Tibetan
ཧཱ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་མིང་གི་ཅོད་པན་གྱི་བཀའ་བཏགས་ཞུས་ཚེ། སྐལ་བཟང་སྒྲོན་མ་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས། བྲམ་ཟེའི་རྒྱ་སྡེ་བོད་སྡེ་གཉིས་ལ་ཁྱེད་ཅག་ནོག་འཁོན་མ་བྱེད་དང་། བུ་མོ་འདིའི་མཚན་རྟགས་ངེས་པ་མེད་པ་ཡ་མཚན་ཅན་ཞིག་འདུག་པས། འུ་ཅག་གི་དཔོན་མོ་མི་བྱེད་པ་འདྲ་ན། མ་ཧཱ་རིན་པོ་ཆེས་མིང་གསོལ་བ་དེ་ཀ་བཏགས་དགོས་ཟེར་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཡིད་མ་རང་བས། མ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་དེ་སྔ་འོ་སྐོལ་ཚང་ལ་བུ་དང་བུ་མོ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་སྡེ་གཉིས་པོ་ནོག་འཁོན་བྱེད་སྲོལ་མེད། ད་ལན་གྱི་བུ་མོ་འདི་ཀ་སྡེ་དཔོན་གཉིས་ཀྱི་དཀྲུགས་ཤིང་ཡིན་པར་འདུག་པས་གཞན་ཞིག་ཏུ་སྦྱིན་ དགོས་ཟེར་བས། བློན་པོ་ཚེ་རིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་དར་ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་ཞིག་དཔོན་མོ་ལ་ཕུལ་ཏེ་ཞུས་པ། ལགས་ད་སྔ་འོ་སྐོལ་ཚང་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རེ་འབྱོན་མ་མྱོང་ཡང་། སྲས་མོ་འདི་འདྲ་བསྐྱོན་གང་གིས་མ་གོས་པ་བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཡོད་མ་མྱོང་བ་ཡིན་པས། ངེད་སྡེ་འབངས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཁྲིམས་དར་དཀར་གྱི་མདུད་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཞིག་ལོས་ཡོང་སྙམ་པ་མ་གཏོགས། སྡེ་གཉིས་ཀྱི་དཀྲུགས་ཤིང་ཅིའི་ཕྱིར་འགྲོ། ཉིད་ཀྱིས་ཡབ་ཡུལ་དུ་མི་གནང་རོག་ཞུ་ཟེར་བ་ནས་སྡེ་འབངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་འཁོན་རང་ཞི་ལ་སོང་ནས་ཡུལ་བདེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། ཀུན་གྱི་གཅེས་མིང་དུ་ཀུན་དགའ་དབང་མོར་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ཕ་མས་གཅེས་སྤྲས་སུ་བསྐྱངས་ཏེ་ནར་སོན་ཚེ། ལོ་ངོ་གཅིག་ཐོག་ཙམ་འགྲོ་སྐབས་ཉི་ཐིག་ལ་འཇུས་ནས་མ་ལ་སྨྲས་པ། ང་འགྲོ་པདྨ་འོད་དུ་འགྲོ། །ཨ་མ་མཚོ་རྒྱལ་དྲུང་དུ་འགྲོ། །ཟག་མེད་ནུ་ཞོ་དེ་རུ་ཡོད། །ཟག་བཅས་ཟས་ཀྱི་དགོས་པ་མེད། །ཅེས་ཟེར་ནས་ཉིན་ཞག་བདུན་ལ་དྲན་པ་ཉམས་ཤིང་ཤི་སོང་བ་ལྟ་བུར་གྱུར། ཡུལ་མི་ཉེ་འབྲེལ་ཀུན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིས་སོ་གྲགས། མ་ཡུམ་གྱིས་གཞན་ལ་ནི་ལོ་རྒྱུས་མ་ཞུས། དཔོན་ ༔ ལ་དེ་ལྟར་གོང་བཞིན་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཞུས་ཚེ། ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་བུ་མོ་འདིའི་མཚན་ཉིད་གང་ལ་དཔྱད་ཀྱང་རིགས་ཅན་རྩ་དཀར་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་པས། གཞན་རིམ་གྲོ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལས། བླ་མ་རིག་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་དགོས་གསུངས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུམ་ཕྲག་ཕུལ་བ་སོགས་གྲུབ་རྗེས་གཉིད་སད་པ་ལྟར་ནད་ལས་གྲོལ་ཟེར། ལོ་ངོ་གཉིས་གསུམ་ལ་སྔར་གྱི་སྐྱེ་སྲིད་བཟུང་བའི་ཡུལ་དྲན་ནས་མ་ཡུམ་ལ། བདག
Chinese
当哈仁波切被授予命名的头衔时，名字被命名为格桑卓玛。对婆罗门和藏族两个部落说，你们不要争吵，这个女孩的标志是不确定的，很奇怪。如果我们不做我们的首领，即使玛哈仁波切说必须授予他所赐的名字，但大家都不愿意。母亲说，以前我们家有很多儿子和女儿，但两个部落之间没有争吵的习惯。这次的这个女孩似乎是两个部落首领之间的纠纷，所以必须把她送给别人。 于是，大臣次仁扎西向首领献上了一块吉祥的达尔宁莫布，并说道：是的，以前我们家没有出现过转世灵童。但是，从未有过像这位公主这样没有被任何过错玷污，拥有功德和美德的人。我们所有部落的人都会认为她会成为持有宗教和法律的白色丝带纽带的人，除此之外，为什么要争吵呢？请您不要把她送到父亲的领地，从那以后，所有部落人民的仇恨都平息了，国家变得和平、吉祥和繁荣。大家都给她取了个爱称叫根嘎旺姆。之后，父母疼爱地抚养她，当她长大后，大约一岁的时候，她抓住阳光对母亲说：我要去莲花光（莲花生大师的净土）。我要去母亲措嘉（益西措嘉佛母）身边。那里有无漏的乳汁。不需要有漏的食物。说完，她昏迷了七天，就像死了一样。村民和亲戚们都感到悲伤，大家都说“吉祥”。母亲没有向别人讲述这个故事。向首领 讲述了如上所述的故事。父亲说，无论从哪个方面来看，这个女孩的特征都是一个高贵的种姓。除了其他仪式之外，必须打开上师持明者的坛城并供奉祭品。据说，在向共同集会的本尊坛城供奉了数百万次会供祭品等之后，她就像从睡梦中醒来一样从疾病中解脱了。两三年后，她回忆起以前转世的地方，对母亲说：我
English
When Ha Rinpoche was granted the title of naming, the name was given as Kelsang Dronma. To the Brahmin and Tibetan tribes, do not quarrel, for this girl's signs are uncertain and strange. If we do not make her our chieftainess, even if Maha Rinpoche says that the name he has given must be bestowed, everyone is unwilling. The mother said, in the past our family had many sons and daughters, but there was no custom of quarreling between the two tribes. This time, this girl seems to be a dispute between the two tribal leaders, so she must be given to someone else. Then, the minister Tsering Tashi offered a piece of auspicious Dar Nyinmo cloth to the chieftainess and said: Yes, in the past our family has never had a reincarnation. However, there has never been anyone like this princess who has not been tainted by any fault and possesses merit and virtue. All of our tribesmen will think that she will become the one who holds the white silk knot of religion and law, apart from that, why quarrel? Please do not send her to the father's land, from then on, the hatred of all the tribesmen subsided, and the country became peaceful, auspicious and prosperous. Everyone gave her the affectionate name Kundga Wangmo. After that, the parents lovingly raised her, and when she grew up, at about the age of one, she grabbed the sunlight and said to her mother: I am going to the Lotus Light (Padmasambhava's pure land). I am going to Mother Tso Gyal (Yeshe Tsogyal) . There is uncontaminated milk there. There is no need for contaminated food. After saying that, she lost consciousness for seven days and became like she was dead. The villagers and relatives were all saddened, and everyone said "Auspicious." The mother did not tell the story to others. To the chieftain she told the story as above. The father said that no matter how one examines this girl's characteristics, she seems to be of a noble lineage. Apart from other rituals, the mandala of the master vidyadhara must be opened and offerings made. It is said that after offering millions of tsok offerings to the mandala of the assembled deities, she was freed from the disease as if she had awakened from a dream. Two or three years later, she remembered the place of her previous rebirth and said to her mother: I
Tibetan
་གི་གནས་ཁང་དང་ཕ་མ་གཉིས་འདི་སྐད་བྱ་བ་ཡོད་ཅེས་རྒྱ་གར་དང་བལ་པོའི་སྐད་ཀྱིས་བརྡ་སྤྲད་པས། མ་ཡིས་མ་གོ་བར་བལ་པོའི་མི་ཞིག་གིས་ལོ་ཙཱ་བ་བྱས་ཏེ། བརྡའ་སྤྲད་ནས་བོད་སྐད་དུ་སྨྲས་པ། ཡུལ་ལི་ཡུལ་ལྕང་རསྨུག་པོ། ཕ་ཨ་རྒྱ་ཡ་དང་། མས་ལེ་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་ཆོས་སྒྲོན་བྱ་བ་ཡིན་ཟེར། ཆོས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ། བླ་མ་ནི་བེེ་རོ་ཙ་ན་བྱ་བ་ཡིན། དེར་བདག་འགྲོ་དགོས་ཟེར་འདུག་སྨྲས། མ་ཡི་བསམ་པ་ལ་འདི་བྲམ་ཟེའུ་རིགས་རེད་ཟེར་བ་བདེན་འདུག །ཌཱཀྐིའིརིགས་ཅི་ཡིན་མི་ཤེས་སྙམ། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཆུང་ནས་ཆོས་ལ་མོས་པ་བློ་དཀར་ཕྱོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ གཏམ་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་ཞིང་ཡིག་དྲུག་དང་སྒྲོལ་མའི་སྙིང་པོ་རྒྱུན་དུ་ཁ་ཐོན་བྱས་འདུག །གཞན་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་གྲལ་དུ་སོང་ཡང་རྩེད་མོ་མི་བྱེད་པར་ཡིག་དྲུག་འདྲེན་འདུག་པས། བྱིས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མི་དགའ་ཞིང་དེ་རྣམས་ཁྱོད་ཨ་ཡི་ཨ་མྱེ་ལྟ་བུ་ཞིག་འོ་རེད། མ་ཎི་འདྲེན་འདུག་ཟེར་ནས་ཁ་སྨད་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པ་ལ་བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་པའི་གླུ་ལ་དྲངས་ནས་འདི་སྐད་སྨྲས། ཧེ་ཧེ། ཉོན་དང་འདིར་འཚོགས་ཤག་མོ་རྣམས། །ཕྱི་སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་ཕར་ལྟོས་དང་། །ཉི་ཟླ་མི་རྟག་སྟོན་པ་འདྲ། །ནང་འུ་ཅག་ཚོ་ལ་ཚུར་ལྟོས་དང་། །ན་ནིང་ཡོད་པ་ད་ལོ་མེད། །ཁར་སང་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་རིགས། །ད་ལྟ་འུ་ཅག་ལག་ཏུ་སྐམ། །དེ་སོགས་མི་རྟག་སྟོན་པ་འདྲ། །ང་རྩེ་ཁམས་མེད་པ་དེ་ཡིས་ལན། །གཤིན་རྗེའི་འཕྲང་རིང་འགྲིམ་པའི་དུས། །སྐྱབས་ཞུས་མ་ཎི་ཡིག་དྲུག་ཡིན། །ད་ཀུན་གྱི་མ་ཎི་གསུང་བར་ཞུ། །ཞེས་སྨྲས་པས། ཁོང་རྣམས་ན་རེ་ངེད་ཅག་རྒས་པ་འཆི་ཁ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ནི་མིན། ཡིག་དྲུག་འདྲེན་ཚེ་ཡུལ་མི་གཞན་གྱིས་འཕྱ་ཁ་ཕོག་ཡོང་ཟེར། བདག་ནི་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཡུལ་ཁྱིམ་ཉེ་འབྲེལ་རྣམས་ལ་ཞེན་པ་ལྡོག་ནས་དབེན་རི་ཁོ་ནར་འགྲོ་མདུན་ཆེ་ཡང་ནར་ཆུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁང་པའི་སྟེང་འོག་ བྃ༔ ཙམ་མ་གཏོགས་འགྲོ་མ་ཕོད་ཀྱང་། མ་ལ་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་དུས་ཀུན་ཏུ་བཤད་ཚེ། ཨ་མའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་དབེན་རིར་གཅིག་པུར་འདུག་བསམ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ན་ང་རང་གིས་དཔོན་ལ་གཅིག་ཞུ་དང་། བཙུན་མ་བྱེད་ཆོག་པའི་བཀའ་གནང་ཨེ་ཐོབ་བལྟ་ཟེར་ནས། ཕ་ཡབ་ལ་དེ་ལྟར་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་ཚེ། ཕ་ཡི་ཞལ་ནས་སྔར་ཚེ་རབས་ལས་རྩིས་ལ་བཙུན་མ་མགོ་བྲེག་བྱེད་མི་ཉན་པ་ལྟ་བུ་ཡོད་པས་བདག་གིས་ཆ་མི་ཆོད། ལྕང་གྲོང་གྲུབ་ཐོབ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་
Chinese
的住所和父母二人，用印度和尼泊尔的语言沟通说有这件事。母亲没听懂，由一个尼泊尔人做翻译，沟通后用藏语说：地方是里玉尔绛色（地名）。 父亲叫阿嘉亚，母亲叫莱，他们的女儿叫菩提法灯。法是密宗金刚乘。上师是贝若扎纳。说我必须去那里。母亲心想，说这是婆罗门种姓是真的。不知道空行母是什么种姓。从那以后，从小就信仰佛法，心地善良，不谈论任何世俗的 事情，经常念诵六字真言和度母心咒。此外，即使去了孩子们的首领那里，也不玩耍，而是念诵六字真言。所有的孩子们都不高兴，他们说：你像你的老祖母一样，念嘛呢。各种诽谤，我用世俗的歌曲唱道：嘿嘿！听着，聚集在这里的姑娘们！向外看看外面的世界。日月无常，像个说教者。向内看看我们自己。去年在的，今年不在了。昨天生长的花朵。 现在在我们手中枯萎了。这些都像在说无常。我不爱玩的原因是。在死主的长道上行走的时候。皈依处是嘛呢六字真言。现在请大家念诵嘛呢。这样说之后。他们说：我们不像老年人那样快要死了。如果念诵六字真言，会被其他村民嘲笑。我从那以后，对家乡亲戚产生了厌恶，只想去寂静的山里，虽然很想去，但因为年纪小力气小，只能在房子的上下 层转转。总是和母亲说这些事情。母亲说：你非常想独自住在寂静的山里，我向地方官请求一下，看看是否能得到允许做尼姑的命令。这样和父亲说了之后。父亲说：以前世的命理来看，好像不能做尼姑剃发，所以我不能决定。去问问绛仲成就者仁波切。
English
of the residence and the two parents, communicated in Indian and Nepalese languages, saying that there was this matter. The mother didn't understand, so a Nepalese person acted as a translator, and after communicating, said in Tibetan: The place is Liyul Jangsem (place name). The father is called Agyaya, and the mother is called Le, and their daughter is called Bodhi Dharma Lamp. The Dharma is the Secret Mantra Vajrayana. The guru is Vairocana. It is said that I must go there. The mother thought, it is true that they say this is the Brahmin caste. I don't know what caste the Dakini is. From then on, from a young age, she had faith in the Dharma, was kind-hearted, and did not talk about any worldly matters, and constantly recited the six-syllable mantra and the essence of Tara. Furthermore, even if she went to the head of the children, she would not play, but would recite the six-syllable mantra. All the children were unhappy, and they said: You are like your old grandmother, reciting Mani. Various slanders, I sang in a worldly song: Hey hey! Listen, girls gathered here! Look outward at the outside world. The sun and moon are impermanent, like a preacher. Look inward at ourselves. Those who were here last year are not here this year. The flowers that grew yesterday. Now they are withered in our hands. These are all like saying impermanence. The reason I don't like to play is. When walking on the long road of the Lord of Death. The refuge is the Mani six-syllable mantra. Now please everyone recite the Mani. After saying this. They said: We are not like old people who are about to die. If we recite the six-syllable mantra, we will be ridiculed by other villagers. From then on, I developed an aversion to my hometown relatives and only wanted to go to the solitary mountains, although I wanted to go, but because I was young and weak, I could only go up and down the house. I always told my mother these things. The mother said: You really want to live alone in the solitary mountains, I will ask the local official, and see if I can get permission to become a nun. After telling the father this. The father said: According to the numerology of previous lives, it seems that I cannot become a nun and shave my head, so I cannot decide. Go ask Jangchong Siddha Rinpoche.