Tibetan
THE COLLECTED REVELATIONS(GTER CHOS)OFSE-RA MKHA'-'GRO BDE-CHEN-RDO-RJE VOLUME VI Published byBartshamChador Lhakhang SangdagGyepailing TI1399-001 DBUS-MO BDE-BA'I-RDO-RJE RNAMPAR THAR PANGES JUNG DREN PA'ISIN RTA SKALDEN DAD PAICHOS SDONG TI1399-002 ༄༅། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་བཟང་བདེ་སྐྱོང་དབང་མོའི་ཟབ་གཏེར་ཆོས་སྡེ་ལས་གླེགས་བམ་དྲུག་པ་བཞུགས་སོ། TI1399-004 ༄༅། །ཨོཾ་སྭསྟི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་བཟང་བདེ་སྐྱོང་དབང་མོའི་ཟབ་གཏེར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་གླེག་བམ་ཆ༽ རྟགས་ཅན་འདིར། དབུ་ཤོག་ལྡེབ་གཅིག་གིས་ཐོག་དྲངས་ཏེ་དབུས་མོ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངེས་འབྱུང་འདྲེན་པའི་ཤིང་རྟ་སྐལ་ལྡན་དད་པའི་ཆོས་སྡོང་ལྡེབ་གྲངས་༣༡༣ དང་། རྣམ་ཐར་ཆེན་མོའི་མཇུག་གི་ཁ་སྐོང་ཉུང་ངུ་གཡུ་ཡི་ཕྲ་ཚོམ་ལྡེབ་གྲངས་༡༤ ༼བྱ་བཏང་བ་ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་༽དང་། གླེགས་བམ་གྱི་དཀར་ཆག་རང་ཉིད་ལྡེབ་༡ བཅས་བསྡོམས་ལྡེབ་གྲངས་༣༢༨ བཞུགས། ༈ མཚུངས་མེད་ཌཱ་ཀི་བདེ་སྐྱོང་དབང་མོ་ཡི། །ཟབ་གཏེར་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཆོས་སྡེའི་གཞུང་། །བར་མཚམས་སྒོམ་སྡེས་པར་དུ་བཏབ་སྤེལ་མཐུས། ཟབ་ཆོས་ཕྲིན་ལས་མི་ནུས་མཐར་རྒྱས་ཤོག། ༈ གྲུབ་བརྙེས་རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀིའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །སྔོན་མེད་གདམས་ཟབ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་བདག །མཁའ་སྤྱོད་དབང་མོ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཡི། །རིང་ལུགས་ཕྱོགས་མཐར་འཕེལ་རྒྱས་རྟག་ཁྱབ་ཤོག །ཛྙཱ་ནས་སོ།། །། TI1399-006 དབུས་མོ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངེས་འབྱུང་འདྲེན་པའི་ཤིང་རྟ་སྐལ་ལྡན་དད་པའི་མཆོད་སྡོང་བཞུགས་སོ། =ས་ཤུ་དུ་དུ་གྱི་བྃ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ རང་རིག་ངོ་བོ་བདེ་ཆེན་འདུས་མ་བྱས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དོན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ །བཀའ་དྲིན་འཁོར་མེད་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བཞུགས། །ཀ་དག་ལྷུན་འབྱམས་ཆོས་སྐུའི་གཞི་ཀློང་ནས། །ངོ་བོ་མི་འགྱུར་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་མོ། །རང་བཞིན་མ་འགགས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཐུགས་རྗེའི་རོལ་གར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བཞེངས། །སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་གུས་པས་འདུད། །ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་གང་གའི་ལྷ་མོར་བཞེངས། །རྣམ་མཛེས་བཀོད་དུ་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ། །རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མཐིང་འོད་ བྃ༔ འབར། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་རྗེ་མོར་གུས་པས་འདུད། །གཡུ་ལོ་བཀོད་དུ་ཨཱཪྻ་ཏ་རེ་དཀར། །བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མ། །ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་ཤེལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་མཚོ། །གང་འདུལ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་མཛད་ལ་གུས་པས་འདུད། །གང་གི་གསང་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱིས༈ །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོང་བར། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་རྣམ་འདྲེན་དུ་མའི་ཚུལ།།དངོས་དང་དངོས་མེདགདུལ་བྱའི་དཔལ་ཤར་བའི། །ཕྲིན་ལས་བཟང་པོར་ཚད་བཟུང་མ་མཆིས་ཀྱང་། །སྐལ་བཟང་ལས་ཅན་སྨོན་ལམ་འཕྲོ་ལྡན་པ། །མདོ་སྔགས་ལུང་རིག་ཤེས་རབ་སྤྱན་མངའ་བ། འཕགས་པའི་ནོར་འཆང་སྐྱེས་བུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །མཁས་པའི་དབང་པོ་དོན་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྒྱལ་བའི་རིང་ལུགས་འཕགས་ལམ་ཐོབ་པ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་དམ་པའི་སྲོལ། །དད་པ་ངེས་འབྱུང་དག་སྣང་མོས་རྟེན་དུ། །བདག་གིས་ས་ལམ་སྦྱང་བགྲོད་རིམ་པ་རྣམས། །རྗེས་འཇུག་དཔལ་དུ་བཀའ་བསྐུལ་ཟབ་གནང་བས། །སོ་སྐྱེས་བདག་ལ་རྟོགས་བརྗོད་གནས་དབེན་ཀྱང་། །གྲངས་མེད་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །སྐྱེ་འཕྲེང་དུ་མར་ཟབ་མོ་གཏེར་ལ་དབང་། །གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་བརླབས་ནས། ས་ལམ་སྦྱངས་བགྲོད་མ་དགོས་གཅིག་ཆར་དུ། །བདེན་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས། །ཡོན་ཏན་མི་སྨྲ་གྱི་ནའི་ངང་ཚུལ་གྱིས། །ངེས་མེད་གནས་ཡུལ་འགྲིམས་པར་དམ་བཅས་ཀྱང་། །སྔོན་གྱི་ལས་སྨོན་རྟེན་འབྲེལ་མཐུ་སད་ནས། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་མཇལ་ལུང་བསྟན་ཐོབ། །གཏེར་གཉིས་འདོམས་ཞིང་གདུལ་བྱ་ཐབས་ཀྱིས་བསྐྱངས། །འོན་ཀྱང་མ་འོངས་རྗེས་འཇུག་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །ཡིད་ཆེས་ཕྱིར་དུ་སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བ་ཡིས། །བཀའ་དང་ལུང་གིས་བསྔགས་པ་ཅུང་ཞིག་སྤྲོ། །དེ་ལ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རིག་འཛིན་ ༤་བྃ༔ ཆེན་པོ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་ཞེས་པ་མངལ་གྱིས་མ་གོས་སྐྱོན་བྲལ་པདྨའི་སྦུབས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་། མཛད་པ་དང་ཕྲིན་ལས་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཉིད་ལས་ལྷག་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པ་པོའི་ཐུགས་དགོངས་ལ། ད་ནི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་དར་དཀའ་བ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་བོད་འདིར་དར་དགོས་པས། དབྱིངས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ་བོ་དགོངས་ཏེ། གུ་རུ་ཉིད་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཕྲག་བརྒྱར་ཉུལ་ཞིང་ལོ་བདུན་བར
Chinese
༄༅། །智慧空行母 普贤 德炯旺姆 深奥伏藏法类 第六卷
English
༄༅། །Herein is the Sixth Volume from the Profound Treasure Dharma Collection of Yeshe Khandro Kunsang Dekyong Wangmo.
Chinese
于至尊者前恭敬顶礼！于绿松石庄严处，圣度母白度母。于藏地中央，智慧海王母。于洛扎（Lhodrak）卡曲（Kharchu）处，洁白金刚海。于调伏所化众生，行幻化事业者前恭敬顶礼！以其秘密身语意，大悲之幻化，三界轮回大海未空尽之前，以善巧方便大悲心，化现种种引导者之相，有实与无实，调伏所化之威光显现，虽然善妙事业无法衡量，然具善缘业力，具足祈愿力，具经咒论理智慧之眼者。 乃持圣者之财，一切士夫中之殊胜者。乃智者之自在，具义瑜伽士。乃获得胜者之宗规，圣道者。乃诸士夫之行持，神圣之传统。以信心、出离心、清净观、虔诚心为所依，我所修习之地道次第，为令后学者增上光彩，而作甚深劝诫。虽我乃凡夫，于证悟处寂静，然以无数清净善业之缘起力，于多生累世中，自在甚深伏藏。从三处勇士空行母处获加持后，无需修习地道次第，一时之间，了知以真谛所摄之法性。以不言功德之哑人之姿态，虽曾立誓游历不定处所，然前世业愿缘起力苏醒，得见智慧空行母之面容，获授记。开启二伏藏之门，以方便调伏所化众生。然为令未来后学之士夫，生起信心之故，略述往昔胜者之，教言与授记。 是故，一切三世诸佛之本体，持明 嗡(藏文：བྃ，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡)。大莲师事业力，乃非由胎生，无垢于莲花中诞生。事业与利生，胜过二足尊之主，胜者释迦牟尼佛，乃三世诸佛事业之总集。于彼之意，今以方便，为令难以弘扬之密咒金刚乘教法，于此藏地弘扬，故了知空行母多吉帕姆之化身，乃教法之时机已至。上师遂前往奥明净土。其后游历无数化身刹土，历经七年之久。
English
I prostrate with reverence to the supreme one! In the turquoise-adorned realm, Arya Tara, the White Tara. In the center of Tibet, Yeshe Tsogyal. In Lhodrak Kharchu, the Crystal White Vajra Lake. I prostrate with reverence to the one who tames beings and performs miraculous transformations! By the miraculous compassion of his secret body, speech, and mind, until the ocean of the three realms of samsara is emptied, with skillful means and great compassion, he manifests as various guides. The glory of taming beings, both real and unreal, shines forth. Although his virtuous activities are immeasurable, those with good fortune and karma, endowed with the power of aspiration, possess the eye of wisdom, scripture, logic, and knowledge. He is the supreme among all noble beings who hold wealth. He is the master of scholars, the yogi with meaningful purpose. He is the tradition of the victors, the noble path. The conduct of these beings is a sacred tradition. With faith, renunciation, pure vision, and devotion as the foundation, I have practiced the stages of the path. To enhance the glory of future followers, I offer profound instructions. Although I am an ordinary being, secluded in a place of realization, through the power of countless pure virtuous connections, I have mastered profound treasures in many lifetimes. Having been blessed by the heroes and dakinis of the three places, without needing to practice the stages of the path, I have realized the nature of reality, which is encompassed by truth. With the demeanor of a silent one who does not speak of qualities, although I vowed to wander in uncertain places, the power of past karma and aspiration awakened the connections. I met the face of the wisdom dakini and received prophecies. I opened the doors to the two treasures and tamed beings with skillful means. However, for the sake of inspiring faith in future followers, I will briefly recount the praises of past victors, their teachings and prophecies. Therefore, the essence of all Buddhas of the three times, the Vidyadhara Oṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Oṃ). The great Padmasambhava's activity power, born not from a womb, but flawlessly in the lotus. His activities and benefit for beings surpass the lord of the two-legged, the victorious Shakyamuni Buddha, being the collection of all the activities of the Buddhas of the three times. In his mind, now with skillful means, in order to spread the difficult to propagate secret mantra Vajrayana teachings in this land of Tibet, he realized that the emanation of the Dakini Vajravarahi is the time for the teachings. The Guru himself then went to the realm of Akanishta. After that, he wandered through countless fields of emanation for seven years.
Tibetan
་དུ་བཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་གནས་གསུམ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་སོགས་རིགས་བཞི་གནས་ཡུལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཟག་མེད་བདེ་བའི་རོ་ཡིས་མཉེས་པར་མཛད་ཅིང་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པར་བཞུགས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་བོད་མི་གདོང་དམར་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དྲུག་ཏུ་འགྱེད་ཅིང་གུ་རུའི་དགྱེས་སྡེ་མོ་ མཛད། དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ནས་བཞེངས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ། བདག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འདུལ་དཀའ་བ་མི་སྲིན་བོད་དང་། ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་གླིང་དང་མུ་སྟེགས་བོན་སྡེ་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འཚེ་བྱེད་རྣམས་འདུལ་བ་དང་། དར་དཀའ་བ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་དར་ལ་སྐྱོང་བ་དང་། གུ་རུའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་བཀའ་ཡི་བསྡུ་བ་མོ་མཛད་པའི་དུས་ལ་བབ་བོ་གསུངས་ཏེ། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་སྤྲུལ་པ་བལ་ཡུལ་དུཀ་ལ་སིདྡྷི་དང་། མོན་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཁྱིའུ་འདྲེན། དབུས་གཙང་ཕྱོགས་སུ་ཤེལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་མཚོ་སོགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ། རང་ཡང་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་བསྡུ་བ་མོ་མཛད་ནས་ཕྲིན་ལས་གུ་རུ་ཉིད་དང་མཉམ་ཞིང་མཛད་པ་དང་ཕྲིན་ལས་ས་གསུམ་ན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བར་མཛད་ཅིང་། མཐར་གདུལ་བྱ་རྟག་འཛིན་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་མི་རྟག་པའི་ཚུལ་བརྟན་ཅིང་སྐུའི་བཀོད་པ་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ནས་འོག་མིན་དུ་གཤེགས་པར་དགོངས་ཏེ། བལ་འབངས་ཀཱ་ལ་སིདྡྷི་དང་། མོན་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཁྱིའུ་འདྲེན་ལ་སོགས་རྗེ་འབངས་ལོ་ 2 བཱོ༔ པཎ་རྣམས་ལ་རང་རང་དང་འཚམས་པའི་གདམས་པ་དང་བསླབ་བྱ་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་སིདྡྷི་དང་ཁྱིའུ་འདྲེན་གཉིས་ལ་འདི་སྐད་གསུངས། བོད་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ། །དབྱིངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ཤར། །ལྷུན་གྲུབ་རྩལ་ལས་མཆོད་གཉིས་གར་དུ་བསྒྱུར། །མཉམ་ཉིད་རིག་སྟོང་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་རོལ། །ཞེས་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཁྱིའུ་འདྲེན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འདབས་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དང་། འདབས་འཁོར་རྣམས་སུ་ཕཊ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་གཡས་སུ་
Chinese
住于其中。金刚瑜伽母等身语意三智慧的空行母，至尊度母等三处空行之空行母，妙音天女等四部族处所之空行母全部聚集，以无漏安乐之味令其欢喜，安住于乐空大智慧之意。为了调伏藏地红面人，催动金刚亥母之心髓传承，化现为身语意功德事业自性之六种化身，作莲师之喜女。 将彼等聚集为一体之自性，妙音天女于坛城中央起身，对空行母众说道：我于世间界，调伏难调之人与妖，藏地，西南罗刹之境域，外道苯教等对佛教作损害者，弘扬难弘之秘密真言金刚乘之教法，令其长久兴盛，莲师之身印母与教敕之会集女之时机已到。如是说已，化现为非自身之化身，于尼泊尔为卡拉悉地，于门隅为扎西弃真，于卫藏地区化现为谢噶多杰措等。自身亦显现为大乐智慧海王母之身，作秘密真言教敕之会集女，事业与莲师无别，事业于三界无与伦比。最终于当调伏之常执者前，示现无常之相，将身之显现收摄于法界，欲前往奥明净土。对尼泊尔之属民卡拉悉地与门隅之女子扎西弃真等师徒眷属，各自给予相应之教言与教诲。特别是对悉地与弃真二人如是说道：藏地女子措嘉，乃智慧幻化之神变。法界之化身，显现为法界之庄严。从任运成就之妙力中，将供养二者转变为舞蹈。于平等性觉空法界中嬉戏。 如是说已，扎西弃真立即化为一朵八瓣蓝色莲花，中央为（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），花瓣周围有八个（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字，融入措嘉之右心间。
English
Residing therein. Vajrayogini and other dakinis of the three kayas of wisdom, Jetsun Drolma and other dakinis of the three places of space-faring, Lhamo Yangchenma and other dakinis of the four classes of dwelling places, all gathered together, pleased them with the taste of uncontaminated bliss, and remained in the thought of great bliss-emptiness wisdom. In order to subdue the red-faced people of Tibet, she urged the heart lineage of Vajravarahi, and emanated six emanations of the essence of body, speech, mind, qualities, and activities, and acted as Guru's delight-woman. Gathering those into one essence, the goddess Lhamo Yangchenma herself arose from the center of the mandala and spoke to the dakinis: "I, in the realm of the world, will subdue the difficult-to-tame humans and demons, Tibet, the land of Rakshasas in the southwest, and the heretical Bonpo groups, who harm the Buddha's teachings, and I will promote and protect the secret mantra Vajrayana teachings, which are difficult to spread, and the time has come to act as the Guru's body mudra and the gathering woman of the command." Having said this, she emanated emanations other than herself, Kala Siddhi in Nepal, Trashi Khyidren in Mon, and Sheldar Dorje Tso in U-Tsang, etc. She herself also manifested as the body of the Great Bliss Wisdom Tso Gyalmo, and acted as the gathering woman of the secret mantra command, her activities were equal to the Guru himself, and her deeds and activities were unparalleled in the three realms. Finally, in the perception of those with clinging to permanence, she established the nature of impermanence, gathered the arrangement of her body into the expanse, and intended to go to Ogmin. To the Nepalese subject Kala Siddhi and the Mon woman Trashi Khyidren and other lord-subject years. 2 She gave advice and teachings appropriate to each of the scholars and panditas. In particular, she said this to Siddhi and Khyidren: "Tibetan woman Tsogyal, a magical transformation of wisdom. An emanation of the expanse, appearing as an ornament of the expanse. From the power of spontaneous accomplishment, transforming the two offerings into a dance. Playing in the expanse of equality, awareness, emptiness, and dharmadhatu." As soon as she said this, Trashi Khyidren transformed into a blue lotus with eight petals, in the center of which was (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and around the petals were eight (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat), and merged into the right heart of Tsogyal.