Tibetan
ཛད་དུས་དབང་ཁང་དུ་ཡོལ་བས་མཚམས་བཅད་ཡོད་པའི་ཕྱི་ལ་ཉེ་གནས་བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་རྣམ་གཉིས་བཞུགས་པ་ལ་ནང་ནས་རྗེ་བཙུན་ཌཱཀྐི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ལས། རང་རེའི་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་བར་ལ་འུ་ཅག་གི་བར་གྱི་ཡོལ་བ་འདི་ཙམ་ལས་མེད་གསུངས་པ་དེ་སྐབས་ཐུགས་སྣང་གང་ཡང་བྱུང་མི་འདུག་ཀྱང་རྗེས་ནས་བསམ་ན་མྱུར་དུ་ཞིང་ཁམས་བརྗེ་རྒྱུའི་ཕྱི་མཐའ་གསལ་བར་གཟིགས་པའི་གསུང་དུ་གནང་། ཟླ་བ་དེའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་ཉིན་རྩང་སྒར་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་ཕྱི་མཐའི་བསླབ་སྟོན་གདམས་ངག་འབྱུང་འགྱུར་ལུང་ ༄༅། །བསྟན་དང་བཅས་པ་སྤྲིངས་ཡིག་ཚུལ་དུ་བསྩལ། དེ་ནས་དགུང་གྲངས་ཞེ་དགུའི་རང་སྐག་ཐོག་ཕེབས་པ་ས་འབྲུག་ལོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བ་ལ་དཔོན་སློབ་ཉུང་ཤས་ཤིག་གསང་སྟབས་ཀྱིས་མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་ཡ་གྱལ་སྤོ་ནེ་བྲག་དཀར་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཞག་འགའ་ལ་ཐུགས་དམ་མཛད། ཉིན་གཅིག་གནས་ཀྱི་ལྟེ་བ་མཱ་ར་ཏི་ཀ་ཞེས་པའི་སྒྲུབ་ཕུག་གི་སྒོ་གདོང་གཡོན་ངོས་བྲག་གཡང་ཤིན་ཏུ་གཟར་བ་མི་གཏན་ནས་མི་ཐར་བ་ལ་མ་འགགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་པས་ཐོགས་མེད་དུ་བྱོན་ཏེ་གཏེར་ཁ་ཞིག་བཞེས་པར་མཛད་པའི་བྲག་གཡང་ངོས་སུ་འདམ་ལ་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་ཞབས་རྗེས་མང་པོ་བྱུང་བ་ད་ལྟའང་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་མཇལ་རྒྱུ་ཡོད། །དེ་ནས་བླ་མ་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་དང་ཉག་སྤྲུལ་ཡབ་སྲས། ཉེ་གནས་ཚུལ་རྡོར་བཅས་དཔོན་སློབ་ལྷན་རྒྱས། གནས་དེའི་གཤམ་སྒྲུབ་ཕུགགཏིང་རིང་པོར་སྒྲོན་མེའི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕེབས་ཏེ་བྲག་རིའི་ཁོངས་གསེང་དུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དང་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་སོགས་རང་བྱོན་ངོ་མཚར་ཅན་མང་པོ་བཞུགས་པ་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་མཚོན་པར་མཛད་ཅིང་ཟབ་གཏེར་ཁ་ཤས་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཏེར་ཤུལ་བསྡམས་པར་མཛད། གནས་དེ་ཉིད་ དུ་འཇམ་དཔལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཤེས་རབ་བློ་འཕེལ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ། གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད། ཚེ་སྒྲུབ་ཡང་གསང་སྙིང་པོ་བཅས་གཏན་ལ་འབེབས་པར་མཛད་ནས། ལས་ཅན་སློབ་བུ་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་སྤེལ་བར་མཛད། དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པར་ས་མདོ་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ་དུ་ཕེབས་ནས། ཉག་སྤྲུལ་ཡབ་སྲས་དབུས་འདུས་པའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལ་སླར་ཡང་གཏེར་ཁ་གསུམ་གྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་རང་ལུགས་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་སྨིན་རྒྱས་སུ་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། འདི་ནི་རང་གཏེར་ལས། ལྷོ་ཕྱོགས་མངྒའི་མིང་འཛིན་གནས་ཀྱི་ཆར༔ ཁྱོད་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་ལྷག་མ་དེ་རུ་བབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྐུ་ཚེ་འདིའི་གདུལ་བྱའི་ཕྱི་མ་ནི་དེར་འདུས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཡིན་པར་མངོན་ནོ།། །།ད་ནི་གཉིས་པ་ཐ་༡མའི་མཛད་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་འཕྲོས་དོན་བརྗོད་པས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་སྐབས་ཉེ་གནས་ཚུལ་རྡོར་ལ་བཀའ་ལས་ཁོ་མོའི་སྨིན་མཚམས་ནས་མཆེད་པའི་འོད་མདངས་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཞི་ཁྲོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཤར་གྱི་འདུག་ཅེས་གསུངས། ཡང་ད་ནི་ཁོ་མོ་ཡུན་དུ་འཚོ་བའི་ངེས་པ་མེད། ད་ལྟ་ཤི་ནའང་བློ་ལྷག་ལུས་པ་ནི་ཅང་ ༄༅། །མེད། གང་ཞེ་ན་།གཏེར་སྟོན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་རྒྱ་མི་ཆུང་བ་འགྲུབ་ཡོད་པས་ཞེ་བློ་བདེ་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས། དེ་སྐབས་ཞམ་རིང་པ་སུས་ཀྱང་ཞབས་པད་ཡུན་དུ་བརྟན་དགོས་པའི་ཞུ་བ་དང་གལ་སྲི་སྐུ་མི་བཞུགས་པ་ཡིན་ན་རྗེས་སུ་ཇི་ལྟར་བགྱིད་ཀྱི་ཞལ་ཆེམས་བསྩལ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བཅས་གང་ཡང་བྱུང་མི་འདུག་སྟབས་རྗེས་ནས་བློ་འགྱོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་འགའི་ངག་ལས་ཐོས། དེ་ནས་ས་ག་ཟླ་བར་སྐུ་བསྙུན་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། འཁོར་བུ་སློབ་རྣམས་ནས་གསོལ་སྨན་དང་ཞབས་བརྟན་རིམ་གྲོ་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས་ཀྱང་བསྙུན་གཞི་དྭངས་བསྐྱེད་མ་བྱུང་བར་ཉིན་གཅིག་བཀའ་ལས་ད་ནི་ཁོ་མོ་འདིར་སྡོད་པས་མི་ཡོང་། མྱུར་དུ་རི་བོ་ཆེའི་གདན་སར་འཁྱོལ་བ་བྱེད་དགོས་ཞེས་ཕེབས་ཕྱམ་ལ་གདན་དྲངས་ཏེ་ལམ་བར་ཆེན་མོ་མདར་ཞག་ས་མཛད་ཅིང་རི་ཁྲོད་གསར་པ་ཆགས་བཏབ་ཡུལ་ས་དཔྱད་གཟིགས་ནས་རི་ཁྲོད་ཀྱི་མིང་རྩ་གསུམ་ཆོས་འཁོར་གླིང་ཞེས་བསྩལ། དེའི་སང་ཉིན་དཔལ་རི་བོ་ཆེའི་ཞབས་དྲུང་བླ་བྲང་ཡང་རྩེར་ཞབས་སོར་འཁོད་ནས་ཉིན་ཤས་ཅང་མི་གསུང་བར་སྐུ་དྲང་པོར་བཞུགས་མཛད་དེ་སྐུ་དངོས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྫོགས་ནས། དགུང་གྲངས་ཞེ་ དགུརཕེབས་པ་རབ་བྱུང་བཅུ་དྲུག་པ་ལྕགས་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ་སྤྱི་ལོ༡༩༤༠ སྣྲོན་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་དང་པོའི་ཉི་མཕྱེ་ཡོལ་ལ་སྤྱན་ལྟ་སྟངས་གཡོ་བ་དང་བཅས་ཧིཀ་སྒྲ་དྲག་པོ་ཞིག་མཛད་པ་དང་ཆབས་ཅིག་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བདེ་ཆེན་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་ཨ་མ་མཐིང་འོདའབར་མའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་སོ། །ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་འགྲོ་བའི་སྒྲོན་མེ་ནུབ། །ལས་ངན་བདག་སོགས་མ་རིག་སྨག་ཏུ་ཚུད། །ཐར་ལམ་གསལ་བའི་སྣང་བྱེད་སུ་ལ་རེ། །ཐུགས་ཀྱིས་འདོར་རམ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་རྗེ། །གཏེར་གཉིས་བ
Chinese
在举行灌顶时，权且用帷幔隔开，近侍喇嘛楚臣多吉和谢饶沃热二位在外等候，此时从里面，至尊空行母亲自说道：‘我们此生和来世之间，只有这层帷幔之隔。’当时似乎并未引起任何注意，但后来一想，这番话语分明是预示着她即将迅速往生净土。当月十七日，她以书信的形式，向藏嘎尔的弟子们传达了关于来世的教诲和诀窍，以及未来的预言。 之后，在四十九岁本命年之际，于土龙年神变月，少数师徒秘密前往多康二十五圣地之一的波内扎嘎尔邬金宗（今四川省甘孜州新龙县），闭关修行数日。一日，在圣地中心玛拉提嘎的修行山洞入口左侧，于极其陡峭、人迹罕至的悬崖上，她以无碍神通自在行走，并取出了一处伏藏。在悬崖上留下了许多如同踩在泥土中的脚印，至今仍为众人所见。之后，喇嘛谢饶沃热、雅珠父子、近侍楚臣多吉等师徒一行，借助灯光进入该圣地下方的深邃修行山洞，向众人展示了岩石内部自然显现的莲花生大师及其眷属的修行坛城、手足印等诸多奇迹，并取出了一些深藏的伏藏，封存了伏藏之地。在该圣地，她最终确定了文殊菩萨修法智慧增上仪轨及其辅助部分、莲师意修加持宝藏、长寿修法甚深秘密心髓，并逐渐传授给具缘弟子。之后，在二月，她前往萨多扎西奇（今四川省甘孜州甘孜县），再次向以雅珠父子为首的众多信众，按照自己的传承仪轨，圆满地传授了三个伏藏的灌顶、传承和引导。这是她自己的伏藏中的话：‘在南方名为曼嘎的圣地之中……’
English
During the empowerment, a curtain was used as a temporary barrier. The close attendants, Lama Tsultrim Dorje and Sherab Ozer, were waiting outside. At that time, from inside, Jetsun Dakini herself said, 'Between our present life and the next, there is only this curtain separating us.' At the time, it didn't seem to attract any attention, but later, upon reflection, it became clear that these words were a clear indication that she would soon be transferring to the pure land. On the seventeenth of that month, she conveyed teachings and instructions regarding the afterlife, as well as future prophecies, to the students of Tsang Gar in the form of a letter. Later, on the occasion of her forty-ninth birthday, in the Earth Dragon year during the month of miracles, a small group of teachers and disciples secretly traveled to Pöné Drakkar Orgyen Dzong (present-day Xinlong County, Garzê Prefecture, Sichuan Province), one of the twenty-five great sacred sites of Do Kham, and engaged in retreat for several days. One day, at the center of the sacred site, at the entrance to the meditation cave called Maratika, on the left side of the extremely steep cliff where no one could ever pass, she walked freely with unobstructed miraculous power and extracted a treasure. Many footprints, as if imprinted in mud, appeared on the cliff face, which can still be seen by everyone today. Afterward, Lama Sherab Ozer, Nyaktrul father and son, and the close attendant Tsultrim Dorje, along with the teachers and disciples, relying on the light of lamps, entered the deep meditation cave below the sacred site. They showed everyone the naturally manifested mandala of Guru Rinpoche and his retinue, hand and footprints, and many other wonders within the rock mountain, and also extracted some profound treasures, sealing the treasure sites. At that sacred site, she finalized the Manjushri Sadhana Wisdom Increasing Ritual and its supplementary parts, Guru's Mind Accomplishment Blessing Treasure, and the Longevity Sadhana Very Secret Essence, and gradually transmitted them to fortunate disciples. Later, in February, she went to Samdo Tashi Khyil (present-day Ganzi County, Garzê Prefecture, Sichuan Province), and again bestowed the empowerment, transmission, and guidance of the three treasures to a large gathering of devotees, led by Nyaktrul father and son, in accordance with the practice of her own lineage. This is from her own treasure: 'In the southern sacred site named Manga...'
Chinese
说：“余下的应化众生将在那里降生。”由此可见，今生的应化众生的后一部分是聚集在那里的有缘者。现在是第二部分，展示最后时刻的作为，分为两部分：正文和以讲述相关意义来结束。第一部分是：当时，她对近侍楚多说：“从我的眉间涌出的光芒中，显现出寂静、忿怒、圆满受用身等圆满的形象。”又说：“现在我不一定能长久活下去，即使现在死去，也没有什么未了的心愿。为什么呢？因为掘藏师父子（父：秋吉林巴，子：邱央多杰）的珍贵教法，已经完成了弘扬、守护和传播这三项伟大的事业，所以我感到非常安心。” 当时，没有一个人祈求她长久住世，也没有人请求她留下遗嘱，如果她不在世了，以后该怎么办。因此，后来从一些金刚姐妹的口中得知，她们感到非常后悔。之后，在萨嘎月（藏历四月）示现生病，弟子们广行供养医药和长寿仪轨，但病情并未好转。有一天，她说：“我不能再待在这里了，必须尽快前往日沃切（今四川甘孜新龙县）的法座。”于是，人们用轿子抬着她，在前往大路途中停留，并勘察了新建闭关地的地点，赐予闭关地的名字为“三根本法轮洲”。 第二天，她抵达尊贵的日沃切（今四川甘孜新龙县）脚下的拉章央孜，在那里住了几天，一言不发，端身正坐，完成了她亲身教化的众生。在她四十九岁时，第十六绕迥铁龙年，即公元1940年藏历九月上弦初一的傍晚，她转动着眼睛，发出强烈的“嘿”声，同时将她的身形融入到大乐莲花光宫殿中，融入到蓝色光芒闪耀的阿妈（益西措嘉）的心中。唉！可悲啊！众生的明灯熄灭了！恶业深重的我等陷入无明的黑暗之中！照亮解脱之路的明灯将依靠谁呢？上师空行之主啊，您要抛弃我们吗？双...
English
It is said, "The remaining beings to be tamed will descend there." It is evident that the latter part of the beings to be tamed in this life are the fortunate ones gathered there. Now, the second part is to show the actions of the final moment, divided into two parts: the main text and the conclusion by stating the related meaning. The first part is: At that time, she said to the attendant Tsultrim Dorje, "From the radiance emanating from my brow, the complete forms of peaceful, wrathful, and enjoyment bodies are appearing." She also said, "Now, I am not certain to live long. Even if I die now, there is nothing left undone in my mind. Why? Because the precious teachings of the treasure revealer father and son (father: Chokgyur Lingpa, son: Khyentse Özer) have accomplished the three great tasks of upholding, preserving, and propagating, so I feel very at ease." At that time, no one requested her to live long, nor did anyone ask her to leave a will, asking what to do if she were not in this world. Therefore, later it was heard from the mouths of some Vajra sisters that they felt very regretful. After that, in the Saga month (Tibetan April), she showed signs of illness. The disciples performed extensive offerings of medicine and long-life rituals, but the illness did not improve. One day, she said, "I cannot stay here any longer, I must quickly go to the seat of Riwoché (present-day Xinlong County, Ganzi, Sichuan)." So, people carried her in a palanquin, and they stopped on the way to the main road, and inspected the site for the new retreat center, bestowing the name of the retreat center as "Three Roots Dharma Wheel Island." The next day, she arrived at the foot of the glorious Riwoché (present-day Xinlong County, Ganzi, Sichuan), at the Yangtse Labrang, and stayed there for a few days, not speaking a word, sitting upright, completing the beings she personally taught. At the age of forty-nine, in the Iron Dragon year of the sixteenth Rabjung, which is 1940, on the first waxing day of the ninth lunar month, in the evening, she moved her eyes and made a loud "Hik" sound, and at the same time, her physical form merged into the Great Bliss Lotus Light Palace, into the heart of the blue light shining Ama (Yeshe Tsogyal). Alas! How sad! The lamp of beings has been extinguished! We, burdened with bad karma, are plunged into the darkness of ignorance! Who will be the light that illuminates the path to liberation? Master, Lord of Dakinis, will you abandon us? The two...