བསླུའི་མགོར་ཐོན་སྐབས། བླ་སེར་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་ཇ་བཞེས་གྲུབ་བྱས་ཏེ་ལ་ལ་དྭངས་སང་ལ་བསྡད་ཡོད་སྐབས། དབོན་པོ་དང་རིག་འཛིན་གཉིས་སྐུ་མདུན་ཐོན་བྱུང་བས། སྤྲུལ་སྐུ་སང་གིས་ཁྱེད་གཉིས་ད་དུང་མ་བྱོན་གསུང་པས་ཁོང་གཉིས་ཕྱིར་བུད་སོང་། དེ་ནས་སྐུ་མདུན་ལ་ང་རང་གཅིག་པུ་ཡིན་པས། ཁོང་གི་ཞལ་ནས་ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ལ་ཐིམ་ཞེས་པ་འདི་རེད་གསུངས་བདག་གིས་དོན་མ་གོ་ཡང་སེམས་སྡུག་ཆེ་བས་ཅི་ཡང་ཞུ་རྒྱུ་མ་རྙེད། དེ་ནས་ཁོང་གི་ཞལ་བྱང་ཕྱོགས་ལ་གཟིགས་ནས་ལྟ་སྟངས་མཛད་ཅིང་ཕུར་བསྙེན་ཚར་གསུམ་གསུངས་ནས། དེ་བྱང་རྒྱ་དང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་ཀྱི་ཁ་གནོན་ཡིན་གསུངས། ཞལ་ཤར་དུ་གྱུ་ནས་ཁོང་གི་རྟེན་སྒམ་དེ་ཀ་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་པ་དར་གྱིས་ལྕིབ་ལ་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས། བདག་གིས་དེ་ལྟར་བྱས་ ནས་རྟེན་སྒམ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བས་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་ཡུན་གཅིག་ལ་སྨོན་ལམ་བཏབ། ཁ་ཕྱེས་ཏེ་སྒྲུབ་རྟེན་གྱི་ཕུར་བུ་གསུམ་འདུག་པས། གཙོ་ཕུར་རེདགསུངས་ནས་དབང་བཞི་བླང་། ལས་ཕུར་དང་། བསྒྲལ་ཕུར་རེད་གསུངས་ཤིང་འདྲིལ་སྟངས་དང་གདབ་པའི་ཚུལ་མཛད། གསུམ་པོ་ལྷན་དུ་ཕྱག་གིས་བཟུང་ཞིང་གནས་ལྔར་གཏུགས་ཏེ་གཤེགས་བསྡུ་མཛད་ནས་ཕུར་བུ་རྣམས་བདག་ལ་གནང་སྟེ། ད་འདི་རྣམས་ཁྱེད་ཅག་གི་རྟེན་བྱེད་དམ་གཞན་ལ་སྦྱིན་པ་སོགས་ཅི་དགོས་གྱིས་གསུངས། ཤོག་ཆགས་རྣམས་ཁ་ཕྱེས་ནས་མགར་ར་གཏེར་ཆེན་དང་། གཏེར་སྲས་དྲི་མེད། མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཀྱི་དབུ་སྐྲ་ན་བཟའ་རེད་གསུངས་ནས་མེ་ལ་བསྲེགས་ཤིང་ཚིག་རོ་རྣམས་གསོལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་རྫས་རེད་གསུངས་ནས་ཤོག་སེར་ཆོས་སྨན་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུ་གསོལ་ཞིང་། དབྱངས་ཅན་མའི་སྐུ་དང་། གཞན་ཡང་སྒྲོམ་བུ་ཆ་ཤས་དར་སྣ་ལྔའི་ནང་དུ་ལྷན་གཅིག་ལ་བཞག་སྟེ། འདི་རྣམས་ལ་ལ་ཐག་རིང་། ལ་ལ་ཐག་ཉེར་ཡོད་པའི་གཏེར་སྟོན་ཞིག་གི་ཡིན་པས། ཁྱེད་ཅག་ལ་དགོས་མེད་ན་ཁོང་རང་གིས་བདག་པོ་བྱེད་འོང་། དེ་སྐབས་དེ་ལ་གཏོད་གསུངས་མ་ཐག་རྟེན་སྒམ་དབུ་སྔས་ལ་བཞག་ནས། ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ བྃ༔ གསུངས་ཏེ་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཤེགས་སོང་ཟེར། དེ་སྐབས་གོང་གི་གཏེར་རྫས་རྣམས་རང་གི་ཡིན་པར་ཤེས་ཀྱང་བཏང་སྙོམས་ལ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་མེ་དཀྱིལ་དུ་འོད་ཞུ་བྱེད་སྐབས། གདུང་རྟེན་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ་དང་། ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཕུར་མཇུག་ཅན་ལེབ་སོར་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཚད་ཙམ་ཡོདཔ་དང་། གཞན་ཡང་རིང་བསྲེལ་སོགས་རྟགས་མཚན་ཁྱད་པར་བ་དུ་མས་རྗེས་འཇུག་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དད་མོས་ཀྱི་རྟེན། མཆོད་འབུལ་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་གནས་སུ་མཐོང་ཆོས་སུ་ད་ལྟའི་བར་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་སྐབས་རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མདུན་དུ་སྐེ་བསམ་ཞེས་པས་ཡི་གེ་ཞིགཕུལ་བྱུང་བས། བདག་གིས་ཅི་ཡིན་མ་གོ་ནས་རྒྱལ་སྲས་སྐུ་ནུས་འཇིགས་མེད་དཀོན་མཆོག་ལ་ཡི་གེ་འདི་སུས་བསྐུར་བ་རེད་དྲིས་པས། ཁོང་ན་རེ། སྤྲུལ་སྐུ་དྲི་མེད་སང་གིས་བསྐུར་བ་རེད། དེ་དང་མཉམ་དུ་ཁྱོད་རང་ལ་ཡི་གེ་ཞིག་བསྐུར་འདུག་ཟེར། ཡང་བདག་གིས་རྒྱལ་སྲས་ལ་ང་རང་ལ་བསྐུར་བའི་ཡི་གེ་དེ་ཀ་བདག་ལ་ཨེ་གནང་ཞུས་ཚེ། ཁོང་གི་ཞལ་ནས་ཡི་གེ་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་ཀྱང་ཆོག་མ་སྦྱིན་ཀྱང་ཆོག་གི
Chinese
非常悲伤但也无能为力。之后在那一年的那个月，即第二个月的第七天，那位化身尊者融入了法界，外在的征兆是天空中出现了彩虹，响起了巨大的声音，以及铙钹和长笛的声音，所有人都清楚地听到了。寺院里的所有人都感到不安，但因为他们都饱受疾病的折磨，无法走动，所以只能无奈地忍受痛苦。现在，晚上，在前面的管家，名叫多杰·奥赛尔，来到了我们寺院的人们面前，讲述了尊者圆寂的故事。当时，所有在场的人都像失去了知觉一样，被巨大的悲伤压倒，就像一个盲人被遗弃在空旷的平原上一样。那时，奥赛尔来到我这里，讲述了许多令人悲伤的故事，特别是当我问他尊者圆寂时说了什么时，奥赛尔说：一开始，当病情变得越来越严重时，大门的大喇嘛和多杰·仁增等人不知道该怎么办，就说：‘必须去请你来，也许会有帮助。’但空行母她自己也病得很重，无法来这里。即使她能来，以前你们也持邪见。 བྃ༔ （藏文），बྃ (梵文天城体)，bam (梵文罗马拟音)，砰！ 就是那个。就像一句谚语说的，‘当人们陷入困境时，他们会向狗致敬’一样，所以不要说让她来，否则誓言会破坏并伤害她。说完之后， 化身尊者没有听他们的话。然后，大喇嘛看了手相，说必须进行长寿法和赎死法。十个侍从念诵了长寿法，今天早上当他们开始赎死法时，僧侣们已经喝完茶，有些人正坐在那里休息。大喇嘛和仁增两人来到了尊者面前，化身尊者说：‘你们两个还没来吗？’他们两个就出去了。然后，当只有我一个人在尊者面前时，他说道：‘所谓的有为法的显现融入法性就是指这个。’我虽然不明白意思，但因为非常悲伤，所以什么也说不出来。然后，他面向北方，摆出观看的姿势，念诵了三次金刚橛的祈请文， 他说，这是为了压制北方人和弟子们的障碍。脸转向东方
English
Very sad but helpless. Then on the seventh day of the second month of that year, that incarnation dissolved his physical body into the Dharmadhatu, and as an external sign, rainbows appeared in the sky, loud noises were heard, and the sounds of cymbals and flutes were clearly heard by everyone. All the people in the monastery were uneasy, but because they were all suffering from illness and unable to move, they could only endure the pain with equanimity. Now, in the evening, the steward in front, named Dorje Oser, came to us monastery people and told the story of the passing of the venerable one. At that time, everyone present became as if unconscious, overwhelmed by great sorrow, like a blind person abandoned in the middle of a plain. At that time, Oser came to me and told many sad stories, especially when I asked him what the venerable one said when he passed away, Oser said: At first, when the illness became more and more serious, the elder lama of the gate and Dorje Rigzin and others did not know what to do, so they said, 'We must go and invite you, maybe it will help.' But the dakini herself was very ill and could not come here. Even if she could come, you used to hold wrong views. བྃ༔ (Tibetan), बྃ (Sanskrit Devanagari), bam (Sanskrit Romanization), Bang! That's the one. Just like the saying, 'When people are in trouble, they will pay homage to a dog,' so don't say let her come, otherwise the vows will be broken and harm her. After saying that, the incarnate lama did not listen to them. Then, the elder lama looked at the palm and said that longevity practice and death ransom must be performed. Ten attendants recited the longevity practice, and this morning when they started the death ransom practice, the monks had finished their tea and some were sitting there resting. The elder lama and Rigzin came to the venerable one, and the incarnate lama said, 'Have you two not come yet?' The two of them went out. Then, when I was the only one in front of the venerable one, he said, 'The so-called appearance of conditioned phenomena dissolving into the nature of reality refers to this.' Although I didn't understand the meaning, I couldn't say anything because I was very sad. Then, he faced north, made a viewing gesture, and recited the Vajrakilaya invocation three times, He said that this was to suppress the obstacles of the northerners and disciples. Face turned east
Chinese
说：“把那个装圣物的箱子，用你的手用绸缎包好拿来。”我照做了， 把箱子献上，他放在头顶上，念了一会儿经。打开一看，里面有三个修法的橛。他说：“是主橛”，然后接受了四种灌顶。 说是“事业橛”和“降伏橛”，并做了缠绕和插立的姿势。三个一起用手拿着，在五处碰触，做了迎请和收摄，然后把橛都给了我，说：“现在这些是你们的圣物，或者布施给别人，随便你们怎么用。”打开纸卷，说是“噶惹掘藏师”和“掘藏师之子无垢”以及“空行母”等的头发和衣服，用火烧了，吃了灰烬。说是那些的伏藏品，把黄纸和法药都吃了。还有妙音天女的像，以及其他箱子的碎片，一起放在五种颜色的绸缎里。说：“这些是有的离得远，有的离得近的掘藏师的，如果你们不需要，他自己会来做主人的，到时候就交给他。”刚说完，就把箱子放在头枕上，念诵“ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ(藏文，梵文天城体：आः आः आः，梵文罗马拟音：āḥ āḥ āḥ，汉语字面意思：啊 啊 啊)བྃ༔(藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜)”说完，就示现涅槃的姿态圆寂了。当时虽然知道上面的伏藏品是自己的，但也放在一边没有管。之后，在火中火化遗体时，出现了身像，寂静的班智达金刚萨埵，忿怒的马头明王橛，有十三指长， 还有舍利等各种各样的瑞相，作为后来有缘分的人们信仰的对境，供养和积累资粮的处所，直到现在还亲眼可见。当时，一位名叫给桑的人向嘉赛仁波切献上了一封信。我不知道是什么，就问嘉赛仁波切晋美衮却：“这封信是谁送来的？”他说：“是祖古智美桑送来的，同时还给你带了一封信。”我又问嘉赛仁波切：“能不能把给我的那封信给我？”他说：“信给你也可以，不给你也可以。”
English
He said, "Bring that reliquary box, wrapped in silk, with your hands." I did as he said, I offered the box to him, and he placed it on his head and prayed for a while. He opened it and saw that there were three kila for practice. He said, "It is the main kila," and then received the four empowerments. He said, "It is the karma kila and the subjugation kila," and made gestures of wrapping and inserting. He held the three together in his hand, touched them to the five places, and performed the welcoming and gathering, and then gave the kila to me, saying, "Now these are your relics, or give them to others, do whatever you want." He opened the paper rolls and said, "It is the hair and clothes of Garra Tertön and Tertön's son Drime, and Khandroma," and burned them in the fire and ate the ashes. He said, "These are their terma substances," and ate all the yellow paper and dharma medicine. There was also an image of Saraswati, and other fragments of the box, all placed together in five-colored silk. He said, "These belong to a tertön who is sometimes far away and sometimes near. If you don't need them, he will come to be the owner himself. At that time, give them to him." As soon as he said that, he put the box on his pillow and recited "ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ(Tibetan, Devanagari: आः आः आः, Romanized Sanskrit: āḥ āḥ āḥ, Literal Chinese meaning: Ah Ah Ah)བྃ༔(Tibetan, Devanagari: वम्, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Bam)" and then passed away in the manner of nirvana. At that time, although I knew that the above terma substances were mine, I left them aside and did not care. Later, when the precious body was cremated in the fire, there appeared images, a peaceful Vajrasattva, a wrathful Hayagriva kila with a handle, about thirteen fingers long, and also relics and other various auspicious signs, as objects of faith for the fortunate followers, places for offering and accumulating merit, which are visible to this day. At that time, a person named Gesam offered a letter to Gyalsé Rinpoche. I didn't know what it was, so I asked Gyalsé Rinpoche Jikme Könchok, "Who sent this letter?" He said, "Tulku Drime Sang sent it, and at the same time he brought a letter for you." I again asked Gyalsé Rinpoche, "Can you give me the letter that was sent to me?" He said, "It is okay to give you the letter, and it is okay not to give it to you."