Tibetan
༥༡ཐིམ། ཀ་ལ་སིདྡྷི་པདྨ་དམར་པོ་འདབས་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿདང་འདབས་མ་རྣམས་སུ་ཨ་ལི་བཅུ་དྲུག་གི་མཚན་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཐུགས་ཀ་གཡོན་ཕྱོགས་ལ་ཐིམ་刘།དེ་ནས་ཤེལ་དཀར་བཟའ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་མཚོ་ཡིས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ལ་གཡུ་ཡི་ཚོམ་བུ་བཀོད་དེ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པཕུལ་ཏེ་ཇོ་མོ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེེ་མ་བོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ལྟོས་བཅས་རྗེ། །ཁྱོད་མི་མངོན་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་གྱུར་ན། །བདག་ཐུགས་རྗེ་མ་འདོར་རྗེས་བཟུང་ནས། །དཔལ་པདྨ་འོད་དུ་འཁྲིད་པར་ཞུ། །ཞེས་ཞུས་ཤིང་མཆི་ མས་བརྣང་ཏེ་བརྒྱལ་བར་གྱུར་པ། སླར་ཇོ་མོས་བྱིན་རླབས་མཛད་ཅིང་གསོས་པ་དང་། མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཞལ་ནས། ཨེ་མ་ཉོན་དང་ཤེལ་དཀར་བཟའ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་མཚོ། ད་དུང་གདུལ་བྱ་མ་རྫོགས་པའི། །པདྨ་འོད་དུ་འཁྲིད་ཐབས་དབེན། །ཤེལ་བྲག་མཁའ་འགྲོའི་གསང་ཕུག་ཏུ། །དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། །དབྱེར་མེད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ། །འབྱུང་འདུས་ཤ་ཁྲག་རང་གཟུགས་འདི། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་ཐབས་རྩ་རླུང་བསྒོམས། །རླུང་སེམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནུས་ན། །དངོས་གྲུབ་བྱ་བ་ལོག་ན་མེད། །དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །མཉམ་འགྲོགས་སྐད་ཅིག་མ་ཤོར་བར། །ཁོ་མོ་བདག་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །འབྲལ་མེད་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ། །དུས་དྲུག་ང་ཡི་ཞལ་མཐོང་ནས། །མཐའ་ཡི་གླིང་བར་སྲིན་ཡུལ་གྱི། །སྐྱེ་འགྲོ་ཁ་འཐོར་བྱེ་བ་ཕྲག །དུང་ཕྱུར་ཅུ་ཕྲག་འདུལ་བ་སོགས། །འགྲོ་དོན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལོང་ངེས། །དེ་ནས་སྐྱེ་བ་གསུམ་བརྒྱུད་མཐར། །དཔལ་རི་པདྨ་འོད་གླིང་དུ། །རྡོ་རྗེ་བདེ་ཆེན་པདྨ་མཚོ། །བྱ་བར་འགྱུར་ནས་གུ་རུ་དང་། །འབྲལ་མེད་བདེ་ཆེན་དཔལ་ལ་སྤྱོད། །དེ་དུས་སྤྲུལ་པ་བཅུ་གསུམ་འགྱེད། །ཟབ་མོ་གཏེར་གྱིས་འགྲོ་དོན་ བྃ༔ མཛད། །མི་ལོ་ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་ནས། །འོག་མིན་གསང་ཆེན་དུར་ཁྲོད་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཀློང་དུ། །གཉིས་མེད་མངོན་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་རྣམས་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུག་ཏུ་སྩལ་ཞིང་གཏེར་གྱི་གཉེར་བྱང་གཏད་ནས་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་མཚོ་དེ་ཉིད་སྐུ་འཕྲེང་རིམ་པར་བྱོན་ཚུལ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། སྔོན་འཕགས་ཡུལ་དུ་འཕགས་མ་ཀོ་ཊི་པ། ཟངས་གླིང་དུ་གྲུབ་ཆེན་རོ་ལང་དམར་མོ།
Chinese
５１融入。在卡拉悉地红色莲花的十六瓣花瓣中央，变成具有（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字和花瓣上十六个母音字母的标记，融入措嘉的左胸。之后，谢尔喀尔·扎西瓦多吉措用黄金曼扎供养，上面装饰着绿松石丛，并献上身、受用等，向觉姆祈祷：唉玛，西藏的空行母啊！ 我们这些有依赖的众生之主啊！如果您前往不可见的法界，请您不要舍弃我的慈悲，请您摄受我，请将我带到莲花光（净土）！这样祈祷着， 被眼泪浸湿而昏厥。之后，觉姆加持并救活了她。措嘉说道：唉玛，听着，谢尔喀尔·扎西瓦，智慧空行母多吉措啊！ 现在还有未度化的有情，带到莲花光（净土）的方法还很遥远。在谢尔扎空行母的秘密山洞里，与格隆南喀尼波，无二的方便和智慧相结合。这个由五大元素聚合的血肉之躯，修习在空中飞行的方法，修习气脉。如果能将气和心融入一体，成就之事就不会落空。在任何时间和情况下，不要失去一刹那的共同修行，她向我祈祷。观想我与她无二无别地在心中。六时都能见到我的面容，直到边地洲的罗刹国，度化散乱的千百万亿众生等等，利益众生之事说也说不完。之后经过三世，在吉祥莲花光（净土），成为金刚大乐莲花措，行持事业，与莲师无二无别地享受大乐之福。那时将化现十三位化身，以甚深伏藏利益众生。 བྃ༔ （藏文：བྃ，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）行持事业。一万三千年后，在奥明桑钦尸陀林，在金刚亥母的心间，证得无二的现前菩提。说完，打开了金刚亥母的坛城，将内外秘密的灌顶如倾倒宝瓶般赐予，并交付了伏藏的目录，发愿祈祷。如是智慧的空行母扎西瓦多吉措的转世次第略述如下：以前在印度是圣母郭蒂帕，在铜洲是成就者若朗玛波。
English
51. Absorption. In the center of the sixteen-petaled red lotus of Kala Siddhi, it transformed into having the mark of the syllable HRIḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) and the sixteen vowels on the petals, and dissolved into the left chest of Tsogyal. Then, Shelkar Zashiwa Dorje Tso offered a golden mandala adorned with turquoise clusters, offering her body, possessions, and everything else, and prayed to Jomo: Alas, Dakini of Tibet! Lord of us dependent beings! If you depart to the invisible realm of Dharma, please do not abandon your compassion for me, please take care of me, please lead me to the Lotus Light (Pure Land)! She prayed like this, Wet with tears and fainted. Afterwards, Jomo blessed and revived her. Tsogyal said: Alas, listen, Shelkar Zashiwa, Wisdom Dakini Dorje Tso! Now there are still sentient beings who have not been tamed, the way to lead to Lotus Light (Pure Land) is still far away. In the secret cave of Shelrak Dakini, unite with Gelong Namkhai Nyingpo, the inseparable method and wisdom. This body of flesh and blood, aggregated by the five elements, practice the method of flying in the sky, practice the channels and winds. If you can merge the wind and mind into one, the accomplishment will not fail. At any time and in any situation, do not lose a moment of co-practice, she prays to me. Meditate on me inseparable in the center of your heart. Seeing my face six times a day, until the land of Rakshasas in the border continent, taming the scattered hundreds of millions of beings, etc., the benefit of sentient beings cannot be fully described. After three lifetimes, in the auspicious Lotus Light (Pure Land), become Vajra Great Bliss Lotus Tso, perform activities, and enjoy the bliss of Great Bliss inseparable from Guru. At that time, thirteen incarnations will be emanated, benefiting sentient beings with profound treasures. བྃ༔ (藏文：བྃ，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam) Perform activities. After thirteen thousand years, in the cemetery of Omin Sangchen, in the heart of Vajravarahi, attain the non-dual manifest enlightenment. After saying this, she opened the mandala of Vajravarahi, bestowed the outer, inner, and secret empowerments like pouring from a treasure vase, and entrusted the catalog of treasures, making aspirations and prayers. Such a wisdom Dakini Zashiwa Dorje Tso's successive incarnations are briefly described as follows: Previously in India, she was the Holy Mother Kotipa, in Copper Island, she was the accomplished Rolang Marpo.
Tibetan
བོད་ཡུལ་པདྨའི་དྲུང་དུ་རྡོ་རྗེ་མཚོ། བལ་ཡུལ་ལི་ཡི་རྫོང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆོས་སྒྲོན། རྒྱ་ནག་ཏུ་ལྷ་གཅིག་ཁྲི་བཙན། གསང་ཕུག་རྫོང་དུ་བདེ་ཆེན་དཀར་མོ། ལྷོ་རོང་ནོ་ཐང་ཤེད་དུ་ཀུན་དགའ་འབུམ་མ། བསམ་ཡས་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ། ལྷོ་ཤད་རོང་དུ་པདྨ་མཚོ་སྐྱིད། ཡར་ལྷ་ཤམ་པོར་པུ་རྩེ་དེ་ཝ། ཨོ་རྒྱན་ལྗོང་དུ་བདེ་ཆེན་མཁའ་སྤྱོད་མ། བུམ་ཐང་གླིང་ན་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མ། འབྲི་གོང་དུ་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཉིད་དབང་མོ། ས་སྐྱར་རྟ་མགྲིན་གྲུབ་པའི་དབང་མོ་སོགས་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་སོམ་ཉི་དང་བྲལ་བ་དུ་མ་བྱོན་པར་ ངེས་སོ། །ད་ལྟ་སྙིགས་དུས་འདིར་བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་བདག་མཁའ་འགྲོ་ཤེལ་དཀར་གཟའ་དང་མཁའ་འགྲོ་བདུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སུ་ངེས་པ་རང་ལ་བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་ཐོབ་པའི་མཚུངས་མེད་བླ་མ་དམ་པས་གསུངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་མཚོ་རྒྱལ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྣམ་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་གསལ་བ་ནི། གཏེར་སྟོན་པདྨ་གླིང་པའི་ཟབ་ཆོས་སྙིང་བྱང་དམར་པོ་ལས། མ་འོངས་དུས་བབ་ལྷ་ལྡན་ཆོས་གླིང་དུ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྣམ་འཕྲུལ་བདེ་བའི་མཚན༔ ཆུ་འབྲུག་ལོ་པ་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་རུ༔ བྃ་དང་ཧ་རི་ནི་སའི་རི་མོ་ཤར༔ ཟབ་གཏེར་གཉིས་འདོམས་གདུལ་བྱ་ཐབས་ཀྱིས་སྐྱོང་༔ ཞེས་དང་། བདུད་འདུལ་གཉིས་པའི་གཏེར་ལུང་ལས། སྙིགས་དུས་མཚོ་རྒྱལ་སྤྲུལ་པ་དབུས་ནས་འབྱུང་༔ དམན་པའི་ཚུལ་བཟུང་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ། ཐུགས་རྗེའི་མིང་མཐའ་ཅན༔ གཏེར་སྟོན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་སེལ༔ རྩ་རླུང་རྣལ་འབྱོར་མང་པོར་ལམ་གྲོལ་སྟོན༔ གདུལ་བྱ་ལྷག་མ་མདོ་ཁམས་ཕྱོགས་ནས་འགྱེད༔ ཅེས་དང་། པདྨ་མཚོ་སྐྱིད་དམ་ཇོ་མོ་སྨན་མོའི་དག་སྣང་ཞལ་ཆེམས་ལས། མ་འོངས་ང་སྤྲུལ་ཡོས་སམ་འབྲུག་ལོ་པ༔ ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་འཛིན་སུ་ཁ་བཛྲ་ཞེས༔ སྨོན་ལམ་དབང་གིས་མདོ་སྨད་གནས་ བྃ༔ ཡུལ་འགྲིམས༔ ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཆོས་གཏེར་འབྱིན༔ ཆོས་དབང་སྤྲུལ་པ་རིགས་ཀྱི་མྱུ་གུར་སྲིད༔ བསྟན་པ་རེ་དར་རེ་མི་དར་བ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། རྡོ་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ལིཀྵཾ་ཀ་རའི་མ་འོངས་ལུང་བསྟན་ལས༔ དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་བྱིན་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ མིང་སུ་ཁ་བཛྲ་འབོད་པ་སྟེ༔ སྟོད་ཕྱོགས་ནས་སྨད་དུ་འབྱོན་གྱུར་ན༔ ཡུལ་ཐ་གྲུ་ཀུན་དགེ་བའི་ལྟས་བཟང་ཤར༔ ཞེས་དང་། དཔའ་བོ་ལས་རབ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ལུང་ལས། མཚོ་རྒྱལ་སྤྲུལ་པ་ཏ་རེའི་མིང་༔ འབྲུག་ལོ་སྙིང་དབུས་བྃ་ཡིག་མཚན༔ ལྷ་
Chinese
在藏地莲花生大师的附近有金刚湖。在尼泊尔里地的宗有菩提法灯。在中国有拉吉赤赞。在桑朴宗有德钦嘎姆。在洛绒诺塘谢有根嘎崩玛。在桑耶圣地有金刚玉灯玛。在洛谢绒有莲花措吉。在雅拉香波有布策德瓦。在邬金境有德钦空行母。在布姆塘林有光明灯玛。在直贡有德钦曲尼旺姆。在萨迦有马头金刚成就自在母等，为了二利究竟的瑜伽母，毫无犹豫地出现了很多。 确实如此。现在在这个末法时代，德钦德瓦多吉的空行母谢尔噶匝和七空行的事业，确定是自己获得了三恩的无与伦比的上师所说的。特别是，以金刚语明确说明是措嘉和金刚亥母的化身。 伏藏师白玛林巴的甚深法藏《红心髓》中说：未来时机在拉萨法林，金刚亥母的化身名为德瓦，水龙年出生，在喉咙和心间，显现（藏文：བྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：班）和哈日尼萨的图案，取出两个甚深伏藏，用方便法来调伏。还有，降伏魔众第二的伏藏预言中说：末法时代措嘉的化身从卫藏出现，以低劣的形象示现德瓦多吉，具有慈悲的名称，消除伏藏师们的寿命障碍，为众多脉气瑜伽士开辟道路，剩余的所化之众从多康方向散布。还有， 莲花措吉或觉姆门姆的清净显现遗嘱中说：未来我的化身是兔年或龙年出生，以居家者的形象持有苏卡巴扎，以愿力在多麦地方 显现（藏文：བྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：班），游历各地，取出极密空行心髓修法之法藏，法王化身成为种姓的幼苗，佛法时而兴盛时而衰败。 还有，多珠钦波离苦者（Likshakara）的未来预言中说：获得邬金加持的瑜伽母，名为苏卡巴扎，如果从上方来到下方，所有地方都会出现吉祥的征兆。还有，勇士事业金刚的伏藏预言中说：措嘉化身名为达热，龙年心间有（藏文：བྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：班）字为标志，
English
In the land of Tibet, near Padmasambhava, there is Dorje Tso. In the fort of Li in Nepal, there is Jangchub Chodron. In China, there is Lhachig Tri Tsan. In Sangphu Dzong, there is Dechen Karmo. In Lhorong Nothang Shed, there is Kunga Bumma. In the sacred place of Samye, there is Dorje Yudonma. In Lhoshed Rong, there is Pema Tso Kyi. In Yarlha Shampo, there is Putse Dewa. In the land of Orgyen, there is Dechen Khachodma. In Bumthang Ling, there is Salje Dronma. In Drigung, there is Dechen Chonyi Wangmo. In Sakya, there is Tamdrin Drubpai Wangmo, etc. Many yoginis who perfected the two benefits appeared without hesitation. It is certain. Now, in this degenerate age, Dechen Dewai Dorje, the Dakini Shelkar Zawa, and the activities of the seven Dakinis are definitely spoken by the incomparable Lama who has received the three kindnesses. In particular, it is clearly stated in the Vajra prophecy that she is the reincarnation of Tsogyal and Vajravarahi. In the profound Dharma treasure of Tertön Pema Lingpa, the Red Heart Essence, it says: In the future, in the time of Lhasa Choling, the emanation of Vajravarahi will be named Dewa. Born in the Water Dragon year, in the throat and heart, the symbol (Tibetan: བྃ，Sanskrit Devanagari: ，Romanized Sanskrit: bam, Literal Chinese meaning: 班) and the image of Harinisa will appear. She will extract two profound treasures and tame beings with skillful means. Also, in the treasure prophecy of the second Dudul, it says: In the degenerate age, the emanation of Tsogyal will appear from U-Tsang, taking the form of a humble Dewa Dorje, with a name ending in compassion. She will eliminate the life obstacles of the Terton, open the path for many nadi-prana yogis, and distribute the remaining disciples from the direction of Do-Kham. Also, In the pure vision testament of Pema Tso Kyi or Jomo Menmo, it says: In the future, my emanation will be born in the Year of the Rabbit or Dragon, holding the form of a householder named Sukha Vajra. By the power of aspiration, she will reside in Do-Med. The symbol (Tibetan: བྃ，Sanskrit Devanagari: ，Romanized Sanskrit: bam, Literal Chinese meaning: 班) will appear, traveling to various places. She will extract the Dharma treasure of the secret Dakini heart practice. The Dharma Lord emanation will become the sprout of the lineage. The teachings will sometimes flourish and sometimes decline. Also, in the future prophecy of Dodrupchen Rinpoche Likshakara, it says: The yogini who has received the blessings of glorious Orgyen, named Sukha Vajra, if she comes from the upper direction to the lower direction, Good omens of virtue will arise in all different places. Also, in the treasure prophecy of Pawo Lerap Dorje, it says: The emanation of Tsogyal will be named Tare, with the symbol (Tibetan: བྃ，Sanskrit Devanagari: ，Romanized Sanskrit: bam, Literal Chinese meaning: 班) in the heart center in the Dragon year.