Tibetan
་འབྱོར་སྒྲུབ་བཙུན་ཕོ་མོ་ཡན་ཆད་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་ཀུན་ཏུ་བགྲང་གིས་མི་ལོངས་ཤིང་། དེ་དག་ཀྱང་ཕལ་ཆེ་བ་ཚེ་བློས་བཏང་གི་ཆོས་པ་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་། ཐ་ན་སློབ་འབངས་ཀུན་གྱི་ཐ་ཤལ་དུ་གྱུར་པ་བདག་གིས་ཀྱང་རབབྱུང་བཅུ་དྲུག་པའི་མེ་ཡོས་ལོ་སྤྱི་ལོ་༡༩༢༧ ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཉེར་ལྔའི་དུས་བཟང་ལ་ཐོག་མར་ཞལ་མཇལ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་རབས་ལས་ཀྱི་བླ་མ་ཡིན་པའི་བག་ཆགས་བཟང་པོ་ཏུར་གྱིས་སད་དེ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པ་ལས་ཐ་མལ་མིར་འཛིན་གྱི་རྟོག་ངན་ནམ་ཡང་སྐྱེ་མ་མྱོང་། ལོ་དེ་དང་ས་འབྲུག་ལོ་གཉིས་ཀྱི་དུས་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་རང་གི་ཞང་པོ་ ༄༅། །མཁན་ནོར་བུ་དབང་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པའི་ཟླ་ལ་དེ་གོང་གཏན་འབེབ་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་མཁའ་འགྲོའིགསང་མཛོད་སྐོར་སྨིན་གྲོལ་ཆོས་སྒོ་ཐོག་མཕྱེ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་མ་ཡལ་བ་ནོད་པའི་སྐལ་བ་བཟངཔོ་ཐོབ། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་ཁོ་བོ་མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངག་གི་དབང་པོའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ནས་རྗེ་ཌཱ་ཀི་ཉིད་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པའི་འཕྲོ་བསྐྱང་རྒྱུ་མ་བྱུང་ཡང་། རྗེས་ནས་སྔ་མ་ཐོབ་པ་དེས་ཀྱང་མ་ཚིམ་པར་འབད་པ་ཆེན་པོས་གང་གི་ཐུགས་སྲས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་འགྲན་པའི་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡོངས་གྲུབ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེའམ་ཤཱི་ལ་བཛྲ་ལ་གཏེརགསར་འདིའི་གཞུང་རྩ་བ་དང་རྒྱབ་ཆོས་བཀའ་འབུམ་བཅས་ཡི་གེ་ན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པའི་སྨིན་གྲོལ་རྒྱབ་རྟེན་བུམ་པ་གང་བྱོར་ཞུས་ཤིང་། དེ་དང་འབྲེལ་བར་འདོན་རྟ་དབྱངས་ཕྱག་རྒྱ་གཏོར་བཟོ་ཡན་ཆད་རང་ལུགས་གཙང་མ་ཁོད་དུ་ཆུདཔར་བྱས། དེ་ཡང་ཐོབ་ལོ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ངལ་བ་དང་དུ་བླང་ནས་བཀའ་གཏེར་གླེག་བམ་ཡོངས་རྫོགས་དང་དབང་ཙཀ་དཔེའུ་རིས་བཅས་གསར་དུ་བཞེངས་ནས་རྩབ་གསུམ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་རུང་ཙམ་བཏང་བའི་ཁུལ་བགྱིས་ནས་གཞན་ལ་སྤེལ་བ་ཡིན། དེ་ཡང་ ཟབ་ཆོས་འདིའི་ཆོས་སྒོ་ཐོག་མར་འབྱེད་པའི་བདག་རྐྱེན་ཀྱང་རིས་མེད་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་མཚུངས་མེད་མཁྱེན་སྤྲུལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་བདུད་འཇོམས་འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་བསྩལ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་ཕེབས་པ་ལྡོག་པར་ཕངས་ནས་ཆོས་བཀའ་འདིའི་སྨིན་གྲོལ་ཚང་མ་དགྱེས་པའི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་དམིགས་ནས་འདྲེན་སྟོན་སོ་སོར་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་ཕུལ་བ་དང་། གནས་དུས་གཞན་དུ་ཡང་དབང་ལུང་ཚང་མ་ཚར་གསུམ་སྟེ་མདོར་ན་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་རླངས་ཐུ་ལེ་བའི་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་སྔ་རྗེས་ལན་ལྔ་ཙམ་འཆད་སྤེལ་བགྱིས་པ་ལགས་པས་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྒོ་ཀུན་ནས་བྱ་བ་ཕྲན་བུ་འགྲུབ་པ་འདི་ཡང་སྔོན་གོམས་ལེགས་བྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དུས་སུ་སྨིན་པར་འཁུམས། དེ་ལྟར་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་དག་ནི་ཐུན་མོང་དུ་སྣང་བ་ཕྱིའི་རྣམ་ཐར་ཁོ་ན་ཐོ་རེ་ལོང་བརྗོད་པ་སྟེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནང་དང་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་ནི་འཕགས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་བདག་འདྲ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་བརྗོད་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཏེ། རྣམ་ཐར་ཞལ་གསུངས་མ་ལས། ༄༅། །བདག་ལོ་སུམ་ཅུ་ནས་བཟུང་རྩ་དྲུག་བར། །ལོ་བཞིན་ལྷག་ལྷ་གང་རུང་གཞུང་བསྲངས་ནས། །ངོ་མཚར་བཀོད་པ་ཅུང་ཞིག་ཡོད་མོད་ཀྱང་། །གསང་བཅུའི་དམ་ཚིག་ཕྲ་ཞིང་བསྲུང་དཀའ་བས། །ཟུར་ཙམ་བརྗོད་པ་བདག་གིས་ཅི་ཕྱིར་ཕོད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ཌཱ་ཀིའི་རྗེ་མོ་འདི་ཉིད་ནི་རྟག་ཏུ་དམན་ས་བཟུང་སྟེ་མ་ནུས་རྒན་མོ་ཞེས་རང་ཉིད་ལ་སྨད་པར་མཛད་པ་མ་གཏོགས་ང་རྒྱལ་ཁེངས་དྲེགས་དང་། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ལ་ནམ་ཡང་བརྟེན་པར་མི་མཛད། ནང་དུ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་སྒྲིམ་པས་དག་སྣང་དུ་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་རྣམས་དགོས་དོན་མེད་པར་རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་སྒྲོགས་པར་མི་མཛད་པ་ནི་དྲུང་ན་གནས་པའི་གྲྭ་བུ་སློབ་རྣམས་དཔང་པོར་བཞུགས་པ་ལགས་ལ། ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་སྨྲས་པ་འདི་ཡང་རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཞལ་གསུངས་རྣམ་ཐར་ཆེན་མོའི་མཇུག་ཏུ་འདི་ལྟར། ད་དུང་ལེགས་བྱས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་འགྱུར་རྣམས་རྟེན་འབྱུང་དགེ་བའི་ཆེད་དུ་རྗེས་ནས་རིམ་བཞིན། ལས་ལྡན་བུ་སློབ་མཁྱེན་ཡངས་བློ་གྲོས་སྤྱན་མངའ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲོས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བཀའ་ཡིས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དགོངས་ དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ལས། སྤྱི་བརྟོལ་དང་ཧོལ་རྒྱུག་བླུན་དད་ཀྱིས་བླ་མ་ཟོག་པོར་བཏང་བ་སོགས་མ་ཡིན་པར་རྗེ་བཙུན་ཆེན་མོའི་ཉེ་གནས་ཐུགས་ཟིན་གྱི་བུ་ཆེན་དོན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཤཱི་ལ་བཛྲ་ལ་འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་རིན་པོ་ཆེས་ཆབ་ཤོག་གི་ལམ་ནས་བཀའ་ཡིས་བསྐུལ་ཏེ་ཞུས་ལན་ས་བོན་ཙམ་ཞིག་ཕུལ་འདུག་པ་རྗེས་སུ་བདག་ལ་བསྩལ་བྱུང་བ་དེ་ལ་གཞི་བྱས། ཁ་བསྐང་དུ་འོས་པ་འགའ་ཞིག་གས
Chinese
到达修法僧尼，上中下三处都数不胜数。而且他们大多数都是舍弃今生的修行人，具有证悟功德。甚至连所有弟子中最差劲的我，从十六胜生火兔年公元1927年六月二十五日良辰吉日第一次见到（上师）开始，就因累世业力上师的良好习气猛然觉醒，觉得（上师）是真正的益西措嘉，从未生起过将（上师）视为凡夫俗子的邪念。在那一年和土龙年两年期间，恰好我的伯父堪布诺布旺嘉请求，获得了领受此前已确定的法性空行母密藏相关成熟解脱法门首次开启的加持暖意的殊胜机缘。之后，按照空行母的授记，我依止了堪千多吉羌昂旺波的足下，虽然直到杰达吉涅自身圆寂之间，未能继续进行成熟解脱的传授。之后，我仍然不满足于之前获得的，以极大的努力，向其所有心子中无与伦比的法主永珠仁波切或希拉巴扎，请求了此新伏藏的根本正文和辅助经典《教藏》等，无一遗漏的成熟解脱灌顶，以及与之相关的念诵、曲调、手印、朵玛制作等，使之完全符合自己的清净传统。而且，不仅仅是获得，还勇于承担辛苦，全新制作了所有教藏经卷和灌顶坛城图等，并尽力进行了三根本的念诵修持，然后才向他人传播。还有， 开启此甚深法之法门的助缘，也是无宗派教海之主，无与伦比的钦哲仁波切蒋扬曲吉洛珠仁波切，以及 化身伏藏师敦珠吉扎益西多吉，即两位尊贵的上师的珍贵教言如同金冠般戴在头顶，不忍违背，为了使此法之成熟解脱全部成为令（上师）欢喜的侍奉，而进行引导。
English
Reaching the practitioners, both monks and nuns, the upper, middle, and lower regions are countless. Moreover, most of them were practitioners who had abandoned this life, possessing realization and qualities. Even I, the worst among all the disciples, from the auspicious day of the sixteenth Rabjung Fire Rabbit year, 1927, June 25th, when I first met (the Guru), the good habit of the Guru of past lives suddenly awakened, and I thought (the Guru) was the real Yeshe Tsogyal, and never had the evil thought of considering (the Guru) as an ordinary person. During the two years of that year and the Earth Dragon year, my uncle Khenpo Norbu Wangyal requested, and I had the excellent opportunity to receive the blessings of the initial opening of the ripening liberation Dharma gate related to the Dharma Nature Dakini Secret Treasury, which had been determined earlier. After that, according to the prophecy of the Dakini, I relied on the feet of Khenchen Dorje Chang Ngawang Po, although I was unable to continue the transmission of ripening liberation until Jeda Kiyi himself passed away. Afterwards, I was still not satisfied with what I had obtained before, and with great effort, I requested from Yongdrup Rigpai Dorje or Shila Badzra, the Dharma Lord who is unparalleled among all his heart sons, the root text of this new treasure and the auxiliary scriptures, the teachings, and so on, without leaving out a single letter, the ripening liberation empowerment, and in connection with that, the recitation, tunes, mudras, and torma making, so that they completely conformed to my own pure tradition. Moreover, not only did I obtain it, but I also bravely took on the hardship, and newly created all the teachings and treasure scrolls and empowerment mandala diagrams, and tried to do the recitation and practice of the three roots, and then spread it to others. Also, The supporting cause for initially opening the Dharma gate of this profound Dharma is also the master of the non-sectarian ocean of teachings, the incomparable Khyentse Tulku Dorje Chang Jamyang Chokyi Lodrö Rinpoche, and The emanation treasure revealer Dudjom Jigral Yeshe Dorje, that is, the precious teachings of the two glorious and venerable Lamas are like a golden crown on the head, and I am reluctant to disobey them, and in order to make all the ripening liberation of this Dharma a service to please (the Guru), I will guide.
Chinese
也曾以口耳相传的方式献上，并在其他地方多次（三次）给予灌顶和传承，总之，空行母口语的图列瓦甚深教法，前后弘扬了五次左右，因此，对于古汝（莲花生大师）父母的珍贵教法，在各方面略有成就，这也应是过去串习善行的果实成熟之时。如上所述，这些只是共同显现的外在传记，而不同于共同之处的内在和秘密传记，并非像我这样的人所能言说的，而是圣者们的智慧所能及的范围。如传记口述中所说： “我从三十岁到六十六岁，每年都以某种本尊为依止，虽然有一些奇妙的显现，但由于秘密的誓言细微且难以守护，我为何要透露一丝一毫呢？” 正如所说，这位空行母总是谦逊自持，自贬为无能的老妇，从不依赖于傲慢自大和世间八法。内心对于守护秘密誓言极为谨慎，因此，对于清净显现中所见和预言，若无必要，连一丝风声也不外扬，这一点在座的僧众弟子都可以作证。略述这段历史并非没有原因，正如口述传记的结尾所说：今后，为了善妙缘起的缘故，逐渐地，有缘的弟子、见识广博、智慧聪颖、具有慧眼的人们，将会在适当的时机讲述这些，使其成为成熟的助缘。为了遵从您的教诲，并非出于盲目的信仰和鲁莽的行为，将上师视为庸俗之辈，而是因为至尊大士的近侍、心子、成为真正法嗣的希拉巴扎（Śīlabajra）尊者，被蒋贡·秋吉·罗卓仁波切（Jamgön Chökyi Lodrö Rinpoche）以书信的方式劝请，并献上了一点答复的种子，之后赐予了我，以此为基础，补充了一些合适的内容。
English
It was also offered through oral transmission, and in other places, all the empowerments and transmissions were given three times. In short, this profound Dharma of the Dakini's oral instructions, Thulewa, has been propagated about five times in the past and present. Therefore, this slight accomplishment in all aspects of the precious teachings of Guru (Padmasambhava) and his consort is also considered to be the ripening of the fruits of past habitual virtuous deeds. As mentioned above, these are merely the commonly perceived outer biographies, while the uncommon inner and secret biographies are beyond the realm of expression for ordinary beings like myself, but rather within the scope of the wisdom of great and holy beings. As it is said in the oral biography: "From the age of thirty to sixty-six, each year I relied on some chosen deity. Although there were some wondrous manifestations, because the secret vows are subtle and difficult to keep, why should I reveal even a fraction of them?" As it is said, this Dakini always maintained humility, belittling herself as an incapable old woman, and never relied on arrogance or the eight worldly concerns. Inwardly, she was extremely careful in guarding the secret vows, so she never proclaimed even a whisper of the visions and prophecies that arose in pure appearances without a purpose. The monks and disciples present here are witnesses to this. This brief account of history is not without reason, as it is said at the end of the great oral biography: "Furthermore, for the sake of auspicious interdependence, gradually in the future, may the fortunate disciples, those with vast knowledge, intelligence, and wisdom eyes, speak of these at the appropriate time, so that they become a contributing factor to their maturation." In order to fulfill your teachings, not out of blind faith or reckless behavior, treating the lama as a vulgar person, but because the attendant of the supreme Jetsun, the heart-son, Śīlabajra, who became the true Dharma heir, was urged by Jamgön Chökyi Lodrö Rinpoche through a letter, and offered a seed of a reply, which was later bestowed upon me. Based on that, I have supplemented some appropriate content.
Tibetan
ར་དུ་བསྣན་པ་སྟེ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བར་རང་གི་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་གྲོང་ཚིག་གི་ལམ་ནས་གསོང་པོར་བརྗོད་པ་འདི་བྱས་སོ། །འདིར་འབད་རྣམ་དཀར་མཚན་མོའི་མགོན་ཤར་བས། །ཐོག་མེད་སྒྲིབ་གསུམ་མུན་པ་རབ་བསལ་ནས། །གདོད་མའི་གནས་ལུགས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཛོད། །གཏིང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་སངས་རྒྱས་ཤོག །རྗེ་བཙུན་ཀུན་བཟང་བདེ་སྐྱོང་རྣལ་འབྱོར་མས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་བདག་གི་བཤེས་མཛད་དེ། །བླ་མེད་གསང་ཆེན་ཐེག་བཅུད་འབྲས་སྨིན་ནས། །དོན་གྱི་ཕག་མོའི་རང་ཞལ་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་དབུས་བཟའ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་ཆེན་མོའི་མཇུག་གི་ཁ་སྐོང་ཉུང་ངུ་གཡུ་ཡི་ཕྲ་ཚོམ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའང་། དུས་མཐར་སྐྱེས་པའི་སྤོང་ ༄༅། །བ་པ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེས་རྗེ་བཙུན་ཌཱ་ཀིའི་དབང་མོ་དེ་ཉིད་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་བགྲང་བྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་འདས་པ་རབ་བྱུང་བཅུ་དྲུག་པའི་མེ་ཕོ་འབྲུག་ལོ་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་དགའ་བ་གཉིས་པ་ལ་གྲུབ་པར་བགྱིས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སྡོམ་བརྩོན་དམ་པ་བསྟན་འཛིན་དབང་རྒྱལ་གྱིས་བགྱིས་པ་སྟེ་འདིས་ཀྱང་ཟབ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་དང་། ཁྱདཔར་བླ་མ་ཌཱ་ཀི་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་གཏེར་འདི་ཉིད་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་དར་ལ་སྨིན་ཅིང་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་བར་གནས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། 奖 3 1399
Chinese
因此，我没有夸大或诽谤，而是以朴实的语言坦率地讲述了我上师的传记。在此，凭借努力，如同纯洁的光明之夜的庇护者升起，从无始以来彻底驱散了三障的黑暗，愿最初的本性、法身和智慧的宝藏，成为清澈的年轻瓶身，证得佛果！愿至尊普贤德庆瑜伽母，生生世世都做我的善知识，无上大圆满的精华成熟结果，证悟真实的金刚亥母之面！这是由中部女子空行母乐金刚所著的伟大传记的结尾补充，名为“绿松石镶嵌”。由末世出生的修行者桑杰多吉，在至尊空行母示现涅槃后三十六年，第十六胜生周期的火龙年（1976年）的室女月上半月的第二天完成。书写者是持戒精进的丹增旺嘉。愿此举使甚深秘密大圆满的珍贵教法，特别是上师空行母乐金刚的甚深伏藏，在十方兴盛成熟，并持续到虚空存在之时！ 奖 3 1399
English
Therefore, without exaggerating or slandering, I have frankly narrated the biography of my guru in plain language. Here, by striving, as the protector of the pure light night rises, having thoroughly dispelled the darkness of the three obscurations from beginningless time, may the original nature, the treasure of Dharmakaya and wisdom, become a clear youthful vase body, and attain Buddhahood! May the venerable Kunsang Deki Yogini, in all lifetimes, be my spiritual friend, may the essence of the unsurpassable great secret vehicle ripen into fruit, and may the true face of Vajravarahi be realized! This is the supplementary ending to the great biography of the Central Woman Dakini Dewai Dorje, called "Turquoise Inlay." This was also completed by the practitioner Sangye Dorje, born in the degenerate age, thirty-six years after the venerable Dakini showed the manner of passing into nirvana, on the second day of the bright half of the Virgo month in the Fire Dragon year (1976) of the sixteenth Rabjung. The scribe was the diligent holder of vows, Tenzin Wangyal. May this also cause the precious teachings of the profound secret Great Perfection in general, and in particular the profound treasure of the Guru Dakini Dewai Dorje, to flourish and ripen in all ten directions, and may it last as long as space exists! Award 3 1399