Tibetan
ས་ཅི་ཡང་ཞུ་མ་ཐུབ་པར་ངུ་ཞིང་བསྡད་པས། ཁོང་གི་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་ནས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་དང་། ཁྱད་པར་ང་རང་གི་ཁ་བྱང་ཁོང་གི་དགོངས་བཞིན། ཐབས་གྲོགས་ཨཀྵ་ར་བཛྲ་དང་། པྲ་ཝ་མ་ཏི་གཉིས་ཀྱི་ཐད་ནས་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དབང་དུ་གཏོང་མི་ཉན་པའི་གསུང་གནད་འཕང་བ་སོང་མཛད་སྐབས། བདག་གིས་འདི་སྐད་ཞུས། ཁྱོད་སྐུ་མ་བཞུགས་རྗེས་སོར་ང་རང་ཡང་མི་འདུག་ངེས་པ་ཡིན་ལགས། ང་རང་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྣང་དུ་འདུག་སྙམ་ཀྱང་། གཞན་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ལོག་པ་ཁོ་ནས་འདུག་དབང་མེད། ལུས་འདི་བོར་ནས་ངེས་མེད་ཀྱི་གནས་གང་དུ་འགྲོ་དགོས་ཀྱང་རང་དབང་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་འདྲ་ན་ཤི་ཨེ་ཐུབ་མི་ཤེས་ཀྱང་འདུན་པ་གཏད་དང་ཆོག་གི་།དེའི་ཕྱིར་ན་ཐབས་གྲོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐད་ནས་རྟེན་འབྲེལ་ལྡན་མ་ལྡན་མེད་ཞུས་ཚེ། ཡང་ཁོང་གི་ཞལ་ནས་དེ་ལྟར་མ་གསུངས་དང་འུ་ཅགགྲོས་བྱེད་དང་ཆོག་གི །ཁྱོད་ཀྱི་བསྙུངགཞི་ཅི་ཡིན་ཨེ་གོ་གསུངས། བདག་གིས་ང་རང་གི་ནད་མ་ངེས་པ་ཞིག་རེད། དེ་གོ་མ་གོ་མེད་གསལ་ལོས་ཡོང་། ཁྱོད་ལ་རིམ་གྲོ་ཅི་བསྒྲུབ་དགོས་གསུང་བར་ཞུ་ཞུས་ཚེ། ཡང་ཁོང་གིས་ང་རང་གི་སྐུ་རིམ་ལ་བླ་མ་གྲྭ་ཚང་སར་གཞི་ཁག་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་ལོ་གཅིག་ལ་རིམ་གྲོས་རྒྱུན་མ་བཅད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ བྃ༔ མཁྱེན་བཞིན། ད་ཚེ་ཟད་ནད་པ་སོས་ཐབས་དཀའ། །ཉི་མ་ལ་ཁར་འདུག་ཐག་ཐུང་། །ཟེར་བའི་དཔེ་བཞིན་རིམ་གྲོས་ཕན་ཐོགས་འོང་ཐབས་དེ་ཙམ་རེད། མིན་ཀྱང་ང་རང་ལ་དགོས་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད་པས་ཅི་འགྱུར་མི་ཤེས་གསུངས། ཡང་བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་དགོས་པ་ཇི་ལྟར་ཡོད་སྦས་གསང་མེད་པར་གསུངས་དང་། དེའི་རྗེས་འུ་ཅག་དཔོན་གཡོག་གྲོས་བྱེད་དང་ཆོག །དེ་མིན་སྔར་ཞུས་ལྟར་ཁྱོད་མ་བཞུགས་ཚེ་ང་རང་ཡང་འཆི་མ་ཐུབ་ཀྱང་ས་མཐའ་ཞིག་ལ་འགྲོ་བ་ལས་འོས་མེད་པ། གཅིག་ཐད་ནས་ཚེ་རོགས་ངན་པས་གཟའ་སྡུག །གཉིས་ཐད་ནས་དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འཁོར་བའི་བྱ་བར་འབད་ནས་དཔོན་ཁྲིམས་ཁ་ཅན་གྱི་གོ་གཡོག་ལྟ་བུར་བྱས་ཏེ་མི་ཚེ་སྡུག་ལ་ཟད་དགོས་པ་འདྲ་ན། བླ་བྲང་ནང་དུ་མི་འདུག་ངེས་པ་ཡིན་ཞུས་ཚེ། ཁོང་གི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་ལ་བྱ་བ་གང་ཐད་ནས་ཁག་མེད་ཡིན་པས་ཕྱི་ནང་ཀུན་གྱིས་གསལ། འོནཀྱང་སྐབས་རེ་ལ་དེཀར་སྡོད་དང་རིམ་གྱིས་རང་ལམ་གསལ་འོང་གི་།ང་རང་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དོན་ནི་སྔ་སོར་ཁྱོད་གནས་ནང་དུ་ཐོག་མར་བྱོན་སྐབས། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གཞན་རྐྱེན་ཤུགས་དྲག་པ་ཞིག་གིས་འབོད་མི་ཐོན་འོང་བ་འདྲ། དེ་ཀར་ཁྱོད་འགྲོ་
Chinese
因为什么也说不出来，只是哭着坐着。 他实在不忍心，就说了充满慈悲的世俗和出世间的教诲，特别是关于我的事，按照他的想法，对于方法上的朋友阿迦罗瓦吉拉（梵文天城体：अक्षरवज्र，梵文罗马拟音：Aksharavajra，汉语字面意思：不坏字）和帕瓦玛蒂（梵文天城体：प्रवमति，梵文罗马拟音：Pravamati，汉语字面意思：卓越的智慧）两人，绝对不能把缘起交给别人掌控，说了这些重要的话。我这样回答说：您去世之后，我肯定也活不成了。即使我好像还存在于这个世上，但因为其他的因缘和错误的缘起，我也没有办法继续待下去。即使我必须舍弃这个身体，去往不确定的地方，好像有自由一样，也不知道能不能死去，但我会下定决心。因此，如果问到关于方法上的朋友们是否具备缘起时，他又说：不要那样说，我们可以商量。他说：你的病是什么？能听懂吗？我回答说：我的病是不确定的，能不能听懂还不清楚吗？ 如果问需要为你做什么仪轨时，他又说：为了我的健康，让寺院的喇嘛和三个地方的人等，一年不断地做仪轨，你 བྃ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）知道的。现在寿命已尽，病人很难痊愈。就像“太阳快落山了，路程很短”的比喻一样，仪轨能起到一些作用。不然，我还有非常重要的事，不知道会发生什么。我又说：您有什么需要，请不要隐瞒地告诉我，之后我们主仆可以商量。不然，就像之前说的那样，如果您不在了，即使我死不了，也只能去一个遥远的地方。一方面，因为恶劣的伴侣而倒霉；另一方面，如果总是忙于轮回之事，像被严厉法律约束的仆人一样，这样悲惨地度过一生，我肯定不会待在拉章（指达赖喇嘛或班禅喇嘛的住所）。 他说道：你无论做什么都没有过错，内外都很清楚。但是，有时先待在这里，慢慢地自己的路就会清楚的。我需要你是因为之前你第一次来这里的时候，你说好像有什么强大的外力在呼唤我。你到那里去
English
Because I couldn't say anything, I just sat there crying. He couldn't bear it, so he gave teachings full of compassion, both worldly and otherworldly, especially about me, according to his thoughts, regarding the two Dharma friends, Aksharavajra (藏文，梵文天城体：अक्षरवज्र，梵文罗马拟音：Aksharavajra，汉语字面意思：Indestructible Syllable) and Pravamati (藏文，梵文天城体：प्रवमति，梵文罗马拟音：Pravamati，汉语字面意思：Excellent Wisdom), he said that one must never let the origination be controlled by others, he spoke these important words. I replied like this: After you pass away, I certainly won't be able to live either. Even if I seem to still exist in this world, because of other causes and wrong origination, I have no way to continue staying. Even if I have to abandon this body and go to an uncertain place, it seems like I have freedom, I don't know if I can die, but I will make up my mind. Therefore, if I ask about whether the Dharma friends have origination, he said again: Don't say that, we can discuss it. He said: What is your illness? Can you understand? I replied: My illness is uncertain, isn't it clear whether I can understand or not? If I ask what rituals need to be performed for you, he said again: For my health, let the lamas of the monastery and the people from three places, etc., continuously perform rituals for a year, you བྃ༔ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) know. Now that life is exhausted, it is difficult for the patient to recover. Just like the metaphor of "the sun is setting, the road is short", the rituals can only have some effect. Otherwise, I have something very important, I don't know what will happen. I said again: What do you need, please tell me without hiding anything, then we, master and servant, can discuss it. Otherwise, as I said before, if you are not here, even if I can't die, I will have no choice but to go to a distant place. On the one hand, I will be unlucky because of a bad companion; on the other hand, if I am always busy with the affairs of samsara, like a servant bound by strict laws, and spend my life miserably, I will definitely not stay in the Labrang (referring to the residence of the Dalai Lama or Panchen Lama). He said: You are not at fault in anything you do, everyone inside and outside knows that. However, sometimes stay here first, and gradually your own path will become clear. The reason I need you is because when you first came here, you said that it seemed like there was a strong external force calling me. You go there
Tibetan
མི་ཉན་ནན་ཆེར་གསུངས་པ་ཡོད་ཀྱང་། ཨ་སྐྱོང་དཔོན་ཆུང་ཤི་སོང་བས། དེ་ཀར་རྡི་སྤྲུལ་སང་དང་། དཔོན་རྒན་རྣམས་ཀྱིས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བདག་ཡོང་དགོས་གསུངས་ཏེ། བྱ་ཐབས་དང་བྲལ་ནས་དེ་ཀར་ང་རང་ཕྱི་ནང་ཀུན་གྱིས་མི་ཐོས་པར་བྱས་ཏེ་སོང་། དེ་ལ་རྐྱེན་ནས་རྐང་པ་འབམ་གཞི་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་བཅོས་ཐབས་དཀའ་བར་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་དག་གི་རྐྱེན་ནི་དཔོན་ཆུང་གི་སྲོག་གཅོད་རྒྱ་བན་ཡས་དེ་ཀ་རེད། བདག་གིས་བན་རྒན་འཁྲུལ་འདུག་པ་དེ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤིག་མ་བྱུང་ཚེ། དགོན་སྡེ་ཡུལ་ཁོག་མངཔོའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གནོད་ཚབ་ཆེ་བ་དང་། ཁྱད་པར་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྐུ་ཚེ་མཛད་ཕྲིན་སོགས་ལ་བར་ཆད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་འདུག་པས། དེ་ཐར་བ་ཐོབ་ཕྱིར་དང་། མིན་ཀྱང་རང་ཡང་ཚེ་ཡི་འཕེན་པ་རྫོགས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཅི་འགྱུར་མི་ཤེས། འོན་ཀྱང་སྔར་ཞུས་པ་ལྟར་ཁྱོད་ལ་སྲས་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ང་རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཡིན་ཐང་སྙམ། མིན་ཀྱང་རིགས་ཅན་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཞིག་ཡིན་པས། ལོ་བཅུ་གསུམ་ལ་མ་ཐོན་བར་དུ་ཚེ་ལ་བར་ཆད་ཆེན་པོ་ཡོད་པས། གཏེར་སྲས་དྲི་མེད་སང་ལ་སྐྱབས་འཇུག་ཞུས་ན་དེས་ཕན་ཐོགས་ཡོད་ངེས་པ་ཡིན་མ་གཏོགས། དེ་མིན་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཁོ་ལ་ཕན་མི་ཐོགས་གསུངས། ཡང་བདག་གིས་སྤྲུལ་སྐུ་དྲི་མེད་སང་མིན་པས་ བྃ༔ སྐྱབས་མི་ཐུབ་པའི་དོན་ཅི་ལགས། ཁོ་རང་སྐྱེ་བ་ངན་པ་རྒྱལ་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ནམ། མིན་ན་ལྷ་འདྲེ་མཐུ་བོ་ཆེའི་བུ་ཡིན་ནམ། ཕ་མེད་བུ་འདི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཅི་ཡིན་ཞུས་ཚེ། ཡང་ཁོང་གིས་ཕ་མེད་བུ་དེ་བདུད་སྤྲུལ་ཡིན་ན། སྔར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དུ་མར་ཕ་མེད་པ་ཡིནཔས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་སྐྱོན་འབྱུང་ཉེ་བས་དེ་ལྟར་གཏན་ནས་མིན། ཁོ་རང་གི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་ལས་འཕྲོའི་དབང་གིས། གཏེར་སྟོན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་། ཁོ་རང་གི་གདུལ་བྱའི་ལྷག་མ་དེ་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པ་སོགས་ཀྱི་ཡིན་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལུགས་དགོས་གསུངས། དེ་ནས་ཁོང་གིས་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་ལ་འཕྲིན་བསྐུར་བ། ཁྱོད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོའི་ཞབས་བརྟན་དུ་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་བསླུ་ཚད་ལྡན་ཞིག་གསུངས་དང་། འབུལ་བ་སོགས་ང་རང་ནས་འཕྲོད་འོང་གསུངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཡང་བདག་ལ་ད་ལོ་ཚེ་ལ་བར་ཆད་འདུག་པས། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྐུ་མདུན་ལ་འགྲོ་དགོས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་རྒྱས་སུ་གསུངས་ཏེ། ང་རང་ཕྱིར་རང་ཁྱིམ་ལ་འགྲོ་གྲབ་བྱས་ཚེ། ཁོང་གིས་འདི་ཕྱི་བར་དོ་གསུམ་དང་
Chinese
虽然有不听从的强烈劝说。 阿迥（地名）的小官死了，因此，德（地名）的斯普楚桑（人名）和老官们都非常恳切地说一定要我来。没有办法，我就在内外所有人都不知道的情况下去了德（地名）。因为那个缘故，脚变成了像肿瘤一样，难以治疗。那些的缘由是杀害小官的汉人僧人呀斯（人名）就是那个。 如果我没有帮助那个犯错的老僧人，那么寺庙、地方和众多生灵都会遭受巨大的损害，特别是对于圣人的寿命和事业等会有极大的障碍。为了让他获得解脱，即使不是这样，自己寿命的终结等会发生什么也不知道。但是，如之前所说，你有一个儿子，我觉得那可能是我的转世。即使不是，也是一个非常杰出的人。在未满十三岁之前，寿命有很大的障碍。如果向伏藏之子德美桑（人名）请求庇护，他肯定会有帮助，否则，任何人都无法帮助他。我又问，因为不是斯普楚德美桑（人名）， བྃ༔ （藏文种子字，梵文天城体：bam，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：棒！）。为什么不能救护呢？他难道是恶劣转世的国王的化身吗？或者他是神魔大力的儿子吗？请问这个没有父亲的儿子是什么原因？ 他又说，如果这个没有父亲的儿子是魔的化身，那么以前嘎饶多吉（人名）等，很多成就自在者都是没有父亲的。如果所有那些都容易出现是魔的化身这样的错误，那就绝对不是那样。他自己是凭借以前的愿望和业力，对伏藏师父子（指莲花生大师和益西措嘉）的教法有极大的帮助。而且他自己还有需要调伏的残余众生在各地等等的原因，所以你必须那样做。之后，他给喇嘛丹增（人名）写信。你说为了稳固空行母的寿命，做一个合格的长寿法和赎死法，供品等由我来提供。特别是我今年寿命有障碍，详细地讲述了必须去如意宝珠像前的原因。我准备返回自己的家时，他说今生、来世和中阴三者
English
Although there was a strong persuasion not to listen. Because the junior official of Akyong (place name) died, therefore, Dhe (place name)'s Sprul Sang (person name) and the old officials all earnestly said that I must come. Having no way to avoid it, I went to Dhe (place name) without anyone inside or outside knowing. Because of that reason, my foot became like a tumor, making it difficult to treat. The reason for all that is that the Chinese monk Yas (person name) who killed the junior official is the one. If I don't help that mistaken old monk, then the monastery, the area, and the many sentient beings will suffer great harm, and especially there will be great obstacles to the life and activities of the holy person. In order for him to obtain liberation, and even if not, one doesn't know what will happen with the end of one's own life, etc. However, as mentioned before, you have a son, and I think that might be my reincarnation. Even if not, he is a very outstanding person. Before he reaches the age of thirteen, there will be great obstacles to his life. If you ask the treasure son Drime Sang (person name) for refuge, he will definitely be helpful, otherwise, no one can help him. I also asked, since it is not Sprulku Drime Sang (person name), བྃ༔ (Tibetan seed syllable, Devanagari: bam, Romanized Sanskrit: bam, Literal Chinese meaning: Bang!). What is the reason for not being able to protect? Is he an emanation of an evil reborn king? Or is he the son of a powerful god or demon? When asked what is the cause of this fatherless son, He also said, if this fatherless son is an emanation of a demon, then in the past, many accomplished masters such as Garab Dorje (person name) were fatherless. If all those are prone to the mistake of being an emanation of a demon, then it is definitely not like that. He himself, by the power of his previous wishes and karma, is of great help to the teachings of the treasure master and son (referring to Padmasambhava and Yeshe Tsogyal). And because he himself has remaining beings to be tamed in various places, etc., you must do it that way. After that, he sent a message to Lama Tenzin (person name). You said to do a qualified longevity practice and death ransom to stabilize the life of the Dakini, and I will provide the offerings, etc. In particular, I have obstacles to my life this year, and he explained in detail the reason why I must go before the wish-fulfilling jewel image. When I was preparing to return to my own home, he said this life, the next life, and the bardo